MHC:歷代志下 26

第二十六章

本章記述了烏西雅（在（王下15章）他也被稱為亞撒利雅）的統治；這裡的記述要比（王下）更詳盡。I。一般性地總結烏西雅的良善品格（1-5節）。II。烏西雅在爭戰、修建等等各樣國中的事務中盡都順利（6-15節）。III。烏西雅自高，侵犯祭司的職事；神以大麻風病擊打他、約束他（16-21節），直到他死亡（22，23節）。

V。1-15

關於烏西雅的兩件事：----I。關於烏西雅在敬虔的方面。他並沒有多麼虔誠或是熱忱，而這裡只是說：烏 西 雅 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ，效 法 他 父 亞 瑪 謝 一 切 所 行 的 。他也沒有像亞瑪謝後來那樣，離棄神、去敬拜偶像。撒 迦 利 亞 在 世 的 時 候 ， 烏 西 雅 定 意 尋 求 神（5節）。這個撒迦利亞，通曉神的默示；他是一個有先知預言大能，與天上交通，智慧，敬虔，良善的人；並且看起來，對烏西雅的影響很大。有權勢、有尊位的人，如果身邊有像撒迦利亞這樣的人、並願意聽從撒迦利亞的，那麼他們是有福的；然而，如果他們只是因為撒迦利亞這樣的人在世時，自己才來尋求神，而在自己心裡並沒有從始至終的決心和原則來到神的面前，那麼，是不幸的。II。烏西雅在許多事業上都成功順利。1.他 尋 求 耶 和 華 ， 神 就 使 他 亨 通 。（1）人能夠成功順利，是因為神使他亨通；繁榮，是神的恩賜。（2）信仰與敬虔，會使人也能夠得到外在的繁榮與成功。許多人，只要他們尋求神、只要他們謹守自己在興旺時的職分，就會發現自己處於繁榮與興旺之中；但是，如果他們離開神，那麼身邊的每一樣事情就會成為自己的磨難。2.具體地，烏西雅在幾方面的事情都順利成功：----（1）在爭戰中的順利。神幫助他（7節）；烏西雅勝過非利士人（神百姓的長期以來的敵人），拆毀了他們的城，又在他們的境內建了些防城。亞捫人給烏西雅進貢。烏西雅的四境安靜，都畏懼他。（2）他的名聲遠播。這是一個良善的名聲，是關於一個良善的民。這是榮耀與名望。（3）烏西雅的修建工作。當他在境外爭戰的時候，也沒有忽視在國中建造的工作。烏 西 雅 在 耶 路 撒 冷 的 角 門 和 谷 門 ， 並 城 牆 轉 彎 之 處 ， 建 築 城 樓 ， 且 甚 堅 固 。修建、堅固耶路撒冷，表明了他對神的持守和忠心。他也在曠野等地，修建望樓，以保護國家，防止侵略。（4）烏西雅的勤奮（10節）。他勤於做工，親歷農事。他不喜戰事，也不遊手好閒、玩物喪志，而是忙碌於安靜的耕作之事。（5）烏西雅的軍隊。這些戰士們都有大能，善於爭戰。烏西雅為軍隊預備許多兵器。

V。16-23

這裡記述了烏西雅的一個瑕疵。姦淫，謀害，欺壓，迫害，拜偶像，這些惡王的品格，有時也會成為良善王身上的污點；在烏利亞一事上，大衛也不例外。這裡，烏西雅雖然沒有上述的那些罪污；但是，他心高氣傲，干犯耶和華他的神，並落在恥辱的印記之下。他沒有像其他那些惡王一樣遭遇戰患或是叛亂，但卻落在一個無法醫治的羞恥疾病之中。I。烏西雅所犯的罪，是侵犯祭司的職事。正路只有一條；但是錯路卻有許多。烏西雅先輩們的罪，是離棄耶和華的殿（代下24：18）；在偶像的祭壇上燒香（代下25：14）。而烏西雅的罪，則是過分地侵入了耶和華的殿，逾越了神所允許給自己的職分，試圖要自己在神的壇前燒香。罪人總是從一個極端，跑到另外一個極端。1.烏西雅心底深處的罪，是他的驕傲；是人心中最具有破壞力的血氣與自高：當烏西雅強盛時（是神的良善意旨安排，使他奇妙地得到繁榮興旺），當他的財富、利益、權力大大增加的時候，他沒有高舉神的名、感激神，卻自己心高氣傲，並由此而走向滅亡。愚蠢人的興旺就是如此；他們在興旺之中自高自大，自己被自己的驕傲所毀滅。現在，烏西雅已經成功地完成了許多事業，贏得了許多榮耀，他開始覺得，沒有什麼他幹不了的、沒有什麼他辦不成的；即使是神所明確禁止其他人涉足的祭司職事，烏西雅也覺得自己完全可以勝任。他的心被自高與血氣所填滿。2.烏西雅的罪行，是去到耶和華的殿中燒香。他清楚地知道，神的律法書上明確寫著，這樣做是不允許的；這也不同於大衛吃陳設餅時的境況；那時大衛是處於緊急、亟需的境況之下。烏西雅或許想，可以像他爸爸在偶像的壇前那樣親自燒香。這就是他干犯耶和華神的罪。他不滿足於神給他的榮耀，因而要篡奪那不屬於他的榮耀；正如伊甸園中我們的先祖父母，亞當夏娃。3.大祭司以及其他的眾祭司們都阻止烏西雅（17，18節）。他們沒有用武力阻止烏西雅，而是明白清楚地告訴他：這職事不屬於他；如果他冒犯了，就要自承後果。（1）只有亞倫和他的後裔才有燒香的職分（出30：7）；見（申33：10）（代上23：13）。大衛祝福百姓；所羅門和約沙法為百姓禱告祈求，並教導教訓他們。烏西雅本可以做這些事情；如果他做了，那就一定會得著稱讚。但是，燒香的職分確實獨獨屬於祭司的。王的職分，與祭司的職分，在摩西律法中是清楚分開的；只有到了彌賽亞的時候，在基督的身上，這兩個職分才合二為一。若烏西雅要歸榮耀與神，若他想要神悅納他的所作所為，那他就會知道，自己搶奪祭司職事、在神的殿裡壇前燒香，是多麼大錯特錯的事情；這是神所設立的聖潔職事；如果他故意違背了神的制度、神的律法、神的指示，又怎麼會得到神的悅納呢。（2）你 行 這 事 ， 耶 和 華 神 必 不 使 你 得 榮 耀 。這會成為你的羞恥。神律法明確禁止一切外人靠近（民3：10）（民18：7）；即，所有非祭司的人，都不能靠近。可拉及其同黨，儘管是利未人，但由於不是祭司，所以也為私自獻香付出了慘重的代價；因為獻香是專屬祭司的職事（民16：35）。我們禱告的香，必須要以信心交在我們的主耶穌手中；他是我們信仰中的大祭司；若不借著他，我們的香必不被神悅納（啟8：3）。4.烏西雅對那些指責他的祭司們發怒，並執意妄行。他討厭別人管束他，因此不接受任何人的管教。我們的罪人本性，總是想去做那些被禁止之事。II。神對烏西雅的懲罰，使他患上不可治癒的大麻風病。他還在與祭司們爭執的時候，額頭上就開始長起了大麻風。如果他早早地屈服於祭司們的勸誡，承認自己的錯誤，也不會遭遇這個災禍。但是，當他向祭司發怒的時候，神的忿怒也向他發作，並以大麻風病擊打他。1.這突然臨到烏西雅的災禍，結束了他與祭司們之間的爭執；當祭司們看見他額頭上長出大麻風的時候，於是剛強壯膽，催他出殿；他自己在神的擊打之下急急地出去。烏西雅既然聽不進祭司的話語，那麼就要親身體味神的懲罰。狂傲的人，若在神的話語面前不肯認錯，就必要在神手的作為之下遭遇災禍。烏西雅趕快出殿，顯出他心底還有對神的畏懼；即使在自己犯罪、干犯神的時候；當他一看見神的怒氣向自己發作，就趕快退走了。他雖然敢和祭司們爭執，卻不敢和自己的造物主爭吵。2.這個大麻風病的懲罰，一直在烏西雅身上，直到他死。他不得不生活在約束、隔絕之中，不能與他人隨意往來，也被迫把國事交給自己的兒子約坦治理（21節）。以此，神抵擋那些驕傲自高之人，並使他自己所設立的制度純潔而有榮耀。即使對國中那些最有尊位、權力的人，神也以此警告他們，要保持敬畏的距離，不可觸犯、侵入那些他們不應看、不可做的事情。以此，神給烏西雅一個大聲而持久的呼召，要他悔改；並給他足夠悔改的時間。一直以來，烏西雅都是一個忙碌於各項事業的人；但是現在卻不得不要生活在一個幾乎與世隔絕的環境之中；在此境況下，他有足夠的時間可以思想那另一個世界的事情，並為之預備。以此對烏西雅的懲罰，神要使所有的百姓都敬畏聖殿，尊重祭司制度，以及敬重其它的聖物；百姓常常輕看神的話語、典章和律例。王現在得了大麻風病，就像是死了一樣，就像是活埋一樣；因而神的律法得以成就：靠近的人，要被治死。甚至在他死後，羞恥也仍存留：他不能葬在王陵，而只能葬在田間；因 為 人 說 ， 他 是 長 大 麻 瘋 的 。3.烏西雅所受的懲罰，正對應他自己的罪。（1）驕傲使他干犯神，因此，神使他降卑，使他蒙受恥辱。（2）他輕看祭司，侵犯了祭司的職事；因而神以疾病擊打他，使他的病要被祭司來檢視（申24：8）。（3）他自己擅闖神殿，進入只有祭司才能進入的地方；因此，被趕出神殿，與耶和華的殿隔絕，再也不能踏入聖殿一步。只有禮例潔淨的人，才能來到聖殿。（4）他蔑視那些勸誡他的祭司們；因而額頭長出大麻風，正如米利暗的情況一樣，如同（民12：14）「父親吐吐沫在她臉上一樣」。（5）他侵犯了自己所沒有權利涉及的祭司的尊貴職分，因此，他自己的王權也失去了。人若窺伺那不屬於自己的榮耀，就會連已有的榮耀也失去了。亞當，吃了被禁止的分別善惡樹上的果子，也就失去了本可以擁有的生命樹。讓我們每一個讀到這裡的人都說：神是公義的。

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