MHC:列王紀上 3

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第三章

I。所羅門與埃及法老的女兒結親（1節）。II。那時人在丘壇獻祭（2--4節）。III。所羅門向神求智慧；神垂聽他的禱告（5-15節）。IV。所羅門審判兩人紛爭之事中，斷案的智慧。

V。1-4

I。無疑，這裡所羅門有許多好的方面，值得我們效法。1.他愛耶和華（3節）。在（撒下12：24）特別提到，神愛他；所羅門的名字就是由此而得。在這裡我們看見，所羅門是一個智慧的人，一個富足的人，然而他最大的品格特點就是他對神的熱愛。他愛神，因而喜愛對神的敬拜；喜愛聽神的話語；喜愛對神訴說，喜愛與神交通。2.所羅門遵行父親大衛的律例。（王上2：2，3）（代上28：9，10）。那真正愛神的人，一定謹守神的律例典章。3.所羅門在獻祭的事情上真心真意；他獻上一千犧牲作為燔祭。我們或許會問，浪費這些有什麼用處呢？為什麼不用來周濟窮人呢？但是對神的服事，絕對不是浪費。II。但是，所羅門娶法老的女兒，應是不適當的；他也不應在丘壇獻祭。亞伯拉罕曾築壇獻祭（創12：8）（創22：2）；在那時這樣是可以的，但是自從神的律法明示以後（申12：5，6），獻祭、敬拜神就應該只在一個規定的地方，那就是神的帳幕和祭壇。大衛謹守著神的約櫃，沒有去丘壇獻祭；然而所羅門雖然在其它事情上遵守律例典章，但是在這件事上他卻沒有遵行。所羅門有獻祭的熱情，但是卻沒有遵行獻祭的律例。雖然這時神殿還沒有建立，但是有神的帳幕以及其中的約櫃；那本應是整個對神敬拜的中心。這整個的安排是出於神的旨意。但是丘壇則偏離了神的這個旨意安排。然而在這裡，因著神的恩典，他接納了所羅門的獻祭，接納了所羅門對神的熱愛。

V。5-15

神恩典地使所羅門與他相遇；所羅門與神的交通；這榮耀勝過所羅門國中一切的財富和權力。I。1.地點是在基遍；那裡應是唯一的祭壇，因為神的帳幕和銅祭壇都在那裡（代下1：3）。所羅門在那裡獻祭，神在那裡與他親近，要遠超過別的地方。我們越是按著神所指示的，來敬拜神，我們就越會得到神的同在和彰顯。神在他所指示的道路上與我們相遇，並祝福我們。2.時間是夜晚。我們越是盡心盡力於服事神的工作，我們就越會得到神的安慰與同在；若白日我們忙碌，那麼夜晚我們一定安息在他懷裡。安靜與平和使我們能夠更好地與神交通。（詩17：3）。3.方式是在夢中。神常常以這樣的方式與屬他的先知說話（民12：6），（伯33：15，16）。這些夢無疑與平常人的夢（傳5：7）是迥然不同、清晰可分別的。II。神恩典地詢問所羅門有什麼願望，神願為他成就。並非是神因為所羅門的獻祭，就好像欠了他什麼；而是，神以此表示對所羅門獻祭的悅納，表明有更大的恩慈為他存留，如果所羅門不偏離神的道路的話。神以此試驗所羅門的心意，也讓所羅門看見信心禱告的大能。同樣，神也是這樣詢問我們，告訴我們，他必成就我們所渴慕的（約16：23）（約一5：14）。我們想要什麼呢？「你們祈求，就必給你們」。III。所羅門的敬虔祈求。所羅門懇切地向神傾訴心意。為什麼我們要像亞哈斯那樣（賽7：12）說「我不求」呢？我們應像所羅門這樣，向神敞開我們的心扉；把我們的信靠與禱告，矚目於神的身上。所羅門謙卑地向神訴說；他回顧了大衛用誠實，公義，正直的心行在神的面前，回顧了神向大衛所施行的恩慈。他承認自己的智慧與能力不足，祈求神賜他智慧，使他可以更好地治理以色列民。（詩116：16）（詩119：125）。所羅門稱自己為神的僕人：我是敬獻於你的，為你所使用的。一顆智慧、明白的心靈，是來自神的恩賜（箴2：6）。我們必須為此祈求（雅1：5）；向神祈求賜我們智慧，使我們能夠來更好地服事他，更好地響應神對我們的呼召。而不是，用智慧來滿足我們自己的好奇，或是在別人面前炫耀；而是----像所羅門這樣----為了百姓的治理、為了對神的服事。我們所能擁有的最好的知識和智慧，就是怎樣使我們更好地盡我們的職分；這樣的知識，能夠使我們分辨什麼是對的，錯的，好的，壞的，罪，職分，真理，虛假；不被別人或是我們自己所欺騙。IV。神恩典地垂聽、答應了所羅門的祈求。所 羅 門 因 為 求 這 事 ， 就 蒙 主 喜 悅 。所羅門的祈求，表明他想要成為一個良善的人，而不是成為一個偉岸的人；表明他願意服事於神的榮耀，而不是服務於他自己的高位或是私利。那渴慕屬靈恩賜、而不是屬世榮華的人，那渴慕盡職分、而不是安逸享樂的人，被神所喜悅。所羅門的禱告，不僅是一個得勝的禱告，而且得到的遠超過他自己所祈求的。1.神賜他智慧；神使他擁有勝任一切治理百姓、事務所需的能力；神使他有洞見，遠見，預見，有清晰的頭腦，有明辨的眼睛；從來沒有任何君王，有所羅門這樣恩賜和祝福。2.神還賜給了所羅門財富與榮耀；這些是他未曾祈求的。他的智慧，財富與榮耀，是古往今來、任何一個地上國家的君王都無法比擬的。神的恩賜，大大地豐富地加給那些先求他的國和他的義的人（太6：33）。年輕人應當渴慕神的恩典和公義，勝過渴慕金銀；因為屬神的聖潔，能夠帶來今生的幸福，而今生的顯耀，卻不能帶來屬神的聖潔。所羅門擁有智慧與財富，這是多麼大的祝福！那只有財富和權力、卻沒有智慧與恩典的人，只會害人害己。智慧是好的，與產業結合在一起，則更是好（傳7：11）。但是，即使我們沒有財富權力，假若我們只有智慧恩典，那麼，這也會----或是引向我們外在的興旺，或是使我們雖然物質缺乏卻仍能在幸福之中。3.最後，神應許所羅門長壽；前面的那些應許是無條件的，但是最後的這個應許則是有條件的----你若像你父親大衛那樣，遵守我的道，遵行我的律例，你就會得長壽。然而所羅門後來沒有遵守這個條件；因此，雖然他得到財富與榮耀，但是卻沒有活得長久，沒有能夠享受這些他本能享受的。（箴3：16）智慧的右手是長壽（預表著永生），左手是財富榮耀。4.我們應當像所羅門這樣，迫切、熱切地懇求屬靈的恩賜；與神相搏，懇切禱告祈求那屬靈的恩賜；那就是我們唯一所需要的。對於世上的財物，我們不應看重；而應隨遇而安，聽憑神的安排。V。所羅門感恩地向神表示感謝。1.所羅門在耶路撒冷神的約櫃前，向神獻上感謝的祭。這是在神約櫃的面前；所羅門本應只是在這裡獻祭，而不應去那些丘壇的地方獻祭；當神沒有追究我們的錯誤，我們必須自己主動地改正錯誤。2.我們應當為神的話語、應許獻上感謝和讚美（詩41：10）（撒下7：18），而不是要等到應許完全成就以後，才來感謝。3.所羅門在獻祭以後擺設筵席。那得到神恩典的人，應當與周圍的眾人一同來喜樂。

V。16-28

一個事例，顯明所羅門得神所賜的智慧。這事例不是什麼國家大事（所羅門一定也在其中表現出很大智慧），而是對二人紛爭的判斷和解決。這兩個真假母親，對追回孩子的態度看似一樣迫切；但是當所羅門下令用刀分開孩子的時候，那個真母親說，寧願自己不要孩子，也不要孩子死；而假母親卻說，這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧。父母要以真正的愛對待孩子，尤其是他們的靈魂；不要因溺愛而使他們失喪在那永遠的滅亡之中。只有兒女是在職分的道路上，父母才是真正得到了他們。撒旦謊稱自己是人的主、是那孩子的母親，卻寧願用刀把孩子劈死；然而神是人靈魂的主，他寧願暫時失去孩子，也不願看見孩子死亡。撒旦願意和神平分一個人的心；然而一個人的心、靈魂和生命，或是完全屬神，或是完全不屬於神。所羅門因有神的智慧，能以斷案，百姓都對他又敬又畏。（傳8：1）（傳7：19）（傳9：18）。