MHC:士师记 4

第四章

底波拉和巴拉为士师。I。以色列人又背离神（1节）。II。以色列人被耶宾所压迫（2，3节）。III.底波拉为以色列人的士师（4，5节）。IV。以色列人被拯救出耶宾的手。1.底波拉与巴拉一同（6-9节）。2.巴拉招聚军队，底波拉一同上去（10节）。西西拉，耶宾的将军，迎战他们（12，13节）。底波拉的鼓励（14节）。神把完全的胜利交在以色列人手中。敌军被杀败（15，16节）。西西拉逃跑（17节）。雅亿杀西西拉（18-21节），使巴拉得到彻底的胜利，以色列人被救（23，24节）。

V。1-3

I。以色列又在神面前倒退、堕落；他们再次行耶和华眼中看为恶的事情，离弃对神的服事，去敬拜事奉偶像：这现在是他们最容易陷入罪的事情。1.败坏的趋势和奇怪力量，使人迅速地、三番五次地落入罪中；即使人尝受过罪的致命危害，也不能阻止他们不再犯罪。下山的奔腾之路，是很难阻拦的。2.地上的长久和平，也可能会带来坏的效果。以色列地现在已经太平八十年，在这期间，以色列人本应该坚定、坚立他们的信仰；然而，恰恰相反，这八十年使以色列人觉得安全、安逸而放纵，他们开始沉溺于对偶像假神的顶礼膜拜之中，用这些偶像来满足他们自己的旖旎之心。愚人的兴旺，正是使他们加速了自己的毁灭。3.良善的统治者的离世，对百姓是多大的损失。以色列人开始行恶，因为此时以笏已经死了。以笏严谨地督责他们，约束和禁止他们不可去犯那偶像之罪，使他们持守对耶和华的服事；然而，当以笏离世以后，以色列人就离弃神；表明，他们敬畏以笏，超过他们敬畏耶和华。II。以色列被敌人所逼迫。当他们离弃神，神也就离弃了他们；因而，他们也就成了敌人手中轻易可得的掠物。他们使自己远离神，好像神与他们没有任何关系；那么神也就远离他们，与他们没有关系。人若放逐自己，使自己离开事奉神的工作，那么，也就是使自己离开了神的保护。（耶11：15，16）我 所 亲 爱 的 ， 既 行 许 多 淫 乱 ， 圣 肉 也 离 了 你 ， 你 在 我 殿 中 作 什 么 呢 ？ 你 作 恶 就 喜 乐 。从 前 耶 和 华 给 你 起 名 叫 青 橄 榄 树 ， 又 华 美 又 结 好 果 子 。 如 今 他 用 哄 嚷 之 声 ， 点 火 在 其 上 ， 枝 子 也 被 折 断 。神把他们交在耶宾的手中（2节）。这个耶宾在夏琐作王。在（书11：1，10）讲述了约书亚击败耶宾，烧毁了他们的城；那是另一个耶宾，很可能是这个耶宾的祖先；随着时间的过去，他们或许在那里又重建了他们的城；并且逐渐地，现在夏琐王耶宾统治压迫着整个以色列。因着以色列人的罪，他们现在无法再敌挡这些迦南人，甚至被这些迦南人所奴役。迦南人欺压以色列人二十年；比前面两次的时间都更长。这些敌人也都比之前的敌人离以色列更近；就在他们的境内，在他们的腹中，所以也就有更多的机会和更残酷的方法来迫害奴役他们。这些敌人就是迦南的本地人，他们本身就对以色列进迦南怀有极其深刻的仇恨；他们现在一旦得势，势必对以色列人残酷地迫害。这些迦南人都是曾经败在以色列人手下的，若不是因为以色列的慵懒、罪恶、胆怯、不信，他们绝不能够像现在这样来统治奴役以色列人。现在，以色列人被他们父辈的手下败将所打败，这更显出他们是多么愚妄、谬误和悲惨。III。以色列人向神转回：他们呼求耶和华。当面临苦难的时候，他们才知道，除了靠着神，没有他途能使他们得解救。人在自己繁荣的时候，常轻看神；而在困苦、缺乏的时候，却要来寻求神。

V。4-9

拯救的日子终于将要到来。我们可以想见那些在北方的以色列人，由于他们离欺压者最近，一定感受到最多的苦处，也一定向神苦苦地哭求解救。欺压穷人的声音，那困苦之人的叹息，神都听见；现在神要兴起。I。底波拉作为先知和士师，指示和教诲以色列人，预备他们得救（4，5节）。她的名字意思是蜜蜂；她也的确勤勉、明智、对公众有益，对朋友甜蜜，对敌人锋利。她是拉比多的妻子。1.底波拉是一个先知。她与神有亲近的关系，得到神的启示，明白神的知识，有神智慧的恩赐。2.她完全地投身于服事神、服事以色列之中；她作士师，不是像一个君王，不是像一个民事的官长，而是作为一个神的先知，是神向他们说话的口，审判以色列人，更正他们，督责他们。以 色 列 人 都 上 她 那 里 去 听 判 断 。他们去聆听她的教诲，许多人把对其他以色列人陷入偶像的罪向她陈述；而她把神的审判告诉他们，激励和挽救许多人，也鼓励以色列民的审判官，执行神的律法。II。拯救以色列的过程。当以色列民来听底波拉的判断，从她这里，他们得到神的拯救。来向神寻求恩典的人，也必得到神的恩典与和平，神的恩典与安慰，神的恩典与荣耀。底波拉不是自己招聚、带领军队；而是她呼召了拿弗他利的巴拉。巴拉需要底波拉的心志和勇气与头脑，而底波拉需要巴拉的手足与力量；他们合在一起，成为了以色列的拯救者。人中间最好的人，也需要彼此的帮助。1.在神的指示下，底波拉告诉巴拉要招聚以色列人，攻击耶宾的军队；西西拉是带领耶宾军队的将军。底波拉告诉巴拉，要从拿弗他利和西布伦的支派招聚10000人，上他泊山去。而且，神将使西西拉和他的军队到那里去。她告诉巴拉，神必将使他胜利。（弥4：11，12）现 在 有 许 多 国 的 民 聚 集 攻 击 你 ， 说 ， 愿 锡 安 被 玷 污 ， 愿 我 们 亲 眼 见 她 遭 报 。他 们 却 不 知 道 耶 和 华 的 意 念 ， 也 不 明 白 他 的 筹 划 。 他 聚 集 他 们 ， 好 像 把 禾 捆 聚 到 禾 场 一 样 。（赛8：9）列 国 的 人 民 哪 ， 任 凭 你 们 喧 嚷 ， 终 必 破 坏 。 远 方 的 众 人 哪 ， 当 侧 耳 而 听 。 任 凭 你 们 束 起 腰 来 ， 终 必 破 坏 。 你 们 束 起 腰 来 ， 终 必 破 坏 。（启19：17，18）。2.在巴拉的要求下，底波拉与他们同去战场。（1）巴拉坚持要求底波拉一起去。“若你与我同去，引领指教我，在每一个困难的时刻告诉我神的旨意，那么我就全心全意地去，也不畏惧那些铁车；否则我就不去”。有人把这看作是巴拉的信心的软弱，不过这看起来更是表明了他需要神的同在，需要神对他持续的帮助。“如果你与我同去，就是神同在的记号”。没有什么，比这个更让巴拉满足的了。（2）底波拉同意一起去。没有什么危险能阻止她的勇气。以神的名呼召别人的，也应当自己勇敢上前。底波拉虽是软弱的器皿，然而她有更强的信心。虽然她同意了巴拉的要求，但是底波拉对他说道：只 是 你 在 所 行 的 路 上 得 不 着 荣 耀 ， 因 为 耶 和 华 要 将 西 西 拉 交 在 一 个 妇 人 手 里 。别人会把这次胜利算到底波拉的名上，而不是巴拉；而且底波拉预言最后西西拉会死在女人的手里。然而巴拉看重以色列的胜利，超过他自己的荣耀，因此没有撤回请求，而是仍然要底波拉同往，指教他们，为他们祷告。底波拉践行了她的承诺，与以色列军队同去；带着无比的勇气和心志，这位女英雄与巴拉一起去争战。

V。10-16

I。巴拉激励、招聚以色列人，并很快得到了足够的人前去争战。底波拉让他带领10000以色列人，而现在果然有这么多人前来跟随他，听从他的命令。虽然西布伦和拿弗他利两个支派是主要招聚的以色列人，但是，从下一章（士5：14-17）底波拉的歌中，我们看见还有其他的支派也来了很多人（玛拿西和以萨迦支派）；并且还有一些支派本来希望他们来人，但是却没有人来（流便，但，亚设支派）。不过这些都在这里的记述中省略，而只是记述了的确总共10000人来跟随巴拉。（11节）讲述了基尼人希百，搬离基尼人在犹大旷野的地方，从南部迁到了北部地方。为后面事情的记述作了铺垫。II。西西拉一听到巴拉的行动，就带领他的大军要来和他们战斗。这正应了神借底波拉对巴拉所说的话：我必使他们到你那里去。西西拉踌躇满志，他的自信来自于他军队的那些兵马铁车；这里特别提到他的九百辆铁车。人的聪明就是这样用来发明彼此残杀的武器，为了满足自己的私欲而引来无数的战争和争斗。III。底波拉命令向敌人进攻（14节）。底 波 拉 对 巴 拉 说 ， 你 起 来 ， 今 日 就 是 耶 和 华 将 西 西 拉 交 在 你 手 的 日 子 。 耶 和 华 岂 不 在 你 前 头 行 吗 ？ 于 是 巴 拉 下 了 他 泊 山 ， 跟 随 他 有 一 万 人 。底波拉就仿佛是头，给出话语；而巴拉仿佛是手，前去执行；神就是这样给各人分配不同的恩赐（林前12：4等）。虽然通常女人的头是男人（林前11：3），然而神在此拣选那软弱的，使那在世界看为刚强的人羞耻，使得没有一个属肉体血气的人，可以自夸。底波拉鼓励、激励了巴拉，给他勇气，告诉他神的同在。在我们所作的每件事情中，若知道神在我们前头行，那么，我们心中就可以有最大的满足；若我们知道、盼望神在我们前头行，那么，我们就更应该振作勇气，欢呼鼓舞、勤勉地奋进。在服事神的路上，不要被撒旦的阻挡和困难所吓倒；耶 和 华 岂 不 在 你 前 头 行 吗 ？让我们全心全意地跟随神。IV。神自己击败了那些敌人（15节）。巴拉遵从了底波拉的命令，从山上冲下山谷；那些铁车在平原虽然厉害，然而在山地却是步履蹒跚。神使西西拉溃乱，在 巴 拉 面 前 被 刀 杀 败 。V。巴拉乘胜追击，打败那些溃散的敌兵，直打到他们的老巢（16节）。全部消灭那些敌人，没有留下一个。在我们属灵的争战中，当神行在我们的前面，我们必须奋勇自勤，努力向前；当神的恩典使我们胜过那些我们灵魂里的敌人，我们必须以警醒和决心，继续奋勇向前，以坚毅和果敢，来完成这场灵魂里的圣洁争战。

V。17-24

现在，迦南人的军队被打败消灭。如（诗83：9，10）所形容的，他们成了地上的粪土。I。西西拉的灭亡。1.西西拉下车步行逃跑。他的铁车本是他的骄傲和自信，以此他看不起那些步行的以色列军队；可是他现在觉得最安全方便的方式就是从铁车上跳下来跑。那些倚靠受造之物的人，最后都必然如此这样失望。倚靠偶像的，那些偶像也都要成为他们的负担（赛46：1）。这西西拉现在是多么可耻可羞，他的害臊可能甚于他的颤惊。不要把人的希望寄托于那些君王、首领的身上：如果他们也会有这样的一天；如果他们信靠的，只是自己的武器或是脚跟。2.他逃到基尼人希百之妻雅亿的帐棚。耶宾与希百家和好；并非是他们之间有什么联盟或是什么合约，只是彼此之间没有敌对；耶宾没有伤害或是欺压希百，就像他欺压以色列人那样；而希百他们基尼人安静朴实的生活也对耶宾没有任何妨碍。西西拉以为在这里安全没有危险，但是却没有想，他们虽然没有受耶宾之害，然而他们却同情属神的以色列民所受的欺压迫害。3.雅亿把西西拉邀请进来，向他表示欢迎。4.西 西 拉 疲 乏 沉 睡 。 希 百 的 妻 雅 亿 取 了 帐 棚 的 橛 子 ， 手 里 拿 着 锤 子 ， 轻 悄 悄 地 到 他 旁 边 ， 将 橛 子 从 他 鬓 边 钉 进 去 ， 钉 入 地 里 。 西 西 拉 就 死 了 。（1）这是神的能力使她如此行，给她以非凡的勇气。（2）这也是神的特别许可，使她可以如此行；但是，这样的行为我们不能在任何情况下效仿，因为我们不能假称我们的行为是有神的特别许可。我们应当敬虔地谨守友善和恩慈待人的律法，不可背叛那些信任我们的人。当雅亿如此行的时候（正如前面以笏的行为的时候），我们可以想见，在她的心中，能清楚地感到神的灵在做工（这就应使她满足；也应使我们满足）。神的审判是如此之深。西西拉想用铁车欺压、毁灭以色列，却想不到他自己死在一颗铁钉之下。这世界软弱渺小的事情，使这世上那些大能的人跌倒坠落。看这里雅亿的荣耀与西西拉的羞耻；西西拉死在沉睡之中。【1】（诗76：5，6）。不要让强壮人夸耀自己的力量，等他睡着的时候，他的力量还在哪里呢？他此时如此脆弱，不能做任何事情，就是小孩也能侵犯他，偷走他的生命；而如果他不睡觉，那么也会很快地就衰弱疲惫，同样也不能做任何事情。【2】他的头被扎在地上，也显明他的心思意念都是在土里。他的耳朵，他的身体，都在听他的灵魂是如何沉入地中。【3】他死在一个妇人手里。这更增加了他死亡的羞耻；在（士9：54）亚比米勒也是面临这样的羞耻。II。以色列的荣耀和喜乐。1.巴拉发现他们的敌人已死（22节）；无疑，巴拉的心里一定极其喜乐，归荣耀与神。如果他心里要是在意自己的荣耀，巴拉会生气，因为西西拉不是死在自己手里，却是在雅亿手中；然而，他此时一定想起了底波拉之前对他说的话（神要把西西拉交在一个妇人的手中），因为自己之前坚持要求底波拉一起同去。2.以色列被完全地拯救出迦南王耶宾的手中（23，24节）。由于这一天之内的胜利，他们不仅挣断了耶宾的轭，更接着向耶宾发起争战，并战胜和毁灭了他们。以色列人从前愚妄胆怯地不敢发起争战，但是现在，终于在神的面前心意坚决，跟从神的命令与带领。在最后的两节里，数次提到“迦南王”；因为他就是这样被战败毁灭。这次毁灭如此彻底，以至于我不记得在这之后圣经里还出现任何“迦南王”。如果以色列民早点向他们争战，就一定会避免许多的悲惨境况，因为神早已经命令他们如此，也使他们能够前去争战；但是，晚得智慧、从失败的经验中而得到了智慧，总比从未得到过智慧要好。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261921217353/