MHC:出埃及记 10

出埃及记

第十章

本章记述了第八和第九个灾，蝗虫之灾与黑暗之灾。I。关于蝗虫之灾，1.神告诉摩西他的这些意旨安排的含义（1，2节）。2.摩西警告会有蝗虫之灾（3-6节）。3.法老在臣仆的劝说之下，想和摩西再次商讨协议（7-9节），但是双方不能达成一致（10，11节）。4.蝗虫来到（12-15节）。5.法老急说，我犯罪了（16，17节），而摩西祷告去除这灾祸，并应验；但是法老仍然心硬（18-20节）。II。关于黑暗之灾。1.灾祸降临（21-23节）。2.法老再次想和摩西协议，但是彼此不欢而散（26节等）。

V.1-11

这里，I。神指教摩西。我们可以设想摩西自己现在也震惊于法老的心顽梗刚硬、以及神的严厉，震惊于埃及全地所遭的灾祸，不知这场争战怎样结束。现在神在这里告诉摩西他的旨意，不仅是为了以色列的得释放自由，也为彰显神自己的名：要 叫 你 将 我 向 埃 及 人 所 作 的 事 ， 和 在 他 们 中 间 所 行 的 神 迹 ， 传 于 你 儿 子 和 你 孙 子 的 耳 中 ， 好 叫 你 们 知 道 我 是 耶 和 华 。你要记载我在埃及所做的；这些事要传于世世代代，直到世界的末了。埃及的十灾，将记载下来传给将来的世代，作为无可争辩的证据，1.显明神统治的大能，掌管自然的世界，掌管所有的受造之物，神的主权凭己意使用它们，为了他自己的公义和旨意。2.显明神得胜的大能，胜过撒旦的势力，胜过邪恶，胜过神及其子民和教会的仇敌。这些灾祸，将使后人明白神的权柄，教会的必胜，以及罪人的罪；是对世世代代的人的警告，不可与自己的创造者争竞。这些教诲，将给世人带来极大的益处。II。摩西责备法老：耶 和 华 希 伯 来 人 的 神 这 样 说 ， 你 在 我 面 前 不 肯 自 卑 要 到 几 时 呢 ？ 容 我 的 百 姓 去 ， 好 事 奉 我 。注意，即使世上最强盛的人也当在至高神面前自卑，若他们拒绝如此，就必面临困境与灾祸。神曾多次与人的君王相争。（但5：22）。（代下36：12）。那不自己谦卑的人，神必使他降卑。法老曾几次说自卑的言辞，但是这里并没算那些他口头说的话，因为他的言辞既不是出于真心也不持久。III。警告蝗虫之灾。冰雹毁坏了地上的谷物果实，而蝗虫更吞吃那些余剩的；不仅如此，这些蝗虫更遍满了他们的房屋和全地。这蝗虫之灾更超过了法老前面所经过的所有灾祸。摩西说完话，不指望法老再说什么，就离开他出去了。基督也指教那些他派出去的门徒，若遇到不接待他们的人和村子，就跺脚除去脚上的灰，离开他们；那些被神的信使公义地丢弃的人，毁灭就在眼前了，见（撒上15：27）等。IV。法老的臣仆都劝他同意摩西的要求：这 人 为 我 们 的 网 罗 要 到 几 时 呢 ？ 容 这 些 人 去 事 奉 耶 和 华 他 们 的 神 吧 ， 埃 及 已 经 败 坏 了 ， 你 还 不 知 道 吗 ？与其最后被迫同意摩西，不如现在主动容他们走算了吧，埃及已经被毁灭败坏了。以色列人现在成了埃及人的沉重负担，现在，埃及的官长们也终于想让他们走了。（亚12：3）那 日 ， 我 必 使 耶 路 撒 冷 向 聚 集 攻 击 他 的 万 民 ， 当 作 一 块 重 石 头 。 凡 举 起 的 必 受 重 伤 。V。法老向摩西提出一个新提议：他容许以色列人去旷野献祭；但是双方关于谁去产生了争议，1.摩西坚持必须所有的家人和他们的牲畜财物都要去。注意，服事神的人应当用他所有的都来服事、荣耀神。因 为 我 们 务 要 向 耶 和 华 守 节 。2.法老绝不答应：他容许壮年人走，假装这是摩西他们要求的，尽管事实上摩西以前从未这样说过；对年少的人，法老要把他们当作人质，好胁迫以色列人必须回还。法老还咒诅威胁到，如果他们带上妇人孩子一起去，他们就有祸患危险在前面。注意，撒旦竭尽全力阻拦服事神的人把孩子们也带上来服事神。撒旦是那从小就敬虔的人的仇敌，它知道这些从幼年时就谦卑敬虔在神的面前的人，对它的打击和胜利将会有多么大。不论是什么事情阻止我们的孩童来敬拜服事神，我们有理由怀疑其中有撒旦的诡计。3.因此，法老和摩西一拍两散；那原来被法老当成座上宾的现在被法老撵了出去。那些不能卑微聆听自己应尽的职分的，就会快快听见自己的审判。见（代下25：16）。神使一个人愚妄刚硬，必后毁灭他。从没有一个人像法老如此愚妄刚硬而毁灭。

V.12-20

这里，I。满地都被侵入的蝗虫占满----神的大军（珥2：11）。神指示摩西伸出他的手，招聚它们，又伸出他的杖，差遣它们。比较（出9：22，23）。神赐给他杖的权柄，表明神与他的同在。蝗虫遵照命令，飞向风中，又有无数蚂蚱的军队（诗105：34，35)。这些昆虫，必千军万马还难敌挡。谁能够在神的大能面前站立得住？II。它们所带来的灾难荒凉：它们覆盖了全地，吃遍其中的谷物果实。神把地以及其中的肥美赐给人和他们的子孙；但是，若神愿意许可，那些被人鄙视的小昆虫可以顷刻间吞吃尽人的口粮。让我们的辛勤劳作，不是为了这可以朽坏、可被吞吃的地上的作物，而是为了那天上永远的生命，那不能朽坏、不能被玷污的。III。法老又一次虚假地认罪。他前面刚把摩西亚伦撵出去，现在又前倨后恭地把他们请来，以前在他们面前有多高亢，现在就在他们面前有多自卑，说：我得罪你们了。注意，那些曾对劝告者、批评者、警告者傲慢无礼的人，终有一天会要降卑屈膝地向他们乞求好处。那些愚蠢的童女也是这样向聪明的童女乞求想要灯油。又见（诗141：6）。1.法老承认自己的罪：我 得 罪 耶 和 华 你 们 的 神 ， 又 得 罪 了 你 们 。他现在在这个灾荒患难中知道自己的愚蠢，似乎看起来至少是想悔改。他说“耶和华你们的神”，好像是意思说“耶和华不是我的神”；许多人把神当作自己潜在的敌人，他们不想跟神敌对，但是也不想与他亲近，更不愿有衷心的情感。真正的悔改者把罪看成是对自己的神的侵犯，为己罪而哀伤哭泣，想要与自己的神和好。2.他请求饶恕自己的罪，不是向神祈求，而是向摩西乞求；摩西在法老面前代替神，他所饶恕的，神也饶恕。法老求告说，饶恕我这一次，似乎是说，我以后再也不犯了，但是他不愿直接这样说，也不提让以色列人走。3.他求摩西亚伦替他祷告。很多人，当遇见灾难的时候，求别的人替他向神祷告；但是，他们自己却不愿向神祷告；这显出他们的内心并没有对神的爱，也没有与神的交通。法老只是求摩西他们为他祷告除去这一次的死亡，却不是除去他自己的罪：他着急的只是这蝗虫之灾，而不是他自己内心里的灾荒，而后者才是更危险的。IV。摩西的祷告使这次的惩罚除去。1.这又一次显明了神的大能，神使一阵西风吹走了所有的蝗虫。注意，不管风是朝哪边吹，都是在遵从神的话语，完成神的旨意。2.这也显明了摩西的权柄，他的使命与心意都在那施平安、也降灾祸（赛45：7）的神的旨意里。这里显示摩西不仅是要求埃及人的尊敬顺服，他也是顾念埃及人的福祉；摩西为他们降灾祸，也回应他们的求告去除灾祸。虽然他不断地警告，但是他不愿那些灾祸真地一直持续不断；他的使命的确是针对埃及的罪，但是他也为他们求情；埃及人惧怕他，但是也应爱他。3.这本身，也像神的审判惩罚一样，强烈地让我们明白应当悔改。如果神对这个虚情假意的法老也是如此愿意地原谅和饶恕，或像对亚哈王一样推迟神的审判，那么，更何况神会怎样对待我们这些真心真诚的悔改者呢！神的良善与神的公义，使我们从罪中悔改得释放。V。法老又回到刚硬顽梗的内心，再次不让以色列人走。神公义的手加在法老身上，使他的心刚硬，显明他的顽梗。注意，那些常常在自己的罪面前欺谎自己、随从己罪的人，也放弃了内心真正的悔改；他们被神公义地任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，落在罪的网罗之中。

V.21-29

这里，I。彻底黑暗的灾荒降在埃及地上，这也是一个最为可怕的灾祸，也因此在（诗105：28）中首先提到。而在（启16：10）那属灵埃及的毁灭之中，这是第五个争战，黑暗倾倒在兽的座位和兽的国中。现在埃及地完全被黑暗充满。1.这是一个彻彻底底的黑暗，天上所有的星光都遮蔽，他们房中所有的烛火和灯光都被吹灭，他们彼此无法看见。（伯18：5，6）恶 人 的 亮 光 必 要 熄 灭 。 他 的 火 焰 必 不 照 耀 。他 帐 棚 中 的 亮 光 要 变 为 黑 暗 。 他 以 上 的 灯 也 必 熄 灭 。即使是他们自己的火把灯光也要被吹灭。（赛50：10，11）你 们 中 间 谁 是 敬 畏 耶 和 华 听 从 他 仆 人 之 话 的 。 这 人 行 在 暗 中 ， 没 有 亮 光 ， 当 倚 靠 耶 和 华 的 名 ， 仗 赖 自 己 的 神 。凡 你 们 点 火 用 火 把 围 绕 自 己 的 。 可 以 行 在 你 们 的 火 焰 里 ， 并 你 们 所 点 的 火 把 中 。 这 是 我 手 所 定 的 。 你 们 必 躺 在 悲 惨 之 中 。他们营帐内的灯也要完全熄灭。地狱就是彻底的黑暗。灯光在你们中间绝不再照耀（启18：23）。2.这黑暗好像能摸着；黑雾浓浓，仿佛他们的手指都能感觉得到；他们的眼睛里面全是黑暗，甚至用手越抓越疼。（启16：10）讲到了黑暗所带来的巨大疼痛。3.这无疑使他们极其震惊和恐惧。蝗虫带来的阴暗与这个黑暗简直无法相比。（诗78：49）他 使 猛 烈 的 怒 气 ， 和 忿 怒 ， 恼 恨 ， 苦 难 ， 成 了 一 群 降 灾 的 使 者 ， 临 到 他 们 。4.黑暗持续了整整三天之久，相当于连续的六个彻底乌黑的夜晚。他们被黑暗的锁链捆绑，仿佛坐监；而法老的皇宫变成漆黑恐惧的深洞。谁也不敢起来离开本处。他们在黑暗中静默闭嘴（撒上2：9）。现在如果法老的心愿意的话，他还有时间思想。属灵的黑暗却是属灵中的被奴役；撒旦蒙蔽人的眼睛，他捆绑他们的手脚，使他们不能转向神、服事神。他们坐在黑暗之中。5.神这样惩罚他们是公义的。法老和他的人民悖逆抗拒神的话语之光，他们因此被公义地惩罚，落在他们所曾愿意选择的黑暗里。他们头脑心思意念里的眼瞎，也使他们落入充满空气中的黑暗里。从未有人像法老的心中如此失明，也从未有黑暗像是埃及地这样的浓重。埃及人的私利与残酷想要熄灭以色列人的灯光，然而神公义地熄灭埃及的灯火。比较所多玛所受的惩罚（创19：11）。让我们畏惧罪的恶果；如果三天的黑暗就如此令人恐惧，那么永世的黑暗该是多么可怕！6.以色列人的家中却都有灯光；不只是在他们大多数人所居住的歌珊地，也在他们或许有人所分散居住的任何埃及地方。在后面的（出12：7）中也是类似地如此在埃及人和以色列人之间区别开来。（1）这显示神的大能超乎我们日常所见的自然能力之上。我们不可认为我们在自然之中得到的恩惠都是理所当然，而不把感谢归于神；神可以把人与人之间区别，可以把一些恩惠赐给别人而不给我们。神的确使日头照好人也照歹人；神也能够区别；而我们须知道我们所得的恩惠是我们所亏欠神的，并非神亏欠我们。（2）显示神对属他的子民的特别的恩惠：他们行在光中，而其他人走在黑暗里；不论在哪里有一个真以色列人，即使是在这个黑暗的世界里，也就有光；他是光明之子，阳光为他播撒，天上的雨露和泉水向他流淌。当神在以色列人和埃及人之间显出如此的区别，谁又不愿意选择以色列的贫穷茅草屋，而厌弃法老的豪华宫呢？今天，在恶人的房屋和良善人的居所之间，仍有这样的区别；前者在诅咒之下，后者在祝福之中（箴3：33）。我们应当深信这样的区别，使我们能够谨慎而行。在这埃及人的三天黑暗之中，如果神愿意，以色列人可以凭着他们的灯火而匆匆逃离埃及，不需要法老的允许；但是神将以大能的手把他们带出，而不是隐藏遮掩，也不是急忙奔逃（赛52：12）。II。法老的反应跟前面的灾祸没有什么不同。1.他又想跟摩西亚伦订立新的协议；现在，他同意以色列人可以全家老小地都出到旷野去，但是要把他们的牲畜留下当作抵押。罪人总是常常这样与至高的神讨价还价：他们可以在一些罪行或是坏习惯上悔改，但却不是在所有的罪上悔改；他们可以改正一段时间，却不是跟罪永久地告别；他们可以交出一部分的心放在神手上，另一部分心却还在世界和肉体的情欲上。这样，他们是嘲笑藐视神，也是在欺谎自己。摩西不同意法老的提议：我 们 的 牲 畜 也 要 带 去 。注意，与神和好、和平的条件是已经定好的；虽然人会不断持久地为之争论，却不能丝毫地改变它们，也不能降低它们。我们必须遵从神的意志，也不应当希望神会为我们的情欲而降低他的标准。神的信使也当如此完整无缺地表达神的旨意，（耶15：19）他 们 必 归 向 你 ， 你 却 不 可 归 向 他 们 。 摩西很好地说明了为什么他们必须要也带牲畜出去；我 们 的 牲 畜 也 要 带 去 ， 连 一 蹄 也 不 留 下 ， 因 为 我 们 要 从 其 中 取 出 来 ， 事 奉 耶 和 华 我 们 的 神 。 我 们 未 到 那 里 ， 还 不 知 道 用 什 么 事 奉 耶 和 华 。他们还不知道献祭所需的是怎样的数量和种类，因此他们要把所有的都带上。注意，对我们和我们的儿女，我们必须把我们在世上的所有都交在神的手里，来服事他，因为我们不知道神会怎样使用我们，也不知道神会在怎样的方法途径上呼召我们来荣耀他。2.但是这激怒了法老，他一见自己的条件不被接受，就立刻中断了对话；他的怒气充满了他的心，超出了所有的界限；他愤怒地赶出了摩西他们，而且威胁说，下次再见到他们，他们就必死。这是多么丧心病狂的疯狂！难道他不知道摩西不需要见到他、仍然可以降灾祸吗？难道他忘记了自己多少次求告摩西免去他的灾荒吗？而现在他誓言不再见他们？这是多么狂妄愚妄的恶！对这样一个大能的人，这样一个自己屡次被他饶恕的人，法老现在竟然以死亡威胁他。人心的顽梗以及对神的藐视会把人带入一个何等境地。摩 西 说 ， 你 说 得 好 ， 我 必 不 再 见 你 的 面 了 。即，“此次以后就不再来找他”。摩西和法老的对话直到下一章（出11：8）结束。注意，当人驱赶、闭耳不听神的话语，神公义地任凭他们逞心中的邪僻和虚谎。当格拉森人要耶稣离开他们，他立刻就离开了。（路8：37）。

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