MHC:利未记 26

第二十六章

本章是对利未记全部律例的一个庄严郑重的收尾。在这之后的指示命令，或是针对一些具体的情况和问题，或是对前面制度典章的重申。在本章里，既包含了对遵行律法的应许，也讲述了对悖逆律法的惩罚；前者给人盼望，后者使人畏惧。I。重申了前面主要的诫命（1，2节）。II。如果他们遵行神的命令，就会得到许多美好的应许（3-13节）。III。如果他们悖逆不从，就会面对令人极其畏惧的惩罚（14-39节）。IV。对那些翻然悔改的人，将有回转的恩典慈爱的应许（40节等）。（申28）与本章是并行的。

V。1-13

I。强调极其重要的律例和命令（1，2节）；这些律例，会有极其重要的后果；是否遵行它们，将会面临完全不同的处境。它们是第二和第四诫命的概要，是十诫命中极其重要的部分，也频繁地被强调。正如一个主人给仆人许多嘱咐的时候，他会在最后重申那些最重要的部分；仆人若忽视这些，也会面临最危险的处境；不论怎样，仆人必须要记得这些。因此这里，神借着摩西，晓谕以色列诸多命令和叮嘱，又在这里，重申那极其重要的两条诫命。1.“你们决不可敬拜偶像，也不可用任何形象和画面来作敬拜”（1节）。没有什么，比这个罪更加得罪神；也没有什么，比这个罪是他们更加容易犯的罪。这罪，后来显明，给他们带来极大的恶果。我们确知，神是无限伟大、大能的神，神是灵；因此，如果用任何形象偶像来代替他，以向偶像跪拜来敬拜神，这些都把神的真实变成虚谎，把神的荣耀玷污；和人任何的罪一样，都亏缺了神的荣耀。2.“你们要守神的安息日，敬神的圣所”（2节）。没有什么，比使用偶像的事情，更使人的敬虔堕落在败坏之中；相反，守神的安息日、敬神的圣所，能使人持守在敬虔的信仰之中。因此我们在圣经后面先知的书中，犹太人除了拜偶像之罪，没有哪个罪比亵渎安息日的罪更常受谴责。II。若他们常持守遵行神的诫命，就将得到极大的鼓励；他们将是一个幸福的民，将得到神所有美好的祝福。人的法律是关于如何惩戒违犯的人，然而神的律法里面是对遵从之人的奖赏与鼓励。让我们来仔细查看这些宝贵的应许；虽然它们是主要关于今生生活的，是关于以色列民的公共事情，然而其中预表了在基督的恩典之约中的属灵祝福。1.地上的果实粮食将极其丰富肥美。他们将有及时和适量的降雨，灌溉全地，是那从天上来的甘露（申11：10，11），使地上物产丰富（4节）。地上的出产，是取决于天上的恩赐，这告诉我们，我们所期盼喜悦的美好，也是出自于天，来自天父的恩光。这里应许到，他们将享受地上出产的丰足；无论是葡萄还是粮食，他们会常常拥有（5节）。采摘葡萄以前，他们会一直有粮食收割；给谷物撒种以前，他们会一直有葡萄采摘。这预表了在福音的时候，从天上所降下的恩典的极大丰富：（摩9：13）耶 和 华 说 ， 日 子 将 到 ， 耕 种 的 必 接 续 收 割 的 ， 踹 葡 萄 的 必 接 续 撒 种 的 。 大 山 要 滴 下 甜 酒 ， 小 山 都 必 流 奶 。并且，将有极多的灵魂被收获在基督的救恩里面。他们将有极多的丰富的粮食物产，新粮换旧粮，可以分发给穷人，也不用建造更大的粮仓，就像那个愚蠢的富人所作的（路12：18）；因为神将赐给他们丰富，而他们并不需储藏。那储藏粮食的人，会被人责备咒诅（箴11：26）。（玛3：10）的预言就指向了这里的（10节）：为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户 ， 倾 福 与 你 们 ， 甚 至 无 处 可 容 。那得到这样祝福的人，他们将吃得饱足（5节）；这也表明，他们不仅享有物质的丰富，而且心中得到满意和满足。那满足的人，也知足。那心中温柔的人，他们吃得饱足（诗22：26）。2.他们也有神所看顾、赐予的和平：“你们将在你们的地上安然居住（5节）”。他们居住之地安全，也心中安然；他们将躺卧在神的应许和大能之中；不仅没有人能伤害他们，也没有人能使他们害怕。见（诗4：8）。他们不会被野地的野兽搅扰；它们或是被完全赶出，或是与他们相安无事（伯5：23）。恶兽要在他们的地上息灭。他们不会面临战争的危险，刀剑也不会在他们的土地上肆虐。这是对所有信实的人所应许的属神的安全（诗91：1）。那想要安然居住的人，必须居住在神的里面（伯9：18，19）。3.他们在外地的争战将有成功和胜利，在家园里将有和平与宁静（7，8节）。神的手和作为将极其明显地显明在他们的胜利之中，显明在他们以少胜多的争战之中：你们五人就有勇气追赶、攻击仇敌，有力量战胜百人；正如约拿单所作的（撒上14：12）：因 为 耶 和 华 使 人 得 胜 ， 不 在 乎 人 多 人 少 （撒上14：6）。4.他们民的数量将极大加增：他们将生养众多（9节）。这是对亚伯拉罕的应许，必将成就：他的后裔将如地上的沙那样多；如果在他们中间没有罪，则会后裔更加繁多。这也是对福音教会的应许，他们的数量必非常多（约15：16）。5.神的恩典恩惠，是所有这一切美好的泉源：我要眷顾你们（9节）。若我们信心的眼睛专注于神，神的恩惠必专注于我们身上。在这应许之中有极多的内容：我的心也不厌恶你们（11节）；而不是像（来10：38）那样：“我的心就不喜欢他”。6.“我要在你们中间立我的帐幕”（11节）：这是神与他们同在的记号。神的会幕最近在他们中间建立，这是他们的荣耀和益处；但是神这里让他们知道，这帐幕的建立和持续将也取决于他们的好行为；如果他们遵行神的典章，会幕就会持续地安立；否则就不会。若要使神的礼仪典章在我们中间安立，我们就要真诚地遵行它们。这里还特别加上（12节）：我要在你们中间行走；正如一个喜悦满足的人，在自己的花园里行走；我将与你们持续地交通，正如人与自己亲密的朋友。这在（启2：1）中也提及：基督行走在金灯台中间。7.立约的恩典，是所有这些祝福和恩惠的泉源、基石、甜美、保障：我将与你坚定所立的约（9节）。人履行约中的职分，神也必会坚定他的约。所有约中的祝福都在这里总结为（12节）：我要作你们的神，你们要作我的子民；而这些，都是因为神拯救了他们：“我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来”（13节）。神买回、赎回了他们，神也会拥有他们，不丢弃他们；除非他们自己离开了神。他折断了他们所负的轭，使他们可以挺身而走；即，他们被拯救出埃及，使他们得舒适和荣耀；他们被拯救出仇敌的手，而今可以无惧地事奉神，行走在神的义之中。当以色列拒绝基督的时候，他们也被神所拒绝；他们的轭因为罪而弯下他们的腰，这轭更重于他们在埃及所受的奴役（罗11：10）。

V。14-39

在神给他们祝福之后（若他们遵行神，他们的生活和生命将极其美好），这里神也把咒诅告诉他们；如果他们不顺服遵从神，死亡与灾难将缠绕他们，他们的处境将极其悲惨。让他们不要以为，自己是植根于神的大能里的，无论他们多么悖逆背叛，也不会落入神的公义、惩罚之中；（摩3：2）“在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 。 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 ”。I。这里怎样描述他们的罪；这罪将给他们带来一切的悲惨。这里不是在说关于无知或是软弱的罪；为这些罪，神接纳他们的赎罪祭物。也不是他们已经悔改了的、已经离开了的罪；而是，那故意犯的罪、那顽梗坚持的罪。有两样罪，将必定给他们带来毁灭：----1.对神的诫命的不听从和藐视（14节）：即，“如果你们不听从我对你们所说的，不听从我的诫命，不遵行这些诫命，在犯过失的时候，也不按着所定的方式补救”。这样，他们藐视的罪就是起于轻忽、不经心、和不注重。这些已经很坏，但是这些罪，将引致更恶的罪；他们将会（15节）：（1）厌弃神的律法；厌弃神给他们的责任，也厌弃赋予他们责任的神；厌弃律法，也厌弃颁布律法者。那藐视敬虔的人，也是在使自己走上加速灭亡的路。（2）厌恶神的公义和典章；他们的内心里厌恶这些。那藐视敬虔的人，将会渐渐地憎恨厌恶敬虔的事情；看低、鄙视信仰的事，最后会变成对信仰的仇恨；那离开信仰的人，最后会成为信仰的仇敌，他们的心，会与神相对。（3）背弃神的约。当人不敬虔、厌弃神的律法，接下来就是憎恶和远离神，憎恨一切与神有关的事情。那拒绝神的诫命的人，也必背弃神的约。他们所背弃的，是神所立的约；如果，神与人之间的约得以遵行，这是出于神的荣耀；那么，这约被人背弃，就是人的耻辱和罪行。2.藐视神的管教和惩戒。如果他们不是心地顽梗不化，那么，他们的过失也不会使他们彻底地灭亡。他们藐视神的话语，也藐视神惩戒的权杖；这权杖本是要使他们悔改。（1）“你们因这一切的事若不听从我”。（18，21，27节）。如果你们不从你们所受的灾殃之中学会谦卑顺从，如果你们听不见神公义审判的大响声，如果你们的内心对神话语的声音无动于衷，那么，你们就真地是顽梗。（2）“如果你们行事与我反对”。（21，23，27节）。所有的罪人都是与神反对，与神的真理、律法、旨意反对；但是那不听神的管教、死不悔改的人就更尤其如此。神的权杖要使人谦卑下来，使他们柔软，把他们带入悔改之中；但是，如果他们的心反而更加对神坚硬，他们在苦境之中的罪愆就更加地得罪神（代下28：22）。这就正是“行事与神反对”。他们行事大胆狂妄，不管不顾，也不分对错，更不看神向他们所施的大能作为，无论是给他们的恩惠还是惩戒；在他们的心中，是刻意轻忽、故意犯罪。（3）如果你们不在神的惩戒之下悔改。神对人的惩戒，是要使人悔改，使人认识到自己的罪，使他们寻求神而得医治：这是神最基本的目的；但是那不在神的惩戒之下悔改的人，必面临永远的、彻底的毁灭。那长久地在神责罚的权杖之下的人，若仍然顽梗在罪的道路上；那灵魂里疾病深重的人，若拒绝医治；他们就是罪上加罪，也不回转到神的面前（摩4：6等）。II。他们的罪，将把他们带入到极大的悲惨之中：----1.神自己将与他们反对；这是他们悲惨之境的根源和原因。（1）“我要向你们变脸”。（17节）。即，我将与你们反对，将毁灭你们。神将抵挡和惩罚这些骄傲的罪人，将蔑视那抵挡神权威的人。神将对他们显明义怒和不喜悦。（2）“我将行事与你们反对”。（24，28节）。神必毁坏那骄傲的人、不留心神作为的人（诗28：5）。神在他的意旨安排之中，阻挡人的恶意，拦阻那些恶人自以为得计的计划，破坏人的意图，阻止他们的策略，摧毁他们的努力，使他们的希望落空；这就是神在行事与人反对。没有人，能胜过神的大能；因为神折断人的心中的恶、使人骄傲的颈项弯曲、战胜那妄想与神争战的人；将把人带入到或是悔改、或是灭亡的结局之中。那离弃神、顽梗在罪恶之中的人，必被神所剪除。（3）当他们继续顽梗，他们所受的公义的审判和惩罚就越多。当他们因这些事还不听从神，不在神的面前谦卑和悔改，那么（18节），神将为他们的罪七倍地惩罚他们、降灾、击打他们（21，24，28节）。若轻度的惩戒不能使人悔改，神将施以更大的惩罚；当神审判的时候，他必胜过。如果人没有真诚的悔改，必将面临更大的灾祸。那顽梗不化的人，当他们经历了一个风暴之后，必会遭受更大的灾殃；若无论惩戒多么严重，他们都不回转，那么他们终将在地狱里面哀号说，这更糟的还在后面；除非他们悔改。正如那炼金的炼炉，如果徒然地冶炼（耶6：29），那么炉子必更烧热七倍，谁能抵挡神公义的烈火？神不是一开始就行严厉的审判和惩罚，显明神的忍耐；他不愿罪人的死亡；然而，若他们终不悔改，神的审判和惩罚必使他们进入灭亡和永刑，显明神的公义；神的大能和公义圣洁，绝不可被藐视。（4）他们的悲惨境地，将落入这个警告之中：我的心也必厌恶你们（30节）。没有什么，比人被神的心所厌恶更为悲惨；因为神的厌恶，是公义的，更是有极重的后果。因此，若有人退后、堕落、败坏，就像这里一样，神必不喜悦他（来10：38）；他要把他们从口中吐出去（启3：16）。这是令人震惊、却是真实的表达；（耶14：19）你心厌恶锡安吗？2.一切受造之物，都要与这些悖逆神的人争战。神的审判和惩罚将要针对他们；在神的箭袋之中，有许多利箭。这里有许多具体的警告，这也成为后面事情的预言；神预见他们的悖逆和败坏。见（申31：16，29）。（1）他们将面对世界中的灾祸。【1】身体的疾病，会在他们中间流行：我将使你们惊惶、眼目干瘪、精神消耗（16节），以严厉来统管你们。疾病使他们的眼神精神无光，使来探望的亲人和朋友悲哀难受。这疾病与瘟疫（25节）是对罪人的鞭责；他们因畏惧刀剑而聚集在城中的时候，瘟疫会降在他们中间。【2】他们将面对饥饿无粮的困境。首先（16节），他们会白白地撒种，因为敌人会吃尽他们的粮食；正如米甸人所行的（士6：5，6）。第二，他们会面对恶劣的天气（19节）：“又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜”。天上不将雨露，地上干旱贫瘠；他们要白白地劳力，因为地上没有出产（20节）；因为地上的物产，是更多地出于神的意旨安排，而不是人的勤奋劳作。他们的杖将被折断，粮被断绝（26节）；这本是支撑他们生命所需的；或许他们需要这些，超过需要神的其它所有祝福。他们的粮食将如此匮乏，以至于从前是一家一个炉子，而现在他们只能十家一起分饼；他们要吃却吃不饱。他们可吃的越少，也越饥饿干渴。第三，他们将被围困、饥饿，粮食的困乏如此严重，甚至他们不得不吃自己的儿女（29节）。【3】他们将面临战争，将被四面环绕的敌人所胜过，要败在敌人面前（17节）。你们的人将死在战场上，你们的敌人将会辖管你们；因为你们不愿被爱你们的神所管辖。（代下12：8）。那被自己的敌人所管辖的民，是在悲惨的境地之中；他们的敌人成为他们的统治者，他们的敌人夺去、毁坏他们的一切好处。以此，神必断绝他们因势力而有的骄傲（19节）。神给了他们胜过列国的势力；但是，若他们不是为自己所得的恩惠感恩，不是以此为了神的国度而服事、尽职分，而是生出骄傲、心中背离神；那么，神必公义地断绝他们的骄傲。因此，神将使刀剑临到他们，因为他们背了神的约（25节）。神将公义地与那些背约之人反对；恶人的势力、嘲笑和藐视，决不能胜过神的公义；神必将报复他们背约的仇。【4】野地的走兽，豺狼狮虎，将在他们中间肆虐，抢吃、吞灭它们在路上所遇到的（22节）；就如我们在（王下2：24）所读到的。这也是（结14：21）所警告的四个惩罚之一；在那里清晰地提及本章。人起初被造，本是要管理地上受造之物；虽然其中有许多要比人强壮，然而它们都不能伤害人，反而要服事人；如果他没有犯罪、没有挣脱神的管辖的话；然而当他离开神，也就失去了自己在地上管理的权柄；现在，野地的走兽，都与他反对，因为他与造自己的主反对。若神愿意和许可，它们都与人反对；神的义怒和公义，使惩罚落在顽梗的罪人身上。【5】他们将被掳，被散在列邦之中（33节），在敌人的土地上（34节）。从未有一个民，曾像他们这样统一；然而由于他们的罪，神将分散他们，使他们在异邦失散；神本是恩典地将他们从外邦之民中分别出来，然而他们的罪恶又导致自己混杂在异民之中。然而，即使他们分散在异邦，神公义的剑也会追索他们，找出他们；神的公义将如刀追赶他们。他们不能躲藏神的公义，也必不能逃脱神的公义。【6】他们的地土，将成为荒凉和荒场；以致于住在其上的敌人也要惊讶诧异（32节）。首先，他们的城邑将荒废荒凉、被弃，其中的建筑被毁、无人居住；那逃脱战争荒凉的人，也要消亡在这之中。第二，他们的圣所也将荒凉；他们每个安息日聚会的会堂，以及每年聚会三次的会幕，都将荒凉。第三，他们的国土本身也将荒凉，无人耕作（34，35节）；地将享安息；因为他们不曾敬虔地按着神的指示遵守圣安息年之礼。神让他们使地安息的时候，他们却不听从、继续耕作地土；因此他们被公义地赶出那地土。这里的表达，好像土地自己也高兴享受，因为它不再受罪人的负担，它一直在罪人之下呻吟叹息（罗8：20等）。以色列民被掳到巴比伦有整整七十年，他们的土地也就在那七十年之中享受安息；（代下36：21）就提及这里。【7】他们的偶像和丘坛将被打碎毁坏（30节）。这与其说是一个对他们的公义审判，不如说是对他们所行的恩慈。这也是这里必要提及的审判，向他们表明是什么罪导致他们进入如此悲惨的境地：我要毁坏你们那些高高在上的丘坛。那不听从神的诫命、离弃己罪的人，神的审判惩罚会使他们离开罪；他们不愿打碎自己的丘坛，神就将毁灭它们。而且，为谴责他们对偶像的迷恋，这里预言，他们的尸首将被扔在那些偶像的身上。那沉溺于自己的欲望、骄傲、血气、以及敬拜偶像的人，将速速地遭遇自己的灭亡。他们的偶像不能帮助自己，也不能帮助那些敬拜它们的人；那些立偶像的人，将会速速地和偶像一起灭亡，正如瞎眼领路的人和被领的人一起掉入深坑。（2）这里也警告他们，在属灵之中的审判惩罚。这些惩罚，将夺去他们的胆魄心志；因为那造人心的神，若他愿意，也可以刀剑对人心。这里警告的事情包括，【1】他们将不被神悦纳：我 也 不 闻 你 们 馨 香 的 香 气 （31节）。他们的祭祀，也成为可憎可恶之事（赛1：13）。【2】他们将在战争之中丧胆，在敌人面前魂飞魄散。他们不仅要恐惧逃逸（17节），而且甚至在无人追赶的时候，也要惊惶跌倒（36节）。他们天良之中的亏欠，将成为他们内心深处的恐惧；即使不是敌人军号的号角，哪怕是一片落叶的声音，也会使他们胆怯逃窜。那不敬畏神的人，心中会害怕所有其它的事情；（箴28：1）恶 人 虽 无 人 追 赶 也 逃 跑 ， 义 人 却 胆 壮 像 狮 子 。他们心中胆怯恐惧，将使他们彼此撞跌（37，38节）。那些曾在罪中彼此同谋的，也将互相惊吓。【3】他们在自己的罪孽之下，将没有盼望（39节）：他们因此消灭，怎能存活呢？（结33：10）。神的公义，任凭那些顽梗之人消亡在罪孽之中；而我们若还没有消亡、还没有被神丢弃，这是出于神白白的恩典；我们本是生在罪中、活在罪中。

V。40-46

在本章的结尾，神恩典地应许他们，若他们悔改，神的恩惠将向他们回转，他们也不会在罪孽之中最终消亡（除非是他们自己顽梗）。神的恩典向他们是何等丰富；这样的民，他们颈项梗硬地抵抗神的公义，要直到最后的境地，他们才知道悔改。（亚9：12）你 们 被 囚 而 有 指 望 的 人 ， 都 要 转 回 保 障 。 我 今 日 说 明 ， 我 必 加 倍 赐 福 给 你 们 。不论情况有多么坏，只要他们回转，就可以补救。在以色列中，仍有指望。I。要怎样悔改，他们就能得到神的恩慈（40，41节）。1.他们必须承认己罪；要归荣耀于神，为自己的罪而羞耻。他们要承认罪，承认自己的和父辈祖宗的罪；他们要为罪而悲伤，这罪使他们受到神的惩罚；这样才能脱离神的愤怒。他们要看见自己的罪大恶极，在过去的行事之中与神反对；与神反对，是罪中最大的罪，我们也当特别为此悔改。他们也要承认、顺服于神的愤怒，知道他们面临的灾难，是神给他们降的灾难，是神与他们反对、所施行的事、对他们罪的审判惩罚。我们在（但9）（拉9）（尼9：2）看见他们的忏悔，看见他们在拯救到来之前的悔改。他们要为罪痛悔，心中充满属神的、圣洁的悲哀：他们未受割礼的心要谦卑；那是外邦人的、不认识神的人一样的心，而不是在与神之约中的以色列人的心。真正的割礼是在心里的（罗2：29）；没有心里的割礼，在外表肉体上的割礼只是枉然（耶9：26）。现在，在未受割礼的心里，他们将要谦卑，即，对罪要有真正的破碎、悲伤、忏悔和悔改。在神使人谦卑的意旨安排之中，人谦卑的心，将得到拯救以及真正的安慰。3.他们将在一切事上顺服于神的公义。如果他们服了神对他们的罪孽的惩罚（41，43节），即，如果他们认识到神的公义、认识到自己的不义；如果他们耐心地忍受神的义怒和惩罚，这惩罚本是他们所配得的；如果他们承认、认识到神的这些惩罚是为了他们的益处、为了他们的悔改；把这当作神的恩慈而忍耐接受，并寻求神的圣洁；那么，他们就是真正地悔改。II。当他们悔改的时候，神将向他们施行怎样的恩慈。1.他们不会被神丢弃：虽然他们屡屡悖逆神、背弃神的公义，然而，尽管如此，神却不厌弃、丢弃他们，将他们尽行灭绝（43，44节）。神的话语，正像是一个公义圣洁的慈父，面对自己悖逆顽梗的儿女。（何11：8，9）：我怎能舍弃你，我怎能弃绝你。直到神为自己在外邦人之中、建立教会的磐石之前，犹太人的会堂不会被丢弃，也不会被剪除。2.他们将被记念：我将记念那恩惠应许之地，我将记念我的约（42节）。并在（45节）再次重申。当神成就应许的时候，就显明他对自己的约的记念，显明他的信实；这并非是因为我们配得，而是因为神的良善、神话语的良善。这也是教会的祈求的根基：求 你 顾 念 所 立 的 约（诗74：20）。神将记念他立约的典章，给罪人悔改的机会，并应许，那悔改的人将要得到宽恕。那是中保救恩之约，是给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许；当时间来到的时候，神的圣约必被记念。关于约的话语，在这里重复三次；表明神永远地记念他的约，也要我们如此记念神的约。这里提到神与之立约的人的顺序，也很特别，是按着追溯的顺序；先提到的是雅各，使以色列民渐渐回想起他们的祖先，回想起神与他们祖先所立的古老的约；追溯到他们的信心之父、亚伯拉罕；这也是在（弥7：20）中的祈求：你 必 按 古 时 起 誓 应 许 我 们 列 祖 的 话 ， 向 雅 各 发 诚 实 ， 向 亚 伯 拉 罕 施 慈 爱 。神这样，也是为他们的缘故（45节），是为顾念他们的缘故，记念与他们的祖先所立的约；他们本不配得；神的记念，不是因为他们的优点，而是为了他们的益处；神向他们显明的是恩慈。（罗11：28）就 着 拣 选 说 ， 他 们 为 列 祖 的 缘 故 是 蒙 爱 的 。人在罪孽之中、行事与神反对，而后若真诚地、真正地悔改罪；那么，虽然神公义地向他们施行审判惩罚，但是，神必有恩典慈爱向他们回转，有救赎和恩典之约与他们坚立。在基督的恩典之约中，神愿意向悔改的罪人施慈爱怜悯。最后的总结（46节）：这 些 律 例 ， 典 章 ， 和 法 度 是 耶 和 华 与 以 色 列 人 在 西 乃 山 借 着 摩 西 立 的 。神与他的教会的交通，在他的律例典章之中。神不仅向他们晓谕，对他们的主权和统管；神也向他们显明恩慈，把律法典章赐给他们；而他们也不仅要显示自己对神的敬畏，更要显明对神的圣洁热爱，遵行神的律法；以此，这律法，更成为神与人之间的约。

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