MHC:利未記 26

第二十六章

本章是對利未記全部律例的一個莊嚴鄭重的收尾。在這之後的指示命令，或是針對一些具體的情況和問題，或是對前面制度典章的重申。在本章里，既包含了對遵行律法的應許，也講述了對悖逆律法的懲罰；前者給人盼望，後者使人畏懼。I。重申了前面主要的誡命（1，2節）。II。如果他們遵行神的命令，就會得到許多美好的應許（3-13節）。III。如果他們悖逆不從，就會面對令人極其畏懼的懲罰（14-39節）。IV。對那些翻然悔改的人，將有迴轉的恩典慈愛的應許（40節等）。（申28）與本章是並行的。

V。1-13

I。強調極其重要的律例和命令（1，2節）；這些律例，會有極其重要的後果；是否遵行它們，將會面臨完全不同的處境。它們是第二和第四誡命的概要，是十誡命中極其重要的部分，也頻繁地被強調。正如一個主人給僕人許多囑咐的時候，他會在最後重申那些最重要的部分；僕人若忽視這些，也會面臨最危險的處境；不論怎樣，僕人必須要記得這些。因此這裡，神借著摩西，曉諭以色列諸多命令和叮囑，又在這裡，重申那極其重要的兩條誡命。1.「你們決不可敬拜偶像，也不可用任何形象和畫面來作敬拜」（1節）。沒有什麼，比這個罪更加得罪神；也沒有什麼，比這個罪是他們更加容易犯的罪。這罪，後來顯明，給他們帶來極大的惡果。我們確知，神是無限偉大、大能的神，神是靈；因此，如果用任何形象偶像來代替他，以向偶像跪拜來敬拜神，這些都把神的真實變成虛謊，把神的榮耀玷污；和人任何的罪一樣，都虧缺了神的榮耀。2.「你們要守神的安息日，敬神的聖所」（2節）。沒有什麼，比使用偶像的事情，更使人的敬虔墮落在敗壞之中；相反，守神的安息日、敬神的聖所，能使人持守在敬虔的信仰之中。因此我們在聖經後面先知的書中，猶太人除了拜偶像之罪，沒有哪個罪比褻瀆安息日的罪更常受譴責。II。若他們常持守遵行神的誡命，就將得到極大的鼓勵；他們將是一個幸福的民，將得到神所有美好的祝福。人的法律是關於如何懲戒違犯的人，然而神的律法裡面是對遵從之人的獎賞與鼓勵。讓我們來仔細查看這些寶貴的應許；雖然它們是主要關於今生生活的，是關於以色列民的公共事情，然而其中預表了在基督的恩典之約中的屬靈祝福。1.地上的果實糧食將極其豐富肥美。他們將有及時和適量的降雨，灌溉全地，是那從天上來的甘露（申11：10，11），使地上物產豐富（4節）。地上的出產，是取決於天上的恩賜，這告訴我們，我們所期盼喜悅的美好，也是出自於天，來自天父的恩光。這裡應許到，他們將享受地上出產的豐足；無論是葡萄還是糧食，他們會常常擁有（5節）。採摘葡萄以前，他們會一直有糧食收割；給穀物撒種以前，他們會一直有葡萄採摘。這預表了在福音的時候，從天上所降下的恩典的極大豐富：（摩9：13）耶 和 華 說 ， 日 子 將 到 ， 耕 種 的 必 接 續 收 割 的 ， 踹 葡 萄 的 必 接 續 撒 種 的 。 大 山 要 滴 下 甜 酒 ， 小 山 都 必 流 奶 。並且，將有極多的靈魂被收穫在基督的救恩裡面。他們將有極多的豐富的糧食物產，新糧換舊糧，可以分發給窮人，也不用建造更大的糧倉，就像那個愚蠢的富人所作的（路12：18）；因為神將賜給他們豐富，而他們並不需儲藏。那儲藏糧食的人，會被人責備咒詛（箴11：26）。（瑪3：10）的預言就指向了這裡的（10節）：為 你 們 敞 開 天 上 的 窗 戶 ， 傾 福 與 你 們 ， 甚 至 無 處 可 容 。那得到這樣祝福的人，他們將吃得飽足（5節）；這也表明，他們不僅享有物質的豐富，而且心中得到滿意和滿足。那滿足的人，也知足。那心中溫柔的人，他們吃得飽足（詩22：26）。2.他們也有神所看顧、賜予的和平：「你們將在你們的地上安然居住（5節）」。他們居住之地安全，也心中安然；他們將躺臥在神的應許和大能之中；不僅沒有人能傷害他們，也沒有人能使他們害怕。見（詩4：8）。他們不會被野地的野獸攪擾；它們或是被完全趕出，或是與他們相安無事（伯5：23）。惡獸要在他們的地上息滅。他們不會面臨戰爭的危險，刀劍也不會在他們的土地上肆虐。這是對所有信實的人所應許的屬神的安全（詩91：1）。那想要安然居住的人，必須居住在神的裡面（伯9：18，19）。3.他們在外地的爭戰將有成功和勝利，在家園裡將有和平與寧靜（7，8節）。神的手和作為將極其明顯地顯明在他們的勝利之中，顯明在他們以少勝多的爭戰之中：你們五人就有勇氣追趕、攻擊仇敵，有力量戰勝百人；正如約拿單所作的（撒上14：12）：因 為 耶 和 華 使 人 得 勝 ， 不 在 乎 人 多 人 少 （撒上14：6）。4.他們民的數量將極大加增：他們將生養眾多（9節）。這是對亞伯拉罕的應許，必將成就：他的後裔將如地上的沙那樣多；如果在他們中間沒有罪，則會後裔更加繁多。這也是對福音教會的應許，他們的數量必非常多（約15：16）。5.神的恩典恩惠，是所有這一切美好的泉源：我要眷顧你們（9節）。若我們信心的眼睛專注於神，神的恩惠必專注於我們身上。在這應許之中有極多的內容：我的心也不厭惡你們（11節）；而不是像（來10：38）那樣：「我的心就不喜歡他」。6.「我要在你們中間立我的帳幕」（11節）：這是神與他們同在的記號。神的會幕最近在他們中間建立，這是他們的榮耀和益處；但是神這裡讓他們知道，這帳幕的建立和持續將也取決於他們的好行為；如果他們遵行神的典章，會幕就會持續地安立；否則就不會。若要使神的禮儀典章在我們中間安立，我們就要真誠地遵行它們。這裡還特別加上（12節）：我要在你們中間行走；正如一個喜悅滿足的人，在自己的花園裡行走；我將與你們持續地交通，正如人與自己親密的朋友。這在（啟2：1）中也提及：基督行走在金燈台中間。7.立約的恩典，是所有這些祝福和恩惠的泉源、基石、甜美、保障：我將與你堅定所立的約（9節）。人履行約中的職分，神也必會堅定他的約。所有約中的祝福都在這裡總結為（12節）：我要作你們的神，你們要作我的子民；而這些，都是因為神拯救了他們：「我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來」（13節）。神買回、贖回了他們，神也會擁有他們，不丟棄他們；除非他們自己離開了神。他折斷了他們所負的軛，使他們可以挺身而走；即，他們被拯救出埃及，使他們得舒適和榮耀；他們被拯救出仇敵的手，而今可以無懼地事奉神，行走在神的義之中。當以色列拒絕基督的時候，他們也被神所拒絕；他們的軛因為罪而彎下他們的腰，這軛更重於他們在埃及所受的奴役（羅11：10）。

V。14-39

在神給他們祝福之後（若他們遵行神，他們的生活和生命將極其美好），這裡神也把咒詛告訴他們；如果他們不順服遵從神，死亡與災難將纏繞他們，他們的處境將極其悲慘。讓他們不要以為，自己是植根於神的大能里的，無論他們多麼悖逆背叛，也不會落入神的公義、懲罰之中；（摩3：2）「在 地 上 萬 族 中 ， 我 只 認 識 你 們 。 因 此 ， 我 必 追 討 你 們 的 一 切 罪 孽 」。I。這裡怎樣描述他們的罪；這罪將給他們帶來一切的悲慘。這裡不是在說關於無知或是軟弱的罪；為這些罪，神接納他們的贖罪祭物。也不是他們已經悔改了的、已經離開了的罪；而是，那故意犯的罪、那頑梗堅持的罪。有兩樣罪，將必定給他們帶來毀滅：----1.對神的誡命的不聽從和藐視（14節）：即，「如果你們不聽從我對你們所說的，不聽從我的誡命，不遵行這些誡命，在犯過失的時候，也不按著所定的方式補救」。這樣，他們藐視的罪就是起於輕忽、不經心、和不注重。這些已經很壞，但是這些罪，將引致更惡的罪；他們將會（15節）：（1）厭棄神的律法；厭棄神給他們的責任，也厭棄賦予他們責任的神；厭棄律法，也厭棄頒布律法者。那藐視敬虔的人，也是在使自己走上加速滅亡的路。（2）厭惡神的公義和典章；他們的內心裡厭惡這些。那藐視敬虔的人，將會漸漸地憎恨厭惡敬虔的事情；看低、鄙視信仰的事，最後會變成對信仰的仇恨；那離開信仰的人，最後會成為信仰的仇敵，他們的心，會與神相對。（3）背棄神的約。當人不敬虔、厭棄神的律法，接下來就是憎惡和遠離神，憎恨一切與神有關的事情。那拒絕神的誡命的人，也必背棄神的約。他們所背棄的，是神所立的約；如果，神與人之間的約得以遵行，這是出於神的榮耀；那麼，這約被人背棄，就是人的恥辱和罪行。2.藐視神的管教和懲戒。如果他們不是心地頑梗不化，那麼，他們的過失也不會使他們徹底地滅亡。他們藐視神的話語，也藐視神懲戒的權杖；這權杖本是要使他們悔改。（1）「你們因這一切的事若不聽從我」。（18，21，27節）。如果你們不從你們所受的災殃之中學會謙卑順從，如果你們聽不見神公義審判的大響聲，如果你們的內心對神話語的聲音無動於衷，那麼，你們就真地是頑梗。（2）「如果你們行事與我反對」。（21，23，27節）。所有的罪人都是與神反對，與神的真理、律法、旨意反對；但是那不聽神的管教、死不悔改的人就更尤其如此。神的權杖要使人謙卑下來，使他們柔軟，把他們帶入悔改之中；但是，如果他們的心反而更加對神堅硬，他們在苦境之中的罪愆就更加地得罪神（代下28：22）。這就正是「行事與神反對」。他們行事大膽狂妄，不管不顧，也不分對錯，更不看神向他們所施的大能作為，無論是給他們的恩惠還是懲戒；在他們的心中，是刻意輕忽、故意犯罪。（3）如果你們不在神的懲戒之下悔改。神對人的懲戒，是要使人悔改，使人認識到自己的罪，使他們尋求神而得醫治：這是神最基本的目的；但是那不在神的懲戒之下悔改的人，必面臨永遠的、徹底的毀滅。那長久地在神責罰的權杖之下的人，若仍然頑梗在罪的道路上；那靈魂里疾病深重的人，若拒絕醫治；他們就是罪上加罪，也不迴轉到神的面前（摩4：6等）。II。他們的罪，將把他們帶入到極大的悲慘之中：----1.神自己將與他們反對；這是他們悲慘之境的根源和原因。（1）「我要向你們變臉」。（17節）。即，我將與你們反對，將毀滅你們。神將抵擋和懲罰這些驕傲的罪人，將蔑視那抵擋神權威的人。神將對他們顯明義怒和不喜悅。（2）「我將行事與你們反對」。（24，28節）。神必毀壞那驕傲的人、不留心神作為的人（詩28：5）。神在他的意旨安排之中，阻擋人的惡意，攔阻那些惡人自以為得計的計劃，破壞人的意圖，阻止他們的策略，摧毀他們的努力，使他們的希望落空；這就是神在行事與人反對。沒有人，能勝過神的大能；因為神折斷人的心中的惡、使人驕傲的頸項彎曲、戰勝那妄想與神爭戰的人；將把人帶入到或是悔改、或是滅亡的結局之中。那離棄神、頑梗在罪惡之中的人，必被神所剪除。（3）當他們繼續頑梗，他們所受的公義的審判和懲罰就越多。當他們因這些事還不聽從神，不在神的面前謙卑和悔改，那麼（18節），神將為他們的罪七倍地懲罰他們、降災、擊打他們（21，24，28節）。若輕度的懲戒不能使人悔改，神將施以更大的懲罰；當神審判的時候，他必勝過。如果人沒有真誠的悔改，必將面臨更大的災禍。那頑梗不化的人，當他們經歷了一個風暴之後，必會遭受更大的災殃；若無論懲戒多麼嚴重，他們都不迴轉，那麼他們終將在地獄裡面哀號說，這更糟的還在後面；除非他們悔改。正如那鍊金的煉爐，如果徒然地冶煉（耶6：29），那麼爐子必更燒熱七倍，誰能抵擋神公義的烈火？神不是一開始就行嚴厲的審判和懲罰，顯明神的忍耐；他不願罪人的死亡；然而，若他們終不悔改，神的審判和懲罰必使他們進入滅亡和永刑，顯明神的公義；神的大能和公義聖潔，絕不可被藐視。（4）他們的悲慘境地，將落入這個警告之中：我的心也必厭惡你們（30節）。沒有什麼，比人被神的心所厭惡更為悲慘；因為神的厭惡，是公義的，更是有極重的後果。因此，若有人退後、墮落、敗壞，就像這裡一樣，神必不喜悅他（來10：38）；他要把他們從口中吐出去（啟3：16）。這是令人震驚、卻是真實的表達；（耶14：19）你心厭惡錫安嗎？2.一切受造之物，都要與這些悖逆神的人爭戰。神的審判和懲罰將要針對他們；在神的箭袋之中，有許多利箭。這裡有許多具體的警告，這也成為後面事情的預言；神預見他們的悖逆和敗壞。見（申31：16，29）。（1）他們將面對世界中的災禍。【1】身體的疾病，會在他們中間流行：我將使你們驚惶、眼目乾癟、精神消耗（16節），以嚴厲來統管你們。疾病使他們的眼神精神無光，使來探望的親人和朋友悲哀難受。這疾病與瘟疫（25節）是對罪人的鞭責；他們因畏懼刀劍而聚集在城中的時候，瘟疫會降在他們中間。【2】他們將面對飢餓無糧的困境。首先（16節），他們會白白地撒種，因為敵人會吃盡他們的糧食；正如米甸人所行的（士6：5，6）。第二，他們會面對惡劣的天氣（19節）：「又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅」。天上不將雨露，地上乾旱貧瘠；他們要白白地勞力，因為地上沒有出產（20節）；因為地上的物產，是更多地出於神的意旨安排，而不是人的勤奮勞作。他們的杖將被折斷，糧被斷絕（26節）；這本是支撐他們生命所需的；或許他們需要這些，超過需要神的其它所有祝福。他們的糧食將如此匱乏，以至於從前是一家一個爐子，而現在他們只能十家一起分餅；他們要吃卻吃不飽。他們可吃的越少，也越飢餓乾渴。第三，他們將被圍困、飢餓，糧食的睏乏如此嚴重，甚至他們不得不吃自己的兒女（29節）。【3】他們將面臨戰爭，將被四面環繞的敵人所勝過，要敗在敵人面前（17節）。你們的人將死在戰場上，你們的敵人將會轄管你們；因為你們不願被愛你們的神所管轄。（代下12：8）。那被自己的敵人所管轄的民，是在悲慘的境地之中；他們的敵人成為他們的統治者，他們的敵人奪去、毀壞他們的一切好處。以此，神必斷絕他們因勢力而有的驕傲（19節）。神給了他們勝過列國的勢力；但是，若他們不是為自己所得的恩惠感恩，不是以此為了神的國度而服事、盡職分，而是生出驕傲、心中背離神；那麼，神必公義地斷絕他們的驕傲。因此，神將使刀劍臨到他們，因為他們背了神的約（25節）。神將公義地與那些背約之人反對；惡人的勢力、嘲笑和藐視，決不能勝過神的公義；神必將報復他們背約的仇。【4】野地的走獸，豺狼獅虎，將在他們中間肆虐，搶吃、吞滅它們在路上所遇到的（22節）；就如我們在（王下2：24）所讀到的。這也是（結14：21）所警告的四個懲罰之一；在那裡清晰地提及本章。人起初被造，本是要管理地上受造之物；雖然其中有許多要比人強壯，然而它們都不能傷害人，反而要服事人；如果他沒有犯罪、沒有掙脫神的管轄的話；然而當他離開神，也就失去了自己在地上管理的權柄；現在，野地的走獸，都與他反對，因為他與造自己的主反對。若神願意和許可，它們都與人反對；神的義怒和公義，使懲罰落在頑梗的罪人身上。【5】他們將被擄，被散在列邦之中（33節），在敵人的土地上（34節）。從未有一個民，曾像他們這樣統一；然而由於他們的罪，神將分散他們，使他們在異邦失散；神本是恩典地將他們從外邦之民中分別出來，然而他們的罪惡又導致自己混雜在異民之中。然而，即使他們分散在異邦，神公義的劍也會追索他們，找出他們；神的公義將如刀追趕他們。他們不能躲藏神的公義，也必不能逃脫神的公義。【6】他們的地土，將成為荒涼和荒場；以致於住在其上的敵人也要驚訝詫異（32節）。首先，他們的城邑將荒廢荒涼、被棄，其中的建築被毀、無人居住；那逃脫戰爭荒涼的人，也要消亡在這之中。第二，他們的聖所也將荒涼；他們每個安息日聚會的會堂，以及每年聚會三次的會幕，都將荒涼。第三，他們的國土本身也將荒涼，無人耕作（34，35節）；地將享安息；因為他們不曾敬虔地按著神的指示遵守聖安息年之禮。神讓他們使地安息的時候，他們卻不聽從、繼續耕作地土；因此他們被公義地趕出那地土。這裡的表達，好像土地自己也高興享受，因為它不再受罪人的負擔，它一直在罪人之下呻吟嘆息（羅8：20等）。以色列民被擄到巴比倫有整整七十年，他們的土地也就在那七十年之中享受安息；（代下36：21）就提及這裡。【7】他們的偶像和丘壇將被打碎毀壞（30節）。這與其說是一個對他們的公義審判，不如說是對他們所行的恩慈。這也是這裡必要提及的審判，向他們表明是什麼罪導致他們進入如此悲慘的境地：我要毀壞你們那些高高在上的丘壇。那不聽從神的誡命、離棄己罪的人，神的審判懲罰會使他們離開罪；他們不願打碎自己的丘壇，神就將毀滅它們。而且，為譴責他們對偶像的迷戀，這裡預言，他們的屍首將被扔在那些偶像的身上。那沉溺於自己的欲望、驕傲、血氣、以及敬拜偶像的人，將速速地遭遇自己的滅亡。他們的偶像不能幫助自己，也不能幫助那些敬拜它們的人；那些立偶像的人，將會速速地和偶像一起滅亡，正如瞎眼領路的人和被領的人一起掉入深坑。（2）這裡也警告他們，在屬靈之中的審判懲罰。這些懲罰，將奪去他們的膽魄心志；因為那造人心的神，若他願意，也可以刀劍對人心。這裡警告的事情包括，【1】他們將不被神悅納：我 也 不 聞 你 們 馨 香 的 香 氣 （31節）。他們的祭祀，也成為可憎可惡之事（賽1：13）。【2】他們將在戰爭之中喪膽，在敵人面前魂飛魄散。他們不僅要恐懼逃逸（17節），而且甚至在無人追趕的時候，也要驚惶跌倒（36節）。他們天良之中的虧欠，將成為他們內心深處的恐懼；即使不是敵人軍號的號角，哪怕是一片落葉的聲音，也會使他們膽怯逃竄。那不敬畏神的人，心中會害怕所有其它的事情；（箴28：1）惡 人 雖 無 人 追 趕 也 逃 跑 ， 義 人 卻 膽 壯 像 獅 子 。他們心中膽怯恐懼，將使他們彼此撞跌（37，38節）。那些曾在罪中彼此同謀的，也將互相驚嚇。【3】他們在自己的罪孽之下，將沒有盼望（39節）：他們因此消滅，怎能存活呢？（結33：10）。神的公義，任憑那些頑梗之人消亡在罪孽之中；而我們若還沒有消亡、還沒有被神丟棄，這是出於神白白的恩典；我們本是生在罪中、活在罪中。

V。40-46

在本章的結尾，神恩典地應許他們，若他們悔改，神的恩惠將向他們迴轉，他們也不會在罪孽之中最終消亡（除非是他們自己頑梗）。神的恩典向他們是何等豐富；這樣的民，他們頸項梗硬地抵抗神的公義，要直到最後的境地，他們才知道悔改。（亞9：12）你 們 被 囚 而 有 指 望 的 人 ， 都 要 轉 回 保 障 。 我 今 日 說 明 ， 我 必 加 倍 賜 福 給 你 們 。不論情況有多麼壞，只要他們迴轉，就可以補救。在以色列中，仍有指望。I。要怎樣悔改，他們就能得到神的恩慈（40，41節）。1.他們必須承認己罪；要歸榮耀於神，為自己的罪而羞恥。他們要承認罪，承認自己的和父輩祖宗的罪；他們要為罪而悲傷，這罪使他們受到神的懲罰；這樣才能脫離神的憤怒。他們要看見自己的罪大惡極，在過去的行事之中與神反對；與神反對，是罪中最大的罪，我們也當特別為此悔改。他們也要承認、順服於神的憤怒，知道他們面臨的災難，是神給他們降的災難，是神與他們反對、所施行的事、對他們罪的審判懲罰。我們在（但9）（拉9）（尼9：2）看見他們的懺悔，看見他們在拯救到來之前的悔改。他們要為罪痛悔，心中充滿屬神的、聖潔的悲哀：他們未受割禮的心要謙卑；那是外邦人的、不認識神的人一樣的心，而不是在與神之約中的以色列人的心。真正的割禮是在心裡的（羅2：29）；沒有心裡的割禮，在外表肉體上的割禮只是枉然（耶9：26）。現在，在未受割禮的心裡，他們將要謙卑，即，對罪要有真正的破碎、悲傷、懺悔和悔改。在神使人謙卑的意旨安排之中，人謙卑的心，將得到拯救以及真正的安慰。3.他們將在一切事上順服於神的公義。如果他們服了神對他們的罪孽的懲罰（41，43節），即，如果他們認識到神的公義、認識到自己的不義；如果他們耐心地忍受神的義怒和懲罰，這懲罰本是他們所配得的；如果他們承認、認識到神的這些懲罰是為了他們的益處、為了他們的悔改；把這當作神的恩慈而忍耐接受，並尋求神的聖潔；那麼，他們就是真正地悔改。II。當他們悔改的時候，神將向他們施行怎樣的恩慈。1.他們不會被神丟棄：雖然他們屢屢悖逆神、背棄神的公義，然而，儘管如此，神卻不厭棄、丟棄他們，將他們盡行滅絕（43，44節）。神的話語，正像是一個公義聖潔的慈父，面對自己悖逆頑梗的兒女。（何11：8，9）：我怎能捨棄你，我怎能棄絕你。直到神為自己在外邦人之中、建立教會的磐石之前，猶太人的會堂不會被丟棄，也不會被剪除。2.他們將被記念：我將記念那恩惠應許之地，我將記念我的約（42節）。並在（45節）再次重申。當神成就應許的時候，就顯明他對自己的約的記念，顯明他的信實；這並非是因為我們配得，而是因為神的良善、神話語的良善。這也是教會的祈求的根基：求 你 顧 念 所 立 的 約（詩74：20）。神將記念他立約的典章，給罪人悔改的機會，並應許，那悔改的人將要得到寬恕。那是中保救恩之約，是給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許；當時間來到的時候，神的聖約必被記念。關於約的話語，在這裡重複三次；表明神永遠地記念他的約，也要我們如此記念神的約。這裡提到神與之立約的人的順序，也很特別，是按著追溯的順序；先提到的是雅各，使以色列民漸漸回想起他們的祖先，回想起神與他們祖先所立的古老的約；追溯到他們的信心之父、亞伯拉罕；這也是在（彌7：20）中的祈求：你 必 按 古 時 起 誓 應 許 我 們 列 祖 的 話 ， 向 雅 各 發 誠 實 ， 向 亞 伯 拉 罕 施 慈 愛 。神這樣，也是為他們的緣故（45節），是為顧念他們的緣故，記念與他們的祖先所立的約；他們本不配得；神的記念，不是因為他們的優點，而是為了他們的益處；神向他們顯明的是恩慈。（羅11：28）就 著 揀 選 說 ， 他 們 為 列 祖 的 緣 故 是 蒙 愛 的 。人在罪孽之中、行事與神反對，而後若真誠地、真正地悔改罪；那麼，雖然神公義地向他們施行審判懲罰，但是，神必有恩典慈愛向他們迴轉，有救贖和恩典之約與他們堅立。在基督的恩典之約中，神願意向悔改的罪人施慈愛憐憫。最後的總結（46節）：這 些 律 例 ， 典 章 ， 和 法 度 是 耶 和 華 與 以 色 列 人 在 西 乃 山 借 著 摩 西 立 的 。神與他的教會的交通，在他的律例典章之中。神不僅向他們曉諭，對他們的主權和統管；神也向他們顯明恩慈，把律法典章賜給他們；而他們也不僅要顯示自己對神的敬畏，更要顯明對神的聖潔熱愛，遵行神的律法；以此，這律法，更成為神與人之間的約。

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