MHC:列王纪上 3

亨利马太圣经注释简本

列王记上

第三章

I。所罗门与埃及法老的女儿结亲（1节）。II。那时人在丘坛献祭（2--4节）。III。所罗门向神求智慧；神垂听他的祷告（5-15节）。IV。所罗门审判两人纷争之事中，断案的智慧。

V。1-4

I。无疑，这里所罗门有许多好的方面，值得我们效法。1.他爱耶和华（3节）。在（撒下12：24）特别提到，神爱他；所罗门的名字就是由此而得。在这里我们看见，所罗门是一个智慧的人，一个富足的人，然而他最大的品格特点就是他对神的热爱。他爱神，因而喜爱对神的敬拜；喜爱听神的话语；喜爱对神诉说，喜爱与神交通。2.所罗门遵行父亲大卫的律例。（王上2：2，3）（代上28：9，10）。那真正爱神的人，一定谨守神的律例典章。3.所罗门在献祭的事情上真心真意；他献上一千牺牲作为燔祭。我们或许会问，浪费这些有什么用处呢？为什么不用来周济穷人呢？但是对神的服事，绝对不是浪费。II。但是，所罗门娶法老的女儿，应是不适当的；他也不应在丘坛献祭。亚伯拉罕曾筑坛献祭（创12：8）（创22：2）；在那时这样是可以的，但是自从神的律法明示以后（申12：5，6），献祭、敬拜神就应该只在一个规定的地方，那就是神的帐幕和祭坛。大卫谨守着神的约柜，没有去丘坛献祭；然而所罗门虽然在其它事情上遵守律例典章，但是在这件事上他却没有遵行。所罗门有献祭的热情，但是却没有遵行献祭的律例。虽然这时神殿还没有建立，但是有神的帐幕以及其中的约柜；那本应是整个对神敬拜的中心。这整个的安排是出于神的旨意。但是丘坛则偏离了神的这个旨意安排。然而在这里，因着神的恩典，他接纳了所罗门的献祭，接纳了所罗门对神的热爱。

V。5-15

神恩典地使所罗门与他相遇；所罗门与神的交通；这荣耀胜过所罗门国中一切的财富和权力。I。1.地点是在基遍；那里应是唯一的祭坛，因为神的帐幕和铜祭坛都在那里（代下1：3）。所罗门在那里献祭，神在那里与他亲近，要远超过别的地方。我们越是按着神所指示的，来敬拜神，我们就越会得到神的同在和彰显。神在他所指示的道路上与我们相遇，并祝福我们。2.时间是夜晚。我们越是尽心尽力于服事神的工作，我们就越会得到神的安慰与同在；若白日我们忙碌，那么夜晚我们一定安息在他怀里。安静与平和使我们能够更好地与神交通。（诗17：3）。3.方式是在梦中。神常常以这样的方式与属他的先知说话（民12：6），（伯33：15，16）。这些梦无疑与平常人的梦（传5：7）是迥然不同、清晰可分别的。II。神恩典地询问所罗门有什么愿望，神愿为他成就。并非是神因为所罗门的献祭，就好像欠了他什么；而是，神以此表示对所罗门献祭的悦纳，表明有更大的恩慈为他存留，如果所罗门不偏离神的道路的话。神以此试验所罗门的心意，也让所罗门看见信心祷告的大能。同样，神也是这样询问我们，告诉我们，他必成就我们所渴慕的（约16：23）（约一5：14）。我们想要什么呢？“你们祈求，就必给你们”。III。所罗门的敬虔祈求。所罗门恳切地向神倾诉心意。为什么我们要像亚哈斯那样（赛7：12）说“我不求”呢？我们应像所罗门这样，向神敞开我们的心扉；把我们的信靠与祷告，瞩目于神的身上。所罗门谦卑地向神诉说；他回顾了大卫用诚实，公义，正直的心行在神的面前，回顾了神向大卫所施行的恩慈。他承认自己的智慧与能力不足，祈求神赐他智慧，使他可以更好地治理以色列民。（诗116：16）（诗119：125）。所罗门称自己为神的仆人：我是敬献于你的，为你所使用的。一颗智慧、明白的心灵，是来自神的恩赐（箴2：6）。我们必须为此祈求（雅1：5）；向神祈求赐我们智慧，使我们能够来更好地服事他，更好地响应神对我们的呼召。而不是，用智慧来满足我们自己的好奇，或是在别人面前炫耀；而是----像所罗门这样----为了百姓的治理、为了对神的服事。我们所能拥有的最好的知识和智慧，就是怎样使我们更好地尽我们的职分；这样的知识，能够使我们分辨什么是对的，错的，好的，坏的，罪，职分，真理，虚假；不被别人或是我们自己所欺骗。IV。神恩典地垂听、答应了所罗门的祈求。所 罗 门 因 为 求 这 事 ， 就 蒙 主 喜 悦 。所罗门的祈求，表明他想要成为一个良善的人，而不是成为一个伟岸的人；表明他愿意服事于神的荣耀，而不是服务于他自己的高位或是私利。那渴慕属灵恩赐、而不是属世荣华的人，那渴慕尽职分、而不是安逸享乐的人，被神所喜悦。所罗门的祷告，不仅是一个得胜的祷告，而且得到的远超过他自己所祈求的。1.神赐他智慧；神使他拥有胜任一切治理百姓、事务所需的能力；神使他有洞见，远见，预见，有清晰的头脑，有明辨的眼睛；从来没有任何君王，有所罗门这样恩赐和祝福。2.神还赐给了所罗门财富与荣耀；这些是他未曾祈求的。他的智慧，财富与荣耀，是古往今来、任何一个地上国家的君王都无法比拟的。神的恩赐，大大地丰富地加给那些先求他的国和他的义的人（太6：33）。年轻人应当渴慕神的恩典和公义，胜过渴慕金银；因为属神的圣洁，能够带来今生的幸福，而今生的显耀，却不能带来属神的圣洁。所罗门拥有智慧与财富，这是多么大的祝福！那只有财富和权力、却没有智慧与恩典的人，只会害人害己。智慧是好的，与产业结合在一起，则更是好（传7：11）。但是，即使我们没有财富权力，假若我们只有智慧恩典，那么，这也会----或是引向我们外在的兴旺，或是使我们虽然物质缺乏却仍能在幸福之中。3.最后，神应许所罗门长寿；前面的那些应许是无条件的，但是最后的这个应许则是有条件的----你若像你父亲大卫那样，遵守我的道，遵行我的律例，你就会得长寿。然而所罗门后来没有遵守这个条件；因此，虽然他得到财富与荣耀，但是却没有活得长久，没有能够享受这些他本能享受的。（箴3：16）智慧的右手是长寿（预表着永生），左手是财富荣耀。4.我们应当像所罗门这样，迫切、热切地恳求属灵的恩赐；与神相搏，恳切祷告祈求那属灵的恩赐；那就是我们唯一所需要的。对于世上的财物，我们不应看重；而应随遇而安，听凭神的安排。V。所罗门感恩地向神表示感谢。1.所罗门在耶路撒冷神的约柜前，向神献上感谢的祭。这是在神约柜的面前；所罗门本应只是在这里献祭，而不应去那些丘坛的地方献祭；当神没有追究我们的错误，我们必须自己主动地改正错误。2.我们应当为神的话语、应许献上感谢和赞美（诗41：10）（撒下7：18），而不是要等到应许完全成就以后，才来感谢。3.所罗门在献祭以后摆设筵席。那得到神恩典的人，应当与周围的众人一同来喜乐。

V。16-28

一个事例，显明所罗门得神所赐的智慧。这事例不是什么国家大事（所罗门一定也在其中表现出很大智慧），而是对二人纷争的判断和解决。这两个真假母亲，对追回孩子的态度看似一样迫切；但是当所罗门下令用刀分开孩子的时候，那个真母亲说，宁愿自己不要孩子，也不要孩子死；而假母亲却说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。父母要以真正的爱对待孩子，尤其是他们的灵魂；不要因溺爱而使他们失丧在那永远的灭亡之中。只有儿女是在职分的道路上，父母才是真正得到了他们。撒旦谎称自己是人的主、是那孩子的母亲，却宁愿用刀把孩子劈死；然而神是人灵魂的主，他宁愿暂时失去孩子，也不愿看见孩子死亡。撒旦愿意和神平分一个人的心；然而一个人的心、灵魂和生命，或是完全属神，或是完全不属于神。所罗门因有神的智慧，能以断案，百姓都对他又敬又畏。（传8：1）（传7：19）（传9：18）。