MHC:士师记 16

第十六章

本章记述了参孙的晚年，以及他的衰落死亡；然而即使在他死亡的时候，他也放出了耀眼的光芒，预表了基督对死亡的战胜。I。参孙亲近一个妓女，使他自己陷入极大的危险之中，冒险才逃出（1-3节）。II。参孙又亲近另一个妓女，大利拉。1.参孙被自己的情欲所吸引而喜爱妓女大利拉（4节）。2.参孙被她出卖给非利士人；（1）她探出参孙力量源泉的秘密（5-17节）。（2）她夺去参孙的力量（18-20节）。（3）非利士人抓住参孙，剜了他的眼睛，把他关在监狱里，奴役酷待他；而且在集会的时候戏耍他（21-25节）。但是，最后，参孙在死前报仇，杀了那所有的非利士人，与他们同死（26-31节）。 V。1-3 I。参孙的罪（1节）。在之前，参孙去娶一个非利士女子还情有可原；但是在这里，参孙随意看见了一个非利士人的妓女，就与她亲近；这是他对自己作为一个以色列人、一个拿细耳人的名的可耻玷污，是对他自己信仰的亵渎；我们读到这里，不得不为他脸红。（哀4：7，8）锡 安 的 贵 胄 素 来 比 雪 纯 净 ， 比 奶 更 白 。 他 们 的 身 体 比 红 宝 玉 （ 或 作 珊 瑚 ） 更 红 ， 像 光 润 的 蓝 宝 石 一 样 。现 在 他 们 的 面 貌 比 煤 炭 更 黑 ， 以 致 在 街 上 无 人 认 识 。 他 们 的 皮 肤 紧 贴 骨 头 ， 枯 干 如 同 槁 木 。参孙的罪，是从他的眼目开始；他的情欲把他诱骗如罪中。2.参孙所陷入的危险（2节）。迦萨人听说以后，来团团围住；并终夜在城门埋伏。现在，他们把参孙重重围住，就等天亮把他杀死。那些自己沉溺于感官的宴乐醉酒，沉浸于不洁、肉体情欲之中的人，就会发现，自己要这样地被重重包围，要被属灵的敌人所窥伺，所埋伏杀死！他们沉睡得越快，自己觉得自己越安稳的时候，就是自己面临最大的危险的时候了。3.参孙逃遁（3节）。参孙睡到半夜的时候，却起来了；很可能是被梦惊醒（伯33：15），又或是被自己的良知惊醒。我们期望，参孙是从自己的罪中苏醒，意识到自己所处的危险----这床是一个拿细耳人当睡的床吗？我岂能让永生神的殿被玷污呢？我在这罪中，又岂会安全呢？参孙在罪中躺下，已经是很糟糕了；在罪中安睡，则就更加恶劣。参孙立刻半夜起来，向城门走去；趁那些非利士人熟睡的时候（又或是击杀那些看门之人），拆毁了那城门，而且把门板与门闩等一直扛到别地；显明神赐给他的力量；也是预表基督胜过死亡与仇敌的城门。基督不仅自己从那坟墓的门口出来，滚开门口的大石头，而且更把那大门敞开，使所有属他的百姓都得到永生。死亡，再也不能拘束捆绑神的百姓。死，你的毒钩在哪里呢？你的城门在哪里呢？感谢那战胜了死亡的基督，也把胜利赐给了我们！ V。4-17 被烫伤的孩子害怕火；然而参孙，他的力量胜过许多成年人，可是他的智慧还不如一个小孩子。虽然他陷入恋慕女子的情欲和罪中，然而他却不知道警醒，而是屡次三番地堕入同样的罪的网罗之中。在（箴7：26）（箴6：26）所罗门说的就是这些事情。这里，这个使参孙被引诱至死的妓女叫大利拉；表面温柔，却带来的是毁灭。I。参孙喜爱这个女子（4节）。这是出于不洁的情欲和罪恶的情感。II。非利士人引诱她来背叛参孙（5节）。他们以重价贿赂雇佣她，来背叛那善待她的参孙。罪人对钱财的喜爱是多么深。我们的救主也是这样被一个他以朋友相待的人所背叛。那些像大利拉一样没有贞德的人，也无怪乎是不义的人；他们既已失去了诚实，骗起人来也不再会有什么顾忌。III。参孙一次一次搪塞了大利拉，使他的秘密保持了很久一段时间。1.大利拉催问之下，参孙说，（1）可以用七条青绳子捆他。不过大利拉和非利士人并没有得逞。（2）又说可以用从未使用过的新绳子捆参孙。但是大利拉和非利士人又失败了。（3）接着又说可以将参孙的发绺与纬线同织；这是最接近参孙的秘密的；不过非利士人又失败了。2.在这些所有的尝试和试验之中，很难说是参孙的软弱更多一些，还是大利拉的罪恶更多一些。（1）这女子终日逼问关乎参孙性命安危的秘密，还有什么比这更卑鄙、虚伪、罪恶、可耻？她还装着让参孙躺在自己的膝上，好像对他多么喜爱；而心里却是恶毒。（2）此时的参孙，三番五次之下仍然眷恋这妓女；还有什么，比这更加软弱？他清楚地看见这女人是要害他，是在欺骗她，然而他却不能决意离开她。他现在如此地无知无觉，淫乱已经夺走了他的心。IV。最终，参孙透出了他心里致命的秘密。他失去了自己的能力，落在非利士人手中，是咎由自取；他自己投向了网罗和牢笼。如果他的眼睛没有被己罪所蒙蔽，他就能看见自己被背叛的陷阱。大利拉预表了毁灭者和引诱者；她对参孙的确如此。1.她欺哄他，说自己相信参孙爱她，除非参孙告诉她那个秘密（15节）：你 既 不 与 我 同 心 ， 怎 么 说 你 爱 我 呢 ？情爱中的人无法忍受自己的爱被对方质疑，愿意作任何事情来澄清对自己的怀疑。以此，大利拉利用了参孙的软弱和弱点。然而大利拉的这句话却的确道出了一个真实：我们的爱在于内心，而不仅在于口头的话语。若我们的心不真诚，又怎能说爱我们的弟兄，爱我们的神呢？这欺哄诱骗的大利拉继续不断地催逼参孙，直至他烦闷要死（16节）。然而参孙却被自己的情欲所网罗，不能离开她。2.她终于胜过了参孙：参孙告诉了她心中的秘密。神任凭他做这愚蠢的事，以惩戒他不洁的情欲。神使者当初向参孙父母预言他的出生的时候，并没有提到他的大力；但是清楚地说到不可用剃头刀剃他的头（士13：5）。参孙所敬献于神的，正是他的力量；因为是神荣耀的灵在他里面大大地作工，赐他能力；参孙的力量，并非来自于自然，而是来自于神的特别应许，也预表了信靠基督的人在属灵中的力量（西1：11，29）。这信实的敬献，是参孙力量的来源；若他失去了前者，也就失去了力量。“如果我被剃头刀剃了头，我就不再是拿细耳人，我的力量也就失去了”。他身体的力量完全决定于他的头发；说明这力量决非是自然的，而是出自神的恩典和旨意；这也教导我们，应当祈求、期盼神的恩典，并按着神所定的旨意使用这些恩赐和恩典；属神的宝贝，装在我们这些瓦器里。 V。18-21 这里记述了参孙愚蠢地背弃了自己力量的来源之后致命的后果；他为此付出了惨重的代价。一个淫妇的确是深深的沟壑；被神所憎恶的终要跌倒。参孙深深陷在这沟壑里。1.大利拉拿到因自己背叛参孙而得的银钱。她知道参孙现在的确已经告诉了她心中的秘密，就立刻去找非利士人来（18节）。这不义的银价送到了大利拉的手中。这世上一个勇猛有力的人就这样被出卖；人的强壮和虚荣有什么可夸！2.大利拉把参孙交到非利士人手中。这世上的许多人，会为了比这少得多的钱，把自己的虚情假意出卖。不要信靠人的虚情，它只能使人跌倒。大利拉假意使参孙在自己的膝上睡着（19节）。在她谋划最卑鄙的陷害的时候，竟然装出最温柔的友善。撒旦使人的灵睡着，让他们以为自己安稳，让他们无知无畏，然而却趁机夺去人的力量和荣耀，使他成为自己罪恶之下的俘虏。当我们睡着的时候，我们属灵的敌人却在阴谋戕害我们。参孙睡着了，大利拉使人悄悄剪了他的头发。3.参孙醒来，却不知自己的力量已经失去（20节）。他的罪使耶和华已经离开了他。许多人失去了神的恩惠与同在，却不自知；他们得罪了神，导致神离开了他们，然而自己却还不知道、不为此忧心痛悔。他们的灵软弱疲惫，他们的恩赐消失，所有的事情都成为他们的绊脚石，然而他们却不知道应该回到神的面前：他们不知道神已经离开了他们，也不渴求与神和好，重新渴慕神的恩惠。当神离开了我们，我们就不再有真正的胜利。4.非利士人速速地捉拿捆绑了参孙（21节）。当神离开他的时候，非利士人立刻就将参孙拿住。那离开神的保护的人，也就立刻成为敌人的掠物。若我们睡在我们肉体的情欲之中，我们也就必落在非利士人的手里。非利士人对参孙做的第一件事，就是剜去他的眼睛。他们以为只要参孙瞎眼，就再不会对他们构成威胁。参孙的眼睛，正是引致了参孙的罪：他看见迦萨的妓女，与她亲近（1节）；现在，这正是对他罪的惩罚。现在参孙已经眼盲，使他正可以思想自己的肉欲之罪对自己的蒙蔽。人对自己眼睛最好的保护，就是使它们转离那些虚浮之物。非利士人把参孙带到迦萨，在那里参孙最近曾经显示他的力量（3节）。他们用铜链捆索他，使他在监狱里面推磨。魔鬼总是这样对待罪人，先是使那不信的心眼瞎，然后奴役他们，使他们牢牢地被掌控在撒旦的手里。可怜的参孙，你怎么就这样跌落了！你的荣耀和力量在哪里！那作以色列荣耀的士师的人，现在竟这样成了非利士人吹嘘的胜利战果！他的头上，不再有冠冕；他已经摔倒在罪中。在此事中，愿所有的人都以此警醒，纯洁自守，远离那一切属肉体的情欲；因为，若我们离开了神，我们就不再是属灵的拿细耳人，我们的荣耀不再，我们也不再有神的保护。 V。22-31 虽然参孙生命的最后阶段令人羞耻，然而他的死减少了他的耻辱；因为在他的死亡中，有荣耀。无疑，参孙从他的罪中悔改了；因为神的荣耀向他显明。1.他作为拿细耳人的身份的记号又重新回到他的身上（22节）：他的头发又开始长出；因着他的悔改，神的恩惠又向他显出；神再次接纳他为拿细耳人，他的力量又回转。2.神将要再次使用他，摧毁那些神百姓的敌人；向那些敌人复仇，彰显神的荣耀。I。这些非利士人是多么与以色列的神为敌。1.他们向自己的大衮神献祭。这是他们自己发明的人面兽身的偶像神，出于他们自己的奇思幻想；然而他们却以此与那真正的永生神为敌。他们向这偶像假神夸耀自己的胜利（23，24节）：我 们 的 神 将 我 们 的 仇 敌 参 孙 交 在 我 们 手 中 了 。我 们 的 神 将 毁 坏 我 们 地 ， 杀 害 我 们 许 多 人 的 仇 敌 交 在 我 们 手 中 了 。他们以为参孙已经完全败在他们的手中，不能再危害他们。他们知道之所以抓住参孙，是因为大利拉背叛了他，是因为他们贿赂了大利拉；然而他们把这归功于他们的偶像假神，说是它的能力保护了他们。人都是奉自己神的名行事；然而这些非利士人所行的诡计和陷害行为，正适合他们可憎的假神之名。他们向它献祭，向它唱赞颂的歌，把荣耀归于他们的大衮神。我们岂不更应该把我们的感谢献于我们的真神，为我们在耶稣基督里的得胜而赞美神吗！2.他们戏耍参孙，更是以此显出他们对以色列神的大大轻蔑和亵渎。他们饮酒宴乐，要耍弄参孙（25，27节）。他们在那可憎的偶像假神面前，坐下吃喝，起来玩耍（林前10：7）；而参孙则是他们要来当作戏耍的小丑。他们彼此戏笑，取笑那眼盲的人。很可能他们击打这位以色列士师的脸（弥5：1），说，看是谁打你了。他们的野蛮、冷酷，在戏耍这样一个盲人的行为上，显露无遗。他们取笑说，你的神在哪里？这话在参孙的心里一定如同刀割；没有什么，比这更能使一个人的灵忧伤痛悔。然而，参孙的内心忧伤和悔改，使他明白这是自己应受的惩罚；无论这些非利士人多么野蛮、不义，他终明白神是多么地公义。以前，参孙轻看自己的力量源泉，沉浸在自己肉体情欲的欺哄之中；现在，他受到别人的轻看和戏弄。罪的不洁使人污秽，使人被鄙视轻蔑。他受女人欺哄的心，沾染了污秽和耻辱。那些沉浸在自己罪中的人，将得到自己应受的永远的耻辱。那欺哄人的魔鬼，要极大地羞辱甘于被欺哄的人。II。神的公义，借着参孙的手，突然摧毁灭亡了这里所有的非利士人。数千非利士人在这里聚集，来向他们的偶像献祭，在他们的偶像面前宴乐戏耍，彼此哄笑；然而这却是非利士人灭亡的日子；他们一日之内，尽都被杀。1.所有非利士人的众首领都被杀灭亡（27节）；他们都曾去引诱贿赂大利拉，使她背叛参孙。其余的三千非利士人也尽都灭亡。2.他们灭亡的时候。（1）当他们宴乐、自觉安稳、兴高采烈的时候，却不知道大祸临头。罪人的灭亡就是在转瞬之间！他们自高自大、玩耍嬉笑，然而他们的灭亡却是极其可怕。让我们不要妒忌恶人的嬉笑，而是要以此看见，他们暂时的得逞是多么短暂，他们的高兴是多么转瞬即逝。（2）这是在他们赞颂自己的偶像大衮神的时候。他们以可憎的偶像假神，来代替那永生的真神，来代替那万王之王；这些悖逆者终要落于永生真神的公义审判之下。（但5：4）伯沙撒王在称颂他的偶像神的时候，骤然灭亡。（3）这是在他们取笑、侮辱一个以色列人、一个拿细耳人的时候。没有什么事情，比迫害、戏弄神的百姓和仆人，更使那顽梗罪人的罪恶贯满盈。取笑良善人的，他们不知道自己得罪冒犯了谁。3.他们被瞬间灭亡。（1）因着参孙的祷告，他又得到了极大的力量（28节）。参孙曾因为己罪而失去了这力量；然而现在因着他的真诚悔改和祷告，而重新得力；正如大卫在犯罪以后，向神恳切的祷告（诗51：12）。神不仅垂听了参孙的祷告，而且把这些事情真实地启示在圣经里；使属神的百姓以此得警示和鼓励。参孙祷告祈求神记念他，把力量再一次加给他；他以此承认他一生的力量都是来源于神。这不是出于参孙要报私仇的怒气，而是出于他对神荣耀、以色列荣耀的圣洁热诚之心。参孙在临死前祷告；我们的主耶稣也是在十字架上死之前祷告；但是参孙祷告的是复仇，而主耶稣祷告的是饶恕。（2）参孙得着机会靠近那两个支撑房屋的柱子，并且能同时抱住那两个柱子（26，29节）。他抱着柱子，用力屈身，说，我情愿与非利士人同死（30节）。这不是出于参孙的自然之力，而是出于神的大能；是在我们眼中的奇妙大事。【1】非利士人被大大地杀灭。他们的首领、官长、众民，以及他们的大衮偶像，都被葬埋其中。别处余剩的非利士人也会大大丧胆；如果以色列人英勇地一鼓作气，必能击溃所有非利士人，挣脱他们的轭。【2】参孙的死，大大地杀灭了这些狂傲、野蛮、残酷的非利士人的生命；表明了参孙的勇猛、决意与荣耀。【3】以此也表明了神对参孙之前的罪的饶恕；正如人们说，若君王给一个人差派了职任，就表明了君王对他之前过错的饶恕。但是，尽管神饶恕赦免了参孙，神也按着他所行的报应了他（诗99：8）；并以此，对所有后世的人警告，要在那与灵魂相争的情欲面前警醒。然而，我们有充足的理由相信，参孙的死，必不与那些同死的非利士人的灵魂的永远灭亡同份。主知道那些属他的人。【4】在此事中，清楚地预表了基督。基督推倒了撒旦的国度，正如参孙摧毁了大衮神的殿。当基督死的时候，他得到最荣耀的胜利，胜过那一切黑暗的权势。他的双臂伸展在十字架上，正如参孙张开双臂拉倒那两个柱子；他给那死亡之门以致命的一击；借着死，他败坏了那掌死权的（来2：14，15）。并且，他更大大地超过参孙；因为他不仅与非利士人同死，而且更复活胜过那死亡。最后，参孙的事情结束了。1.参孙的埋葬。他的亲人来取了他的尸体，把他荣耀地葬埋在自己的家乡。2.这里又重述参孙作以色列的士师二十年，作为结束。若以色列人都如同参孙一样勇敢，他们一定已经在参孙的带领下脱离了非利士人的轭。 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