MHC:利未記 6

第六章

本章前七節繼續前面一章記述了贖愆祭，關於贖愆祭的一些其它情況。以此，神結束了關於各樣獻祭的種類的指示。從第8節開始，神講述了關於獻祭的各樣禮例，這些在前面沒有提到過。I。燔祭的禮（8-13節）。II。素祭的禮（11-18節），特別是關於祭司受膏時的素祭（19-23節）。III。贖罪祭（24節等）。

V。1-7

這裡是繼續關於贖愆祭的記述：前面一章的結尾部分，講述了關於在聖物上誤犯了罪所要獻的贖愆祭；這裡，是關於在普通的物上若侵犯了別人，所要獻的贖愆祭。I。侵犯別人的情況。雖然這是對鄰舍他人的侵犯，但這也稱為對耶和華神的干犯；因為，雖然侵犯的行為針對的是他人，然而，這樣的冒犯也是干犯了造他的神、干犯了我們的主。那辱罵弟兄的，就是干犯了神的律法，也干犯了賜律法的神（雅4：11）。雖然被侵犯欺負的人或許卑微鄙陋，然而，這樣侵犯欺負他人的行為，違犯了神關於「愛人如己」的律法。這裡特別地指明了侵犯人的具體情況，1.實行詭詐，枉辜別人的信任。人對自己的鄰舍說謊，騙取、拐騙鄰舍交託或是借給他使用的物。如果我們把不屬於自己的東西，拐騙來，當成了自己的東西，我們不僅是在侵犯別人，也是在干犯神。2.欺騙、欺壓同伴或鄰舍。騙取別人的友誼。利用別人的友情。3.明明自己做了極其明顯的錯事和詭詐的事，卻說謊狡辯否認，說自己沒有做這樣的事。4.在與人的交易之中行詭詐，剋扣別人的東西，或是掠奪剝削。5.自己撿了別人遺失的物，卻不承認。人若看見別人丟的東西，他不應據為己有，而是應該盡力找到失主，歸還遺失的物；這也是我們願意別人在我們身上做同樣的事的。但是那說謊之人，貪婪地據為己有，還狡詐地說沒看見、不知道，甚至還假惺惺地為此說謊起誓；這些，都是以極惡的罪污來干犯神。神看見、知道、見證所有的一切；當人指著神的名起假誓的時候，這人就是在大大地得罪、冒犯神。II。獻贖愆祭。1.在獻贖愆祭的日子，或是在獻之前，這人必須要去歸還賠償自己所欺壓侵犯的人，與自己的弟兄和好。若你的弟兄還在怨你恨你，你必須要先去與他和好：因為，是你犯了罪，在神的面前侵犯了人、也干犯了神。這人要將所欺壓搶奪拐騙的，如數歸還原主，另外還要加上五分之一的賠償，來彌補自己對人的侵犯和欺負。在什麼事情上有錯誤，就要在什麼事情上有賠償；除非我們盡力去賠償彌補己罪，或是被干犯的人得到了相應對等的賠償，否則，我們就得不到被饒恕赦罪的平安。如果我們不義地得到、掠奪別人的東西，還為此起誓說謊，就是罪上加罪了。從罪中悔改，就是要盡力地更正、改正、補償我們的錯誤以及惡行所帶來的惡果，其中也包括，歸還、彌補、賠償我們對人的侵犯或是掠奪的物，就像撒該一樣（路19：8），為自己的錯誤作出真正的悔改。2.之後，這人要來獻上自己的供物給祭司作為贖愆祭，在自己所干犯、得罪的神的面前，祈求神的饒恕和赦免；祭司要在耶和華面前為他贖罪。這贖愆祭本身，不能滿足罪的救贖，也不能使神與人之間真正和好，而是，它代表、預表了我們主耶穌基督的救贖；他自己就是我們的贖愆祭與贖罪祭。這裡同樣的話語也在（賽53：10）用到。這裡所描述的各樣侵犯別人的罪愆，今天也仍然是干犯基督的律法，其中的公義和真理也同樣在摩西的律法之中；雖然今天，我們憑著主耶穌，不必像這裡一樣再前來獻上贖愆祭；但是，若我們沒有真正的悔改，盡力的更正，真誠地彌補賠償別人，以謙卑的信來到基督的義之中：那麼，我們就是使自己更加愚妄地沉淪於這些罪的網羅之中，丟棄了神的恩典，更加速速地進入滅亡之中。我們的神是伸冤的神：（帖前4：6）不 要 一 個 人 在 這 事 上 越 分 ， 欺 負 他 的 弟 兄 。 因 為 這 一 類 的 事 ， 主 必 報 應 ， 正 如 我 預 先 對 你 們 說 過 ， 又 切 切 囑 咐 你 們 的 。

V。8-13

直到這裡為止，摩西得到的都是神關於各樣獻祭的指示；然而從這裡開始，神的指示是關於祭司的；摩西必須把這些指示向亞倫及他的兒子們陳明。祭司是在神殿之中的管理者，然而他們自己也要被神所管理。命令別人的人，自己也要接受命令。讓所有的牧師傳道人都記得，亞倫與兒子們不僅得到的是職分的交託，還有來自神的命令，要他們遵守順服。接下來的經節里我們看見獻燔祭的禮，尤其是關於祭司的部分。這裡主要涉及的是每日羔羊的獻祭，早晚為全會眾獻的燔祭。I。祭司要謹慎妥善地處理好壇上的燔祭灰（10，11節）。他要每早來清理壇上的燔祭灰，收起灰來倒在壇的旁邊；此時他要穿上細麻衣，就是他在壇上獻祭時所穿的衣服。之後，他要脫去細麻衣服，換上平常的衣著，把燔祭灰拿到營外潔淨之處。1.神願意祭司這樣去行；是為了燔祭與祭壇的榮耀。即使燔祭灰也要謹慎妥善地處理，表明人對神的遵從與榮耀。祭壇也要保持清潔，其上的火才可燃燒得更旺盛，會幕也會顯得潔淨。2.神要祭司們來做這些保持清潔的工作；也教導我們應當做卑微的服事來榮耀神以及神的祭壇。祭司不僅要做點火的工作，也要做清潔清理，收拾燔祭灰的工作。神的僕人，不可輕看一切事情，除了罪以外。II。祭司必須要照看祭壇上的火，使之常常燃燒著。這一點在此反覆強調（9，12節），而且，也是神給的律法：在 壇 上 必 有 常 常 燒 著 的 火 ， 不 可 熄 滅 （13節）。我們可以設想，白天的時候，在早晚的羔羊燔祭之間，會有各樣的獻祭，因此祭壇上的火會一直燒著；但是，在夜晚的時候，祭壇的火也要維持燃燒（9節），這就需要更多的照看和照料。祭壇上的第一束火來自天上（利9：24）；保持這火不熄滅，使他們世世代代的獻祭的祭牲燃燒在這火之中，可以得神的悅納。這火也在（賽31：9）提到：這 是 那 有 火 在 錫 安 ， 有 爐 在 耶 路 撒 冷 的 耶 和 華 說 的 。我們也在此得到教導，應當在我們的心思意念中，在言語行為中，時時保持著不滅的敬虔和熱忱，渴慕、熱愛屬天的事情，隨時準備好來進入我們的職分、服事與良善的交通之中。我們不但絕不可熄滅聖靈在我們心中的火，更應該激勵自己，燒旺我們心中的靈火。雖然我們不是總是在獻祭、服事，但是，我們心中的聖潔的愛之火必須永遠燃燒，我們也應當常常禱告。

V。14-23

素祭，由百姓在平時來敬獻，也由受膏的祭司來常獻。I。關於百姓平時獻來的供物為素祭。1.必須要從素祭的細面中取出一把燒在壇上；其餘的給祭司作為食物。燔祭的禮需要祭司來做很多的工作服事，但是祭司沒有從中得到什麼自己的食物；因為燔祭都被燒在祭壇上，除了祭司可以得燔祭牲的皮（利7：8）。然而祭司可以從素祭中得到自己的食物。前面（利2：2，9）中提到素祭的焚燒。這裡提到素祭其餘的部分可以給祭司：因為祭司是神殿中的僕人：這 是 從 所 獻 給 我 的 火 祭 中 賜 給 他 們 的 分 ， 是 至 聖 的 （17節）。（1）神的旨意也讓祭司得到自己的分，作為食物；這部分也算為敬獻給神的，是聖物。（2）所有的基督徒，也是屬靈的祭司，他們也分享到所獻給神的屬靈的祭。祭壇上焚燒的一把細面，與祭司所得到的，相比是很小的一部分；我們自己從向神的服事中，得到的更多。願神悅納我們的服事，就像得到焚燒細面時的乳香，而我們得到細面與油；在榮耀與讚美神的服事中，我們自己得到更多的安慰與恩惠。2.關於吃這些細面的律法。（1）吃的細面必須是無酵的（16節）。敬獻給神的細面中必須沒有酵，祭司也要吃這無酵餅，要不帶酵而吃。我們在神面前的筵席，必須是以真誠和真理所代表的無酵餅。（2）吃的時候必須要在會幕的院子裡，這裡稱為聖處。把這些帶出會幕的院子來吃，是藐視神的聖物的罪。吃這無酵餅面，是榮耀神、遵從神的禮例，因此要以敬虔的心和聖潔地尊敬的態度，在聖處來吃。（3）亞倫子孫中的男丁，要來吃這素祭火祭的分（18節）。其它的東西，比如初熟的果實或是十一的奉獻，比如平安祭的祭牲的肩胸部的肉，祭司們的女兒或可以來吃，因為那些可以帶到院外吃；但是這些無酵餅面，是至聖的物，因此只能在會幕院內吃，而且只能亞倫子孫的男丁吃。（4）祭司吃的時候，必須潔淨：摸 這 些 祭 物 的 ， 都 要 成 為 聖 。聖物是給聖潔的人的。會幕院子裡所有放這些聖物的地方或是桌子，也要是潔淨為聖的；不可作為日常其它事情的用途。II。在祭司受膏時的素祭，都要燒在祭壇上，卻不可吃（23節）。這是在亞倫作為大祭司受膏的日子，他自己所獻的素祭；以後他的子孫接續他受膏為大祭司的時候，也當如此。不僅是在大祭司受膏的當日，以後這也要為他常獻的素祭；每天的早晨傍晚，他都要來常獻這素祭。那被神所膏、所重用提拔的人，要比眾人有更多的敬虔的獻祭，也要比眾人有更多向神的服事。祭司自己獻的素祭，要以油調和調勻，烤成無酵的餅，但是這些卻不可吃，而是要全燒在祭壇上。雖然祭司們因為向眾人的服事而得報償，但是他們向大祭司的服事卻不應當有什麼報償；祭司們也不應吃祭司所獻的素祭；他們吃百姓的素祭，是擔當了他們的罪，或為百姓贖了罪（何4：8）；然而這裡亞倫子孫們、祭司們自己的罪則要擺在祭壇上，由祭壇成聖。無論是牧師傳道人還是百姓，若我們自己擔當自己的罪，我們就都要滅亡；若神不差遣他自己的兒子擔當我們的罪，我們就沒有得救的盼望與安慰；基督是我們的大祭司，也是使我們成聖的祭壇。

V。24-30

這裡是特別地關於在獻贖罪祭的條例中，祭司的事情。1.宰贖罪祭牲，要在宰番祭牲的地方（25節），即，在祭壇的北面（利1：11）；這預表了基督釘十字架的地方，在耶路撒冷的北面的伽略山（骷髏地）（路23：33）。2.為罪人來獻贖罪祭牲的祭司（以及亞倫子孫中的男丁、其他祭司，29節）要來吃這祭牲的肉；這之前，祭牲的血與脂油，要獻於神。祭司們要在會幕的院子裡來吃這贖罪祭牲。這樣，他們就擔當了會眾的罪，正如在（利10：17）中所解釋的。3.贖罪祭牲的血，若彈在什麼衣服上，那衣服要在聖處洗淨；這表明我們要對基督的血極其尊敬，不可把這血當成普通的俗物。基督的血，彈在我們的心靈里，而不是在我們的衣服上。4.煮祭牲的器皿，若是瓦器，就要把瓦器打碎；若是銅器，就要把它擦磨洗淨。這表明了，用祭牲來獻祭，並沒有使罪的污穢完全去除，這就是祭牲獻祭的缺陷與軟弱；但是基督的血，永遠地洗淨我們所有的罪，之後不再要額外的洗濯。5.這些，都是為百姓個人的平日各樣事情的贖罪祭，而不是為祭司的贖罪祭，或是為全會眾的贖罪祭。因為，這裡特別指明了，前面章節也定例了，就是：凡 贖 罪 祭 ， 若 將 血 帶 進 會 幕 在 聖 所 贖 罪 ， 那 肉 都 不 可 吃 ， 必 用 火 焚 燒 （30節）。為祭司與全會眾的贖罪祭，其血要帶進會幕，其肉要在營外焚燒。因此，在希伯來書中，也以此說明了，我們在福音恩典之下所得的恩惠；基督的血帶進會幕，使百姓成聖，使人與神和好；而我們可以來到祭壇，得那救贖的極大安慰：（來13：10-12）我 們 有 一 祭 壇 ， 上 面 的 祭 物 是 那 些 在 帳 幕 中 供 職 的 人 不 可 同 吃 的 。原 來 牲 畜 的 血 ， 被 大 祭 司 帶 入 聖 所 作 贖 罪 祭 ， 牲 畜 的 身 子 ， 被 燒 在 營 外 。所 以 耶 穌 ， 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 聖 ， 也 就 在 城 門 外 受 苦 。

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