MHC:历代志下 26

第二十六章

本章记述了乌西雅（在（王下15章）他也被称为亚撒利雅）的统治；这里的记述要比（王下）更详尽。I。一般性地总结乌西雅的良善品格（1-5节）。II。乌西雅在争战、修建等等各样国中的事务中尽都顺利（6-15节）。III。乌西雅自高，侵犯祭司的职事；神以大麻风病击打他、约束他（16-21节），直到他死亡（22，23节）。

V。1-15

关于乌西雅的两件事：----I。关于乌西雅在敬虔的方面。他并没有多么虔诚或是热忱，而这里只是说：乌 西 雅 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ，效 法 他 父 亚 玛 谢 一 切 所 行 的 。他也没有像亚玛谢后来那样，离弃神、去敬拜偶像。撒 迦 利 亚 在 世 的 时 候 ， 乌 西 雅 定 意 寻 求 神（5节）。这个撒迦利亚，通晓神的默示；他是一个有先知预言大能，与天上交通，智慧，敬虔，良善的人；并且看起来，对乌西雅的影响很大。有权势、有尊位的人，如果身边有像撒迦利亚这样的人、并愿意听从撒迦利亚的，那么他们是有福的；然而，如果他们只是因为撒迦利亚这样的人在世时，自己才来寻求神，而在自己心里并没有从始至终的决心和原则来到神的面前，那么，是不幸的。II。乌西雅在许多事业上都成功顺利。1.他 寻 求 耶 和 华 ， 神 就 使 他 亨 通 。（1）人能够成功顺利，是因为神使他亨通；繁荣，是神的恩赐。（2）信仰与敬虔，会使人也能够得到外在的繁荣与成功。许多人，只要他们寻求神、只要他们谨守自己在兴旺时的职分，就会发现自己处于繁荣与兴旺之中；但是，如果他们离开神，那么身边的每一样事情就会成为自己的磨难。2.具体地，乌西雅在几方面的事情都顺利成功：----（1）在争战中的顺利。神帮助他（7节）；乌西雅胜过非利士人（神百姓的长期以来的敌人），拆毁了他们的城，又在他们的境内建了些防城。亚扪人给乌西雅进贡。乌西雅的四境安静，都畏惧他。（2）他的名声远播。这是一个良善的名声，是关于一个良善的民。这是荣耀与名望。（3）乌西雅的修建工作。当他在境外争战的时候，也没有忽视在国中建造的工作。乌 西 雅 在 耶 路 撒 冷 的 角 门 和 谷 门 ， 并 城 墙 转 弯 之 处 ， 建 筑 城 楼 ， 且 甚 坚 固 。修建、坚固耶路撒冷，表明了他对神的持守和忠心。他也在旷野等地，修建望楼，以保护国家，防止侵略。（4）乌西雅的勤奋（10节）。他勤于做工，亲历农事。他不喜战事，也不游手好闲、玩物丧志，而是忙碌于安静的耕作之事。（5）乌西雅的军队。这些战士们都有大能，善于争战。乌西雅为军队预备许多兵器。

V。16-23

这里记述了乌西雅的一个瑕疵。奸淫，谋害，欺压，迫害，拜偶像，这些恶王的品格，有时也会成为良善王身上的污点；在乌利亚一事上，大卫也不例外。这里，乌西雅虽然没有上述的那些罪污；但是，他心高气傲，干犯耶和华他的神，并落在耻辱的印记之下。他没有像其他那些恶王一样遭遇战患或是叛乱，但却落在一个无法医治的羞耻疾病之中。I。乌西雅所犯的罪，是侵犯祭司的职事。正路只有一条；但是错路却有许多。乌西雅先辈们的罪，是离弃耶和华的殿（代下24：18）；在偶像的祭坛上烧香（代下25：14）。而乌西雅的罪，则是过分地侵入了耶和华的殿，逾越了神所允许给自己的职分，试图要自己在神的坛前烧香。罪人总是从一个极端，跑到另外一个极端。1.乌西雅心底深处的罪，是他的骄傲；是人心中最具有破坏力的血气与自高：当乌西雅强盛时（是神的良善意旨安排，使他奇妙地得到繁荣兴旺），当他的财富、利益、权力大大增加的时候，他没有高举神的名、感激神，却自己心高气傲，并由此而走向灭亡。愚蠢人的兴旺就是如此；他们在兴旺之中自高自大，自己被自己的骄傲所毁灭。现在，乌西雅已经成功地完成了许多事业，赢得了许多荣耀，他开始觉得，没有什么他干不了的、没有什么他办不成的；即使是神所明确禁止其他人涉足的祭司职事，乌西雅也觉得自己完全可以胜任。他的心被自高与血气所填满。2.乌西雅的罪行，是去到耶和华的殿中烧香。他清楚地知道，神的律法书上明确写着，这样做是不允许的；这也不同于大卫吃陈设饼时的境况；那时大卫是处于紧急、亟需的境况之下。乌西雅或许想，可以像他爸爸在偶像的坛前那样亲自烧香。这就是他干犯耶和华神的罪。他不满足于神给他的荣耀，因而要篡夺那不属于他的荣耀；正如伊甸园中我们的先祖父母，亚当夏娃。3.大祭司以及其他的众祭司们都阻止乌西雅（17，18节）。他们没有用武力阻止乌西雅，而是明白清楚地告诉他：这职事不属于他；如果他冒犯了，就要自承后果。（1）只有亚伦和他的后裔才有烧香的职分（出30：7）；见（申33：10）（代上23：13）。大卫祝福百姓；所罗门和约沙法为百姓祷告祈求，并教导教训他们。乌西雅本可以做这些事情；如果他做了，那就一定会得着称赞。但是，烧香的职分确实独独属于祭司的。王的职分，与祭司的职分，在摩西律法中是清楚分开的；只有到了弥赛亚的时候，在基督的身上，这两个职分才合二为一。若乌西雅要归荣耀与神，若他想要神悦纳他的所作所为，那他就会知道，自己抢夺祭司职事、在神的殿里坛前烧香，是多么大错特错的事情；这是神所设立的圣洁职事；如果他故意违背了神的制度、神的律法、神的指示，又怎么会得到神的悦纳呢。（2）你 行 这 事 ， 耶 和 华 神 必 不 使 你 得 荣 耀 。这会成为你的羞耻。神律法明确禁止一切外人靠近（民3：10）（民18：7）；即，所有非祭司的人，都不能靠近。可拉及其同党，尽管是利未人，但由于不是祭司，所以也为私自献香付出了惨重的代价；因为献香是专属祭司的职事（民16：35）。我们祷告的香，必须要以信心交在我们的主耶稣手中；他是我们信仰中的大祭司；若不借着他，我们的香必不被神悦纳（启8：3）。4.乌西雅对那些指责他的祭司们发怒，并执意妄行。他讨厌别人管束他，因此不接受任何人的管教。我们的罪人本性，总是想去做那些被禁止之事。II。神对乌西雅的惩罚，使他患上不可治愈的大麻风病。他还在与祭司们争执的时候，额头上就开始长起了大麻风。如果他早早地屈服于祭司们的劝诫，承认自己的错误，也不会遭遇这个灾祸。但是，当他向祭司发怒的时候，神的忿怒也向他发作，并以大麻风病击打他。1.这突然临到乌西雅的灾祸，结束了他与祭司们之间的争执；当祭司们看见他额头上长出大麻风的时候，于是刚强壮胆，催他出殿；他自己在神的击打之下急急地出去。乌西雅既然听不进祭司的话语，那么就要亲身体味神的惩罚。狂傲的人，若在神的话语面前不肯认错，就必要在神手的作为之下遭遇灾祸。乌西雅赶快出殿，显出他心底还有对神的畏惧；即使在自己犯罪、干犯神的时候；当他一看见神的怒气向自己发作，就赶快退走了。他虽然敢和祭司们争执，却不敢和自己的造物主争吵。2.这个大麻风病的惩罚，一直在乌西雅身上，直到他死。他不得不生活在约束、隔绝之中，不能与他人随意往来，也被迫把国事交给自己的儿子约坦治理（21节）。以此，神抵挡那些骄傲自高之人，并使他自己所设立的制度纯洁而有荣耀。即使对国中那些最有尊位、权力的人，神也以此警告他们，要保持敬畏的距离，不可触犯、侵入那些他们不应看、不可做的事情。以此，神给乌西雅一个大声而持久的呼召，要他悔改；并给他足够悔改的时间。一直以来，乌西雅都是一个忙碌于各项事业的人；但是现在却不得不要生活在一个几乎与世隔绝的环境之中；在此境况下，他有足够的时间可以思想那另一个世界的事情，并为之预备。以此对乌西雅的惩罚，神要使所有的百姓都敬畏圣殿，尊重祭司制度，以及敬重其它的圣物；百姓常常轻看神的话语、典章和律例。王现在得了大麻风病，就像是死了一样，就像是活埋一样；因而神的律法得以成就：靠近的人，要被治死。甚至在他死后，羞耻也仍存留：他不能葬在王陵，而只能葬在田间；因 为 人 说 ， 他 是 长 大 麻 疯 的 。3.乌西雅所受的惩罚，正对应他自己的罪。（1）骄傲使他干犯神，因此，神使他降卑，使他蒙受耻辱。（2）他轻看祭司，侵犯了祭司的职事；因而神以疾病击打他，使他的病要被祭司来检视（申24：8）。（3）他自己擅闯神殿，进入只有祭司才能进入的地方；因此，被赶出神殿，与耶和华的殿隔绝，再也不能踏入圣殿一步。只有礼例洁净的人，才能来到圣殿。（4）他蔑视那些劝诫他的祭司们；因而额头长出大麻风，正如米利暗的情况一样，如同（民12：14）“父亲吐吐沫在她脸上一样”。（5）他侵犯了自己所没有权利涉及的祭司的尊贵职分，因此，他自己的王权也失去了。人若窥伺那不属于自己的荣耀，就会连已有的荣耀也失去了。亚当，吃了被禁止的分别善恶树上的果子，也就失去了本可以拥有的生命树。让我们每一个读到这里的人都说：神是公义的。

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