MHC:士師記 2

第二章

I。神差遣使者前去向以色列人說話（1-5節）。II。一般性地，講述了以色列人在士師時代的狀態。1.在約書亞和長老們在世的時候，他們還能事奉耶和華（6-10節）。2.之後，他們轉向偶像別神（11-13節）。3.神對他們的忿怒，以及對他們的審判懲罰（14，15節）。4.神憐憫他們，興起拯救者挽救他們（16-18節）。5.他們仍然墮入偶像之罪中（17-19節）。6.神的恩典向他們停住，怒氣向他們發作（20-23節）。這不僅是本章的內容，也是《士師記》全書的內容。

V。1-4

以色列民不僅有神給他們的律法，指引和保守他們通向幸福的道路；也有具體的指導，來督責、更正、指教他們保守在神的義中。除了他們有寫下來的神的話語，以色列民也常常直接聽見神的聲音，告訴他們，前方的道路應該向哪裡行（賽30：21）。神差遣使者臨到他們。他們曾經不聽摩西的話；這裡，看他們是否願意遵從神的先知。當他們在信仰中逐漸冷淡的時候，神來喚醒他們。I。耶和華的使者從吉甲來到以色列那裡。吉甲是以色列剛進入迦南以後的營地，神曾在那裡顯明許多恩惠，以色列人也在那裡更新了割禮之約（彌6：5）；我們所曾經歷和聽見的，當使我們對未來警醒和堅守（啟3：2，3）。II。神的使者對以色列所有的會眾說話。那地叫作波金。III。對他們所說的話的內容。1.回顧神曾經對他們所做的。神把他們從埃及那為奴與苦難之地帶出來，帶他們進入那安息、自由與豐富之地。神以恩賜對待他們，對他們祖先的應許也都信實地成就，顯明神無可置疑的大能；他們若離棄神，就無可辭咎。2.神對他們的應許：我 又 說 ， 我 永 不 廢 棄 與 你 們 所 立 的 約 。當神揀選他們，不是要剪除他們，而是要他們信實地敬拜神；他們也必會看見，神對他們始終如一。神清楚地告訴他們，神與他們的約，永不廢棄。除非他們自己離棄神的約。3.神也公義地要求他們：不可與這迦南人立約。迦南人是神的仇敵，更是他們的仇敵。以色列人既敬拜耶和華那永生的真神，就要拆毀迦南人的壇，棄絕那偶像假神的引誘和試探。還有什麼要求的事，比這更容易的嗎？4.然而，以色列人背離神，不遵從他的命令。他們在這樣小的一件事情上卻都沒有遵從。他們與迦南人立約，與那些拜偶像的迦南人為友、聯合，窺視他們的壇，這就是離棄了神。那些都是與神爭競的，都是對神的蔑視和藐視。「你們為什麼如此行呢？你們有何藉口呢？」。 他們與黑暗相交，離棄了與神的交通。5.他們所將遭受的後果。（1）他們既容讓迦南人，他們之前對迦南人的勝利就將中斷。他們的罪就成為對他們的懲罰。因此，若有人容讓敗壞、貪慾的罪，他也就是離棄了神的恩典，神也將公義地離開他們。若我們不願阻擋魔鬼，就不要期望神把它踐踏在我們腳下。（2）這會給他們帶來長久的困擾和煩憂。他 們 必 作 你 們 肋 下 的 荊 棘 。與神的仇敵結交，就是對自己的欺瞞。（3）他們將面臨長久的試探引誘，被拉入罪惡之中。他 們 的 神 必 作 你 們 的 網 羅 。你們將被纏繞在那些罪的引誘之中，並將面臨在罪惡之中的滅亡。靠近罪的人，就必被罪所牽引，墮入罪中。神常使罪本身成為人們所遭受的懲罰；那些背離神的人，必陷入罪的荊棘和網羅之中。IV。耶 和 華 的 使 者 向 以 色 列 眾 人 說 這 話 的 時 候 ， 百 姓 就 放 聲 而 哭 。1.神的使者告訴了他們的罪；因而他們為己罪而痛哭。他們為自己的愚妄和忘恩而哭泣，正如那些痛恨自己的人。2.神的使者向他們警告神的審判與懲罰，這也是令他們所痛哭的。他們畏懼神的忿怒，哭求神的迴轉心意。他們在這警告面前恐懼顫驚，內心消化。他們的這個反應的表現是好的，是他們內心被神的話語所震動的表現。罪人讀到聖經的時候卻眼中無淚，那是少有的事情。但是，僅僅哭泣卻是不足夠的；他們在這裡哭泣，然而，我們卻沒有看見他們真正的悔改，沒有看見他們回到自己的地業和家中，去拆毀那些迦南人偶像的壇，去與殘餘的迦南人爭戰、消滅那些罪惡的迦南人。許多人聽見神的話語，內心被震動而消化，然而在他們悔改之前，卻很快心就硬了。（1）他們給這地起了一個新名字，波金；這是哭泣之地。若他們一直持守在對神的職分責任之中，他們敬拜的聚會一定是充滿了歌聲；然而他們的罪和愚妄卻是使他們痛悔哭泣。（2）他們莊重地向神獻祭。他們期望所獻的祭能使神的忿怒迴轉，得到神的恩惠，也藉此表示他們願意單單敬拜神、奉獻於神。他們所得的警告如此及時，他們的反應如此深切；我們會以為他們的罪就此終止。然而，後來的事情卻顯明，他們的罪惡之根是如此之深；雖然他們哭泣，但是罪惡卻沒有連根拔除。

V。6-23

本段的開始重述了在約書亞的年代，百姓還能謹守他們的良善；這裡並重述了約書亞的死與埋葬。前面，神的使者預言了迦南人和他們的偶像將成為以色列的網羅；這裡，聖經緩緩地記述，使整件事情更為清晰。首先，這裡回顧了，1.以色列人進入迦南地，幸福地安居。約書亞把產業分給他們，使他們各歸自己的地業（6節）。2.在約書亞在世的時候，他們仍能夠持守信仰，敬畏耶和華（7節）。他們各去自己的地業，專靠於神。只要他們有好的的首領為他們樹立起良善的榜樣，給他們教導與督責，避免他們的敗壞，以色列人就能夠持守、記念神對他們所行的恩慈。那些曾經親眼見過神的大能奇事的一代人，都可以去服事那榮耀顯現的神；然而那後來的世代，因為他們沒有親眼見過，所以沒有對神的信。3.約書亞離世並埋葬以後，別的世代起來（10節）。約書亞的那個世代很快過去，他們的教導與榜樣也隨之在以色列中間漸漸消去。這新起的世代，心中沒有對信仰的敬虔和關心，儘管他們從先輩那裡曾經得到過教誨；他們心中沒有正直，不認識神；他們的心，完全在世界之中，沉浸在世界的事務和欲望之中；他們從不關心真正的、敬虔的信仰，不在意真正的、聖潔的神；因此，很容易地，他們就被拉入那偶像假神之中，以及可憎的迷信之中。接下來，一般性地記述了以色列在士師時代的情況。I。以色列民離棄神，去敬拜那些偶像別神；這敬拜，本是應當單單向那永生的真神的。（耶2：11，12）豈 有 一 國 換 了 他 的 神 嗎 ？ 其 實 這 不 是 神 。 但 我 的 百 姓 將 他 們 的 榮 耀 換 了 那 無 益 的 神 。諸 天 哪 ， 要 因 此 驚 奇 ， 極 其 恐 慌 ， 甚 為 淒 涼 。 這 是 耶 和 華 說 的 。他們竟然如此愚妄、忘恩、罪惡。他們犯罪冒犯神，就在神的眼前行這些惡。1.他們離棄耶和華。他們在神的約中，然而現在卻離棄神，就像一個姦淫的妻子離棄丈夫。他們也離棄了對神的敬拜。神將他們救贖出埃及，而他們生在神家，現在卻離棄了救他們的神。2.他們去敬拜事奉那些諸巴力。巴力代表諸多的男神，亞斯他錄代表諸多的女神。當以色列人離棄了獨一的造物主，他們就去敬拜那些日月和星宿；他們有許多的神，許多的主，就如有許多的時髦來滿足他們的心。不管是他們去拜哪一個神，他們都事奉叩拜，榮耀它們，也向它們乞求好處。II。耶和華因此向他們發忿怒，把他們交在那些仇敵的手中（14，15節）。神憎惡他們，因為他是忌邪的主，他的名與榮耀在一切之上。神對他們懲罰的方式，是使他們落在那些引誘他們犯罪的仇敵手下。因着他們的離棄神，他們就落入悲慘的光景之中。1.他們不再能勝過迦南人。他們離棄神以後，再有爭戰，他們就總是被敵人所勝過。以前，無論他們去哪裡，那些敵人根本不能敵擋以色列人；後來，當他們在信仰中冷漠的時候，神停住了他的恩惠，他們再不能把敵人從自己的面前趕出，而只能任憑迦南人住在他們的地中；現在，當他們完全地轉向偶像之罪的時候，戰爭的矛頭就直接轉向了他們，他們已經根本不能抵擋那些仇敵的進攻。現在，無論以色列人去哪裡，他們都看見神的手直接與他們為敵，與他們爭戰（賽63：10）。2.現在，無論是哪一個敵人，都可以勝過他們、壓迫他們。顯明，神是多麼忌邪的神；即使是他自己所揀選的以色列人，如果他們犯罪離棄他，神也必不輕忽地對待。（1）神對他們的懲罰，對應了他們所做的。他們既要去事奉那些他們周圍列邦的諸巴力，神就要他們也服在那些周圍列邦的君王的壓迫之手中。（2）神的懲罰，也對應了神曾經對他們的警告。神的手與他們相對，正如神所向他們曾經起的誓（15節）。在神與他們的約中，那祝福與咒詛、生命與禍患的話，早已向他們陳明。神的應許是信實的，他的警告也必不是空空徒然的話語。III。那施慈愛憐憫的神，也向在苦境中的以色列人存留慈愛。儘管以色列人墮入罪惡與愚妄之中，神仍向他們施行拯救。儘管他們的困苦之境是因為他們自己的罪惡，也顯明了神的公義的話語，然而神也在時間的過程中，拯救他們出苦難（16-18節）。1.對他們的拯救完全是來自於神的憐憫與溫情；並無別的原因。這裡沒有說，是由於他們先悔改了，神才來拯救他們（因為在17節顯出，他們很多人仍陷罪中而不能自拔）；而是，他 們 因 受 欺 壓 擾 害 ， 就 哀 聲 嘆 氣 ， 所 以 耶 和 華 後 悔 了（18節）。他們所嘆息的，不是他們自己的罪，而是他們的困苦。在神的咒詛下，這些人本配得永遠地滅亡；然而，在他忍耐的日子，在試煉我們的日子，神的忿怒向我們存留而不是發作。在神的公義中，他本可以公義地離棄他們；然而神因憐憫和慈愛，向他們仍存忍耐。2.拯救他們的方式。神沒有從天上直接差遣天使了拯救他們，或是用從外界的大能來幫助他們；而是，從他們中間興起拯救；神從他們中間呼召人，來服事他，來更正和挽救他們。並且，神與士師同在，使他們得到奇妙的成功勝利。（1）當神的教會陷入困境或是罪之中的時候，他興起人來更正、來對付那些罪及其禍患。（2）這樣的幫助和解救興起的時候，必須將榮耀和感恩歸於神。是神把智慧和勇氣賜給那樣的人，給他們行動與剛毅的心志。他們所蒙的祝福，必須歸於神的恩賜。（3）神所呼召、興起的人，他必與他們同在。（4）以色列地的士師，是以色列人的拯救者。IV。然而，以色列人仍不願從罪和墮落中出來（17-19節）。1.即使當士師還與他們在一起的時候、還在挽救他們的時候，他們中間就有人不聽從士師的話，與那些偶像別神行淫；他們的頸項如此頑梗，他們對那些偶像如此瘋狂。他們本許配給神，然而卻離棄了自己的婚約，如同妓女一樣行淫。拜偶像就如同在屬靈之中行淫的可恥可恨的行為；如此卑鄙，如此邪惡，如此可憎，如此讓他們上癮。2.當士師死後，他們又更迅速地轉回到罪惡之中。攔阻他們敬拜偶像的大壩撤去以後，他們立刻如罪惡的洪水爆發，一代一代人，就這樣越來越糟地走入罪惡的道路（19節）。他們比他們的父輩更加敗壞，褻瀆神與不敬虔的事情更多更惡劣。總 不 斷 絕 頑 梗 的 惡 行 。他們在罪惡之中毫無羞恥，毫無疲倦，頑梗不化。那些離棄神的良善的，就是如此；在罪惡的道路上，膽大妄為，心腸剛硬。V。神對他們的公義懲罰之杖。他們違背神的約，不聽從神的命，存留那些迦南人在他們中間；神對他們的懲罰就是不趕出這些迦南人；因此以色列民被自己的杖所擊打。在約書亞死後，以色列人在很長的時間內，已經沒有什麼向迦南人爭戰的事情：他們容讓迦南人，與迦南人相交，因此神就不再把迦南人從他們中間趕出（21節）。（賽66：4）我 也 必 揀 選 迷 惑 他 們 的 事 ， 使 他 們 所 懼 怕 的 臨 到 他 們 。 因 為 我 呼 喚 ， 無 人 答 應 。 我 說 話 ， 他 們 不 聽 從 。 反 倒 行 我 眼 中 看 為 惡 的 ， 揀 選 我 所 不 喜 悅 的 。因此，人既喜歡縱容自己的敗壞的情感和欲望，不但不與這些爭戰，反而供奉、放縱這些罪惡；那麼，神必公義地任憑他們墮落在罪中。他們自己所面臨的滅亡結局也是如此；這是他們自己決定的。這些殘餘的迦南人留下來，也是為了試驗以色列人，看他們肯謹守遵行神的道不肯；讓他們自己看看自己罪惡的光景，他們自己內心的詭詐，以及罪惡的悲慘結果。

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