MHC:士师记 2

第二章

I。神差遣使者前去向以色列人说话（1-5节）。II。一般性地，讲述了以色列人在士师时代的状态。1.在约书亚和长老们在世的时候，他们还能事奉耶和华（6-10节）。2.之后，他们转向偶像别神（11-13节）。3.神对他们的忿怒，以及对他们的审判惩罚（14，15节）。4.神怜悯他们，兴起拯救者挽救他们（16-18节）。5.他们仍然堕入偶像之罪中（17-19节）。6.神的恩典向他们停住，怒气向他们发作（20-23节）。这不仅是本章的内容，也是《士师记》全书的内容。

V。1-4

以色列民不仅有神给他们的律法，指引和保守他们通向幸福的道路；也有具体的指导，来督责、更正、指教他们保守在神的义中。除了他们有写下来的神的话语，以色列民也常常直接听见神的声音，告诉他们，前方的道路应该向哪里行（赛30：21）。神差遣使者临到他们。他们曾经不听摩西的话；这里，看他们是否愿意遵从神的先知。当他们在信仰中逐渐冷淡的时候，神来唤醒他们。I。耶和华的使者从吉甲来到以色列那里。吉甲是以色列刚进入迦南以后的营地，神曾在那里显明许多恩惠，以色列人也在那里更新了割礼之约（弥6：5）；我们所曾经历和听见的，当使我们对未来警醒和坚守（启3：2，3）。II。神的使者对以色列所有的会众说话。那地叫作波金。III。对他们所说的话的内容。1.回顾神曾经对他们所做的。神把他们从埃及那为奴与苦难之地带出来，带他们进入那安息、自由与丰富之地。神以恩赐对待他们，对他们祖先的应许也都信实地成就，显明神无可置疑的大能；他们若离弃神，就无可辞咎。2.神对他们的应许：我 又 说 ， 我 永 不 废 弃 与 你 们 所 立 的 约 。当神拣选他们，不是要剪除他们，而是要他们信实地敬拜神；他们也必会看见，神对他们始终如一。神清楚地告诉他们，神与他们的约，永不废弃。除非他们自己离弃神的约。3.神也公义地要求他们：不可与这迦南人立约。迦南人是神的仇敌，更是他们的仇敌。以色列人既敬拜耶和华那永生的真神，就要拆毁迦南人的坛，弃绝那偶像假神的引诱和试探。还有什么要求的事，比这更容易的吗？4.然而，以色列人背离神，不遵从他的命令。他们在这样小的一件事情上却都没有遵从。他们与迦南人立约，与那些拜偶像的迦南人为友、联合，窥视他们的坛，这就是离弃了神。那些都是与神争竞的，都是对神的蔑视和藐视。“你们为什么如此行呢？你们有何借口呢？”。 他们与黑暗相交，离弃了与神的交通。5.他们所将遭受的后果。（1）他们既容让迦南人，他们之前对迦南人的胜利就将中断。他们的罪就成为对他们的惩罚。因此，若有人容让败坏、贪欲的罪，他也就是离弃了神的恩典，神也将公义地离开他们。若我们不愿阻挡魔鬼，就不要期望神把它践踏在我们脚下。（2）这会给他们带来长久的困扰和烦忧。他 们 必 作 你 们 肋 下 的 荆 棘 。与神的仇敌结交，就是对自己的欺瞒。（3）他们将面临长久的试探引诱，被拉入罪恶之中。他 们 的 神 必 作 你 们 的 网 罗 。你们将被缠绕在那些罪的引诱之中，并将面临在罪恶之中的灭亡。靠近罪的人，就必被罪所牵引，堕入罪中。神常使罪本身成为人们所遭受的惩罚；那些背离神的人，必陷入罪的荆棘和网罗之中。IV。耶 和 华 的 使 者 向 以 色 列 众 人 说 这 话 的 时 候 ， 百 姓 就 放 声 而 哭 。1.神的使者告诉了他们的罪；因而他们为己罪而痛哭。他们为自己的愚妄和忘恩而哭泣，正如那些痛恨自己的人。2.神的使者向他们警告神的审判与惩罚，这也是令他们所痛哭的。他们畏惧神的忿怒，哭求神的回转心意。他们在这警告面前恐惧颤惊，内心消化。他们的这个反应的表现是好的，是他们内心被神的话语所震动的表现。罪人读到圣经的时候却眼中无泪，那是少有的事情。但是，仅仅哭泣却是不足够的；他们在这里哭泣，然而，我们却没有看见他们真正的悔改，没有看见他们回到自己的地业和家中，去拆毁那些迦南人偶像的坛，去与残余的迦南人争战、消灭那些罪恶的迦南人。许多人听见神的话语，内心被震动而消化，然而在他们悔改之前，却很快心就硬了。（1）他们给这地起了一个新名字，波金；这是哭泣之地。若他们一直持守在对神的职分责任之中，他们敬拜的聚会一定是充满了歌声；然而他们的罪和愚妄却是使他们痛悔哭泣。（2）他们庄重地向神献祭。他们期望所献的祭能使神的忿怒回转，得到神的恩惠，也借此表示他们愿意单单敬拜神、奉献于神。他们所得的警告如此及时，他们的反应如此深切；我们会以为他们的罪就此终止。然而，后来的事情却显明，他们的罪恶之根是如此之深；虽然他们哭泣，但是罪恶却没有连根拔除。

V。6-23

本段的开始重述了在约书亚的年代，百姓还能谨守他们的良善；这里并重述了约书亚的死与埋葬。前面，神的使者预言了迦南人和他们的偶像将成为以色列的网罗；这里，圣经缓缓地记述，使整件事情更为清晰。首先，这里回顾了，1.以色列人进入迦南地，幸福地安居。约书亚把产业分给他们，使他们各归自己的地业（6节）。2.在约书亚在世的时候，他们仍能够持守信仰，敬畏耶和华（7节）。他们各去自己的地业，专靠于神。只要他们有好的的首领为他们树立起良善的榜样，给他们教导与督责，避免他们的败坏，以色列人就能够持守、记念神对他们所行的恩慈。那些曾经亲眼见过神的大能奇事的一代人，都可以去服事那荣耀显现的神；然而那后来的世代，因为他们没有亲眼见过，所以没有对神的信。3.约书亚离世并埋葬以后，别的世代起来（10节）。约书亚的那个世代很快过去，他们的教导与榜样也随之在以色列中间渐渐消去。这新起的世代，心中没有对信仰的敬虔和关心，尽管他们从先辈那里曾经得到过教诲；他们心中没有正直，不认识神；他们的心，完全在世界之中，沉浸在世界的事务和欲望之中；他们从不关心真正的、敬虔的信仰，不在意真正的、圣洁的神；因此，很容易地，他们就被拉入那偶像假神之中，以及可憎的迷信之中。接下来，一般性地记述了以色列在士师时代的情况。I。以色列民离弃神，去敬拜那些偶像别神；这敬拜，本是应当单单向那永生的真神的。（耶2：11，12）岂 有 一 国 换 了 他 的 神 吗 ？ 其 实 这 不 是 神 。 但 我 的 百 姓 将 他 们 的 荣 耀 换 了 那 无 益 的 神 。诸 天 哪 ， 要 因 此 惊 奇 ， 极 其 恐 慌 ， 甚 为 凄 凉 。 这 是 耶 和 华 说 的 。他们竟然如此愚妄、忘恩、罪恶。他们犯罪冒犯神，就在神的眼前行这些恶。1.他们离弃耶和华。他们在神的约中，然而现在却离弃神，就像一个奸淫的妻子离弃丈夫。他们也离弃了对神的敬拜。神将他们救赎出埃及，而他们生在神家，现在却离弃了救他们的神。2.他们去敬拜事奉那些诸巴力。巴力代表诸多的男神，亚斯他录代表诸多的女神。当以色列人离弃了独一的造物主，他们就去敬拜那些日月和星宿；他们有许多的神，许多的主，就如有许多的时髦来满足他们的心。不管是他们去拜哪一个神，他们都事奉叩拜，荣耀它们，也向它们乞求好处。II。耶和华因此向他们发忿怒，把他们交在那些仇敌的手中（14，15节）。神憎恶他们，因为他是忌邪的主，他的名与荣耀在一切之上。神对他们惩罚的方式，是使他们落在那些引诱他们犯罪的仇敌手下。因着他们的离弃神，他们就落入悲惨的光景之中。1.他们不再能胜过迦南人。他们离弃神以后，再有争战，他们就总是被敌人所胜过。以前，无论他们去哪里，那些敌人根本不能敌挡以色列人；后来，当他们在信仰中冷漠的时候，神停住了他的恩惠，他们再不能把敌人从自己的面前赶出，而只能任凭迦南人住在他们的地中；现在，当他们完全地转向偶像之罪的时候，战争的矛头就直接转向了他们，他们已经根本不能抵挡那些仇敌的进攻。现在，无论以色列人去哪里，他们都看见神的手直接与他们为敌，与他们争战（赛63：10）。2.现在，无论是哪一个敌人，都可以胜过他们、压迫他们。显明，神是多么忌邪的神；即使是他自己所拣选的以色列人，如果他们犯罪离弃他，神也必不轻忽地对待。（1）神对他们的惩罚，对应了他们所做的。他们既要去事奉那些他们周围列邦的诸巴力，神就要他们也服在那些周围列邦的君王的压迫之手中。（2）神的惩罚，也对应了神曾经对他们的警告。神的手与他们相对，正如神所向他们曾经起的誓（15节）。在神与他们的约中，那祝福与咒诅、生命与祸患的话，早已向他们陈明。神的应许是信实的，他的警告也必不是空空徒然的话语。III。那施慈爱怜悯的神，也向在苦境中的以色列人存留慈爱。尽管以色列人堕入罪恶与愚妄之中，神仍向他们施行拯救。尽管他们的困苦之境是因为他们自己的罪恶，也显明了神的公义的话语，然而神也在时间的过程中，拯救他们出苦难（16-18节）。1.对他们的拯救完全是来自于神的怜悯与温情；并无别的原因。这里没有说，是由于他们先悔改了，神才来拯救他们（因为在17节显出，他们很多人仍陷罪中而不能自拔）；而是，他 们 因 受 欺 压 扰 害 ， 就 哀 声 叹 气 ， 所 以 耶 和 华 后 悔 了（18节）。他们所叹息的，不是他们自己的罪，而是他们的困苦。在神的咒诅下，这些人本配得永远地灭亡；然而，在他忍耐的日子，在试炼我们的日子，神的忿怒向我们存留而不是发作。在神的公义中，他本可以公义地离弃他们；然而神因怜悯和慈爱，向他们仍存忍耐。2.拯救他们的方式。神没有从天上直接差遣天使了拯救他们，或是用从外界的大能来帮助他们；而是，从他们中间兴起拯救；神从他们中间呼召人，来服事他，来更正和挽救他们。并且，神与士师同在，使他们得到奇妙的成功胜利。（1）当神的教会陷入困境或是罪之中的时候，他兴起人来更正、来对付那些罪及其祸患。（2）这样的帮助和解救兴起的时候，必须将荣耀和感恩归于神。是神把智慧和勇气赐给那样的人，给他们行动与刚毅的心志。他们所蒙的祝福，必须归于神的恩赐。（3）神所呼召、兴起的人，他必与他们同在。（4）以色列地的士师，是以色列人的拯救者。IV。然而，以色列人仍不愿从罪和堕落中出来（17-19节）。1.即使当士师还与他们在一起的时候、还在挽救他们的时候，他们中间就有人不听从士师的话，与那些偶像别神行淫；他们的颈项如此顽梗，他们对那些偶像如此疯狂。他们本许配给神，然而却离弃了自己的婚约，如同妓女一样行淫。拜偶像就如同在属灵之中行淫的可耻可恨的行为；如此卑鄙，如此邪恶，如此可憎，如此让他们上瘾。2.当士师死后，他们又更迅速地转回到罪恶之中。拦阻他们敬拜偶像的大坝撤去以后，他们立刻如罪恶的洪水爆发，一代一代人，就这样越来越糟地走入罪恶的道路（19节）。他们比他们的父辈更加败坏，亵渎神与不敬虔的事情更多更恶劣。总 不 断 绝 顽 梗 的 恶 行 。他们在罪恶之中毫无羞耻，毫无疲倦，顽梗不化。那些离弃神的良善的，就是如此；在罪恶的道路上，胆大妄为，心肠刚硬。V。神对他们的公义惩罚之杖。他们违背神的约，不听从神的命，存留那些迦南人在他们中间；神对他们的惩罚就是不赶出这些迦南人；因此以色列民被自己的杖所击打。在约书亚死后，以色列人在很长的时间内，已经没有什么向迦南人争战的事情：他们容让迦南人，与迦南人相交，因此神就不再把迦南人从他们中间赶出（21节）。（赛66：4）我 也 必 拣 选 迷 惑 他 们 的 事 ， 使 他 们 所 惧 怕 的 临 到 他 们 。 因 为 我 呼 唤 ， 无 人 答 应 。 我 说 话 ， 他 们 不 听 从 。 反 倒 行 我 眼 中 看 为 恶 的 ， 拣 选 我 所 不 喜 悦 的 。因此，人既喜欢纵容自己的败坏的情感和欲望，不但不与这些争战，反而供奉、放纵这些罪恶；那么，神必公义地任凭他们堕落在罪中。他们自己所面临的灭亡结局也是如此；这是他们自己决定的。这些残余的迦南人留下来，也是为了试验以色列人，看他们肯谨守遵行神的道不肯；让他们自己看看自己罪恶的光景，他们自己内心的诡诈，以及罪恶的悲惨结果。

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