MHC:利未记 6

第六章

本章前七节继续前面一章记述了赎愆祭，关于赎愆祭的一些其它情况。以此，神结束了关于各样献祭的种类的指示。从第8节开始，神讲述了关于献祭的各样礼例，这些在前面没有提到过。I。燔祭的礼（8-13节）。II。素祭的礼（11-18节），特别是关于祭司受膏时的素祭（19-23节）。III。赎罪祭（24节等）。

V。1-7

这里是继续关于赎愆祭的记述：前面一章的结尾部分，讲述了关于在圣物上误犯了罪所要献的赎愆祭；这里，是关于在普通的物上若侵犯了别人，所要献的赎愆祭。I。侵犯别人的情况。虽然这是对邻舍他人的侵犯，但这也称为对耶和华神的干犯；因为，虽然侵犯的行为针对的是他人，然而，这样的冒犯也是干犯了造他的神、干犯了我们的主。那辱骂弟兄的，就是干犯了神的律法，也干犯了赐律法的神（雅4：11）。虽然被侵犯欺负的人或许卑微鄙陋，然而，这样侵犯欺负他人的行为，违犯了神关于“爱人如己”的律法。这里特别地指明了侵犯人的具体情况，1.实行诡诈，枉辜别人的信任。人对自己的邻舍说谎，骗取、拐骗邻舍交托或是借给他使用的物。如果我们把不属于自己的东西，拐骗来，当成了自己的东西，我们不仅是在侵犯别人，也是在干犯神。2.欺骗、欺压同伴或邻舍。骗取别人的友谊。利用别人的友情。3.明明自己做了极其明显的错事和诡诈的事，却说谎狡辩否认，说自己没有做这样的事。4.在与人的交易之中行诡诈，克扣别人的东西，或是掠夺剥削。5.自己捡了别人遗失的物，却不承认。人若看见别人丢的东西，他不应据为己有，而是应该尽力找到失主，归还遗失的物；这也是我们愿意别人在我们身上做同样的事的。但是那说谎之人，贪婪地据为己有，还狡诈地说没看见、不知道，甚至还假惺惺地为此说谎起誓；这些，都是以极恶的罪污来干犯神。神看见、知道、见证所有的一切；当人指着神的名起假誓的时候，这人就是在大大地得罪、冒犯神。II。献赎愆祭。1.在献赎愆祭的日子，或是在献之前，这人必须要去归还赔偿自己所欺压侵犯的人，与自己的弟兄和好。若你的弟兄还在怨你恨你，你必须要先去与他和好：因为，是你犯了罪，在神的面前侵犯了人、也干犯了神。这人要将所欺压抢夺拐骗的，如数归还原主，另外还要加上五分之一的赔偿，来弥补自己对人的侵犯和欺负。在什么事情上有错误，就要在什么事情上有赔偿；除非我们尽力去赔偿弥补己罪，或是被干犯的人得到了相应对等的赔偿，否则，我们就得不到被饶恕赦罪的平安。如果我们不义地得到、掠夺别人的东西，还为此起誓说谎，就是罪上加罪了。从罪中悔改，就是要尽力地更正、改正、补偿我们的错误以及恶行所带来的恶果，其中也包括，归还、弥补、赔偿我们对人的侵犯或是掠夺的物，就像撒该一样（路19：8），为自己的错误作出真正的悔改。2.之后，这人要来献上自己的供物给祭司作为赎愆祭，在自己所干犯、得罪的神的面前，祈求神的饶恕和赦免；祭司要在耶和华面前为他赎罪。这赎愆祭本身，不能满足罪的救赎，也不能使神与人之间真正和好，而是，它代表、预表了我们主耶稣基督的救赎；他自己就是我们的赎愆祭与赎罪祭。这里同样的话语也在（赛53：10）用到。这里所描述的各样侵犯别人的罪愆，今天也仍然是干犯基督的律法，其中的公义和真理也同样在摩西的律法之中；虽然今天，我们凭着主耶稣，不必像这里一样再前来献上赎愆祭；但是，若我们没有真正的悔改，尽力的更正，真诚地弥补赔偿别人，以谦卑的信来到基督的义之中：那么，我们就是使自己更加愚妄地沉沦于这些罪的网罗之中，丢弃了神的恩典，更加速速地进入灭亡之中。我们的神是伸冤的神：（帖前4：6）不 要 一 个 人 在 这 事 上 越 分 ， 欺 负 他 的 弟 兄 。 因 为 这 一 类 的 事 ， 主 必 报 应 ， 正 如 我 预 先 对 你 们 说 过 ， 又 切 切 嘱 咐 你 们 的 。

V。8-13

直到这里为止，摩西得到的都是神关于各样献祭的指示；然而从这里开始，神的指示是关于祭司的；摩西必须把这些指示向亚伦及他的儿子们陈明。祭司是在神殿之中的管理者，然而他们自己也要被神所管理。命令别人的人，自己也要接受命令。让所有的牧师传道人都记得，亚伦与儿子们不仅得到的是职分的交托，还有来自神的命令，要他们遵守顺服。接下来的经节里我们看见献燔祭的礼，尤其是关于祭司的部分。这里主要涉及的是每日羔羊的献祭，早晚为全会众献的燔祭。I。祭司要谨慎妥善地处理好坛上的燔祭灰（10，11节）。他要每早来清理坛上的燔祭灰，收起灰来倒在坛的旁边；此时他要穿上细麻衣，就是他在坛上献祭时所穿的衣服。之后，他要脱去细麻衣服，换上平常的衣着，把燔祭灰拿到营外洁净之处。1.神愿意祭司这样去行；是为了燔祭与祭坛的荣耀。即使燔祭灰也要谨慎妥善地处理，表明人对神的遵从与荣耀。祭坛也要保持清洁，其上的火才可燃烧得更旺盛，会幕也会显得洁净。2.神要祭司们来做这些保持清洁的工作；也教导我们应当做卑微的服事来荣耀神以及神的祭坛。祭司不仅要做点火的工作，也要做清洁清理，收拾燔祭灰的工作。神的仆人，不可轻看一切事情，除了罪以外。II。祭司必须要照看祭坛上的火，使之常常燃烧着。这一点在此反复强调（9，12节），而且，也是神给的律法：在 坛 上 必 有 常 常 烧 着 的 火 ， 不 可 熄 灭 （13节）。我们可以设想，白天的时候，在早晚的羔羊燔祭之间，会有各样的献祭，因此祭坛上的火会一直烧着；但是，在夜晚的时候，祭坛的火也要维持燃烧（9节），这就需要更多的照看和照料。祭坛上的第一束火来自天上（利9：24）；保持这火不熄灭，使他们世世代代的献祭的祭牲燃烧在这火之中，可以得神的悦纳。这火也在（赛31：9）提到：这 是 那 有 火 在 锡 安 ， 有 炉 在 耶 路 撒 冷 的 耶 和 华 说 的 。我们也在此得到教导，应当在我们的心思意念中，在言语行为中，时时保持着不灭的敬虔和热忱，渴慕、热爱属天的事情，随时准备好来进入我们的职分、服事与良善的交通之中。我们不但绝不可熄灭圣灵在我们心中的火，更应该激励自己，烧旺我们心中的灵火。虽然我们不是总是在献祭、服事，但是，我们心中的圣洁的爱之火必须永远燃烧，我们也应当常常祷告。

V。14-23

素祭，由百姓在平时来敬献，也由受膏的祭司来常献。I。关于百姓平时献来的供物为素祭。1.必须要从素祭的细面中取出一把烧在坛上；其余的给祭司作为食物。燔祭的礼需要祭司来做很多的工作服事，但是祭司没有从中得到什么自己的食物；因为燔祭都被烧在祭坛上，除了祭司可以得燔祭牲的皮（利7：8）。然而祭司可以从素祭中得到自己的食物。前面（利2：2，9）中提到素祭的焚烧。这里提到素祭其余的部分可以给祭司：因为祭司是神殿中的仆人：这 是 从 所 献 给 我 的 火 祭 中 赐 给 他 们 的 分 ， 是 至 圣 的 （17节）。（1）神的旨意也让祭司得到自己的分，作为食物；这部分也算为敬献给神的，是圣物。（2）所有的基督徒，也是属灵的祭司，他们也分享到所献给神的属灵的祭。祭坛上焚烧的一把细面，与祭司所得到的，相比是很小的一部分；我们自己从向神的服事中，得到的更多。愿神悦纳我们的服事，就像得到焚烧细面时的乳香，而我们得到细面与油；在荣耀与赞美神的服事中，我们自己得到更多的安慰与恩惠。2.关于吃这些细面的律法。（1）吃的细面必须是无酵的（16节）。敬献给神的细面中必须没有酵，祭司也要吃这无酵饼，要不带酵而吃。我们在神面前的筵席，必须是以真诚和真理所代表的无酵饼。（2）吃的时候必须要在会幕的院子里，这里称为圣处。把这些带出会幕的院子来吃，是藐视神的圣物的罪。吃这无酵饼面，是荣耀神、遵从神的礼例，因此要以敬虔的心和圣洁地尊敬的态度，在圣处来吃。（3）亚伦子孙中的男丁，要来吃这素祭火祭的分（18节）。其它的东西，比如初熟的果实或是十一的奉献，比如平安祭的祭牲的肩胸部的肉，祭司们的女儿或可以来吃，因为那些可以带到院外吃；但是这些无酵饼面，是至圣的物，因此只能在会幕院内吃，而且只能亚伦子孙的男丁吃。（4）祭司吃的时候，必须洁净：摸 这 些 祭 物 的 ， 都 要 成 为 圣 。圣物是给圣洁的人的。会幕院子里所有放这些圣物的地方或是桌子，也要是洁净为圣的；不可作为日常其它事情的用途。II。在祭司受膏时的素祭，都要烧在祭坛上，却不可吃（23节）。这是在亚伦作为大祭司受膏的日子，他自己所献的素祭；以后他的子孙接续他受膏为大祭司的时候，也当如此。不仅是在大祭司受膏的当日，以后这也要为他常献的素祭；每天的早晨傍晚，他都要来常献这素祭。那被神所膏、所重用提拔的人，要比众人有更多的敬虔的献祭，也要比众人有更多向神的服事。祭司自己献的素祭，要以油调和调匀，烤成无酵的饼，但是这些却不可吃，而是要全烧在祭坛上。虽然祭司们因为向众人的服事而得报偿，但是他们向大祭司的服事却不应当有什么报偿；祭司们也不应吃祭司所献的素祭；他们吃百姓的素祭，是担当了他们的罪，或为百姓赎了罪（何4：8）；然而这里亚伦子孙们、祭司们自己的罪则要摆在祭坛上，由祭坛成圣。无论是牧师传道人还是百姓，若我们自己担当自己的罪，我们就都要灭亡；若神不差遣他自己的儿子担当我们的罪，我们就没有得救的盼望与安慰；基督是我们的大祭司，也是使我们成圣的祭坛。

V。24-30

这里是特别地关于在献赎罪祭的条例中，祭司的事情。1.宰赎罪祭牲，要在宰番祭牲的地方（25节），即，在祭坛的北面（利1：11）；这预表了基督钉十字架的地方，在耶路撒冷的北面的伽略山（骷髅地）（路23：33）。2.为罪人来献赎罪祭牲的祭司（以及亚伦子孙中的男丁、其他祭司，29节）要来吃这祭牲的肉；这之前，祭牲的血与脂油，要献于神。祭司们要在会幕的院子里来吃这赎罪祭牲。这样，他们就担当了会众的罪，正如在（利10：17）中所解释的。3.赎罪祭牲的血，若弹在什么衣服上，那衣服要在圣处洗净；这表明我们要对基督的血极其尊敬，不可把这血当成普通的俗物。基督的血，弹在我们的心灵里，而不是在我们的衣服上。4.煮祭牲的器皿，若是瓦器，就要把瓦器打碎；若是铜器，就要把它擦磨洗净。这表明了，用祭牲来献祭，并没有使罪的污秽完全去除，这就是祭牲献祭的缺陷与软弱；但是基督的血，永远地洗净我们所有的罪，之后不再要额外的洗濯。5.这些，都是为百姓个人的平日各样事情的赎罪祭，而不是为祭司的赎罪祭，或是为全会众的赎罪祭。因为，这里特别指明了，前面章节也定例了，就是：凡 赎 罪 祭 ， 若 将 血 带 进 会 幕 在 圣 所 赎 罪 ， 那 肉 都 不 可 吃 ， 必 用 火 焚 烧 （30节）。为祭司与全会众的赎罪祭，其血要带进会幕，其肉要在营外焚烧。因此，在希伯来书中，也以此说明了，我们在福音恩典之下所得的恩惠；基督的血带进会幕，使百姓成圣，使人与神和好；而我们可以来到祭坛，得那救赎的极大安慰：（来13：10-12）我 们 有 一 祭 坛 ， 上 面 的 祭 物 是 那 些 在 帐 幕 中 供 职 的 人 不 可 同 吃 的 。原 来 牲 畜 的 血 ， 被 大 祭 司 带 入 圣 所 作 赎 罪 祭 ， 牲 畜 的 身 子 ， 被 烧 在 营 外 。所 以 耶 稣 ， 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 圣 ， 也 就 在 城 门 外 受 苦 。

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