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7、基督徒内心的挣扎
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声明：本文主要摘自网页7、基督徒内心的挣扎, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
7、基督徒内心的挣扎
从前，有一个爱斯基摩人，他是个渔夫，每个星期六下午他都带着一只白狗和一只黑狗到镇上去。他训练这两只狗听他的命令互相打斗。每星期六下午有许多人聚集在广场上，渔夫就命令这两只狗打架，然后他就下注赌输赢。结果有一星期白狗赢，一星期黑狗赢，但是，渔夫总是赌赢。他的朋友就问他是怎么搞的，他说：「我让一只挨饿，将另一只喂饱，喂饱的那只保证会赢。」
〖 一种或两种性情？〗
这个狗的故事很有意思，因为它能帮助我们明白，一个人重生之后在他内心里的争战。
在我们内心有两种性情，随时在争着作主人。到底哪一个在管辖我们呢？这要看我们是喂饱了那一个了。如果我们喂饱了属灵的生命，让圣灵刚强我们，他就会管住我们。如果我们让灵性饥饿，却喂饱老旧犯罪的本性，则肉体就管住了我们。
每一个基督徒都有使徒保罗所说的经验：因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗马书七：15、21、23)
许多年轻的基督徒，常常这样地对我说：「自从我成为基督徒以后，在我里面就有了从前所未有过的挣扎，我从来不知道我是一个如此败坏的罪人，我从来没有像现在那么想犯罪。我以为神已经把我从罪恶中救了出来，为什么还会如此呢？」
听来奇怪，但是，我们却应该为着有这样的挣扎而感谢神。因为这就是圣灵进入我们生命中的明证，他照明了罪的黑暗，使我们的良心对罪的感觉又再度变得敏锐起来，使我们心中愿意在神面前过清洁不犯罪的生活。其实，那些旧的罪和试探，过去也都在那里，只是你不认为它们有什么不好，但是如今圣灵进到你心中，你是个从圣灵重生、新造的人了，所以每一件事看来都不一样了。
〖 内心的挣扎 〗
现在你很清楚地体验到，基督徒生活中最基本的问题就是与罪争战。使徒保罗在新约中提到，每个基督徒都正处在剧烈的属灵争战中：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书六：12)。由此可见在这世界上，另有外在的属灵力量在作工，为要使我们远离神与他的旨意。但是，我们也不能将每件不对的事和每样所犯的罪，都归咎于撒但。因为许多时候它也是我们罪的本性，在里面作工的结果。「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」(加拉太书五：17)
这种争战不只是外在的，也是内心的。这是罗马书七章的主题，特别是7至25节。让我们试以七章7、8两节为例，保罗的意思是说：「在我没有听到神的律法和救恩的福音以前，我不知道贪心是罪，然而自从我听到了第十诫：『不可贪婪』之后，神的律指出了我心中的罪，忽然之间，我就看清贪心在我里面，是个活生生，蠢蠢欲动的恶，我认清自己是个大罪人，若没有耶稣基督的代死，我实在是该灭亡的人！作了基督徒之后，我开始和我里面的恶念争战，多么大的挣扎啊！我想要不贪婪、不嫉妒，但我不能！」
就是这样的一幅图画！我相信你也常常有同保罗一样的感觉。也许你的罪是不正当的情欲、骄傲、贪恋、懒惰、恨怒或其他缠累的罪(希伯来书十二：1)，但却都是同样的挣扎，你有时甚至也会像前面罗马书所记载的一样，和保罗下过同样的结论(罗马书七：22-24)
但请你不要停在那里，你再注意保罗后来字25节及八章2节中得胜的宣告：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。……因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」正如一位圣徒多年前说的：「罪不能再作王，但它却没有停止争战！」
波拿(Horatius Bonar)是一位很有智慧的神学家，也是一位伟大的圣徒和慈祥可亲的牧师。他去世时才三十三岁，然而在他过世以前，他自己苏格兰的教会曾经历到一次极大的复兴。一百五十年来，他的证道及写作仍一直大大地祝福着神的百姓。他实在是说出了我们每一个人的经验：「悔改得救是平息了一种风暴，但同时也引起另一个将延续一生之久的风暴。」神学家几世纪来，都在努力解释这种挣扎，有些神学家藉保罗的话来解释，他们提到「两种性情」――旧人和新人。这是保罗在以弗所书四章22-24节中所用的名词：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的……并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」
「苏格菲注译圣经」(The New Scofield Reference Bible)对上述这一段经文的注译是：「新人是重生的人，不同于旧人；新人有了神性和神的生命……不单是将旧人改善而已。」苏格菲圣经又这样解释罗马书七章15节，说：「保罗将两种性情之争战人格化了，一种是旧性情――属亚当的生命；一种是重生后像神的新性情。」
我们如何能够了解发生在我们心里的那种争战呢？我认为罗马书八章1-13节描写得最好。让我以自己的口气来重述保罗所说的，这是我对这段经文的领会：
我生在罪恶之中。多年来我被罪所辖制，却不知道，我的确是「死在过犯罪恶之中」(以弗所书二：1)。但是一天，我听到了神的话――他的律法和福音，心中受了感动。这是我第一次知罪，我接受了基督，现在神的律藉着神的话每日对我说话。
我现在甚至觉察道过去不认为是罪的一切过错，每思及此，有时令我感到极端绝望(像保罗在罗马书第七章24节中说的：「我真是苦啊！」)，但是感谢赞美主，我知道如今没有人能定我的罪了，因为我已是个在基督里的人(罗马书八：1)，基督已叫我脱离罪和死的律(罗马书八：2)。我还是我，仍然有旧的罪性与坏的性情，还有我成为基督徒以前许多根深蒂固的坏习惯。但是圣灵进入了我的生命里面，他让我看到自己的罪，定了罪案，藉着他的力量帮助我满足神律法的要求(罗马书八：4)。
如果我老是思念我的旧生命和罪，我就会回到以前的生活中。我里面的我老会继续地犯罪。但如果我将思想集中在基督身上，听从并顺服圣灵(罗马书八：5)，圣灵就会赐我生命平安(6节)。一个人成了基督徒，就有圣灵在他里面(9节)，他的心灵就活过来了(10节)。圣灵将生命赐给他，叫那因罪必死的身体活过来(11节)，在基督里得着丰盛的生命。
〖两种性情〗
神在圣经中用许多强而有力的字眼，来形容圣灵在我们身上的工作。在约翰福音第三章中，我们已看到这一点；神说我们必须从圣灵「重生」，这是很清楚地用生理上的名词，来说明了一个属灵的真理。在以弗所书第四章、及罗马书第七、八章中，神借用的是心理学上的名词――「新性情……旧性情」或「新人和旧人」――来帮助我们了解当我们的生命受圣灵的管理时，会产生多大的改变。
当然我知道我仍是同一个人。当我犯罪时，在心灵深处我知道是我犯了罪，我感觉道试探在引诱我，我若顺从它就犯了罪。当魔鬼利用我旧的嗜好、欲望、动机或生活目标来试探我时，我有时会顺着它而去。这就是保罗所说的「旧性情」或罪的律。但这实在就是我，我在神面前是一个人，我要对我的罪负责。我不能责怪那在我心里罪的律。因为我有权选择顺从圣灵――亦即我生命中新的动力――或是顺从那旧的、要我犯罪的力量。
现在圣灵已进入我心中，给了我新的生命，就是神的永生。他自己住在我里面，为要除掉我的不良嗜好，洁净我的心思与动机，帮助我将眼目放在新的目标上，特别是以效法主耶稣基督的样式为一生的目标(罗马书八：29)。
因此，从现在开始，直到主再来呼召我回天家之前，圣灵要藉着神的话使我成圣(使我灵命成长)。而且，只要我肯与圣灵合作，他就能每天默默地将我们塑成主耶稣基督的样式。「我们众人既然敞着脸，得以看见主的容光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(哥林多后书三：18)
但不要忘了，在你心里的争战是永不会停止的。魔鬼是一个不肯罢休，也不放弃任何机会的仇敌。藉着「世界」和肉体，他要叫我们里面旧人的力量再次发动，他也会挑动我们的情欲、贪恋与骄傲的心，就像他当初对夏娃、亚当所做的一样(创世纪三章)。我一直会遭受试探，以致我老旧的生命和倾向蠢蠢欲动，又想去犯罪；但我有一个更强的律和力量在我心里，那就是圣灵：〉因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」(约翰一书四：4)。如果我与圣灵合作，转向祈求帮助，他就要加添我力量去抵挡试探，也让我在经历试探之后，灵性变得更为刚强。
也许下一次，魔鬼又要在我肉体中另一处弱点上来引诱我，我会受到各种不同的试探。但是圣灵永远在我心里，足以让我胜过新的争战，并叫我愈过愈刚强。波拿博士说：「神视圣徒心里的矛盾，为圣徒受操练所不可少的过程，为要显出光明与黑暗的对比，也为了彰显神如何在他圣徒的软弱上，与邪恶的争战上得到荣耀。」
在罗马书第七章中，保罗不是说由于他无法控制自己的旧性情，因此他不得不犯罪，他乃是在描述一个人人都会遇见的挣扎，然后告诉我们可以藉着住在我们里面圣灵的力量，在基督里得胜。
〖成圣〗
成圣一词是由希腊字来的，意即「分别」或「为某个目的而分开」。保罗在罗马书第十五章16节提到信徒「藉圣灵成圣」；他写信给哥林多人说他们是成圣的，并蒙召作圣徒的(哥林多前书一：2)。基督徒应该是「渐渐成圣」的人，因着每天活在基督里，遵守他的话，而成为圣洁的义人。每天住在主里，顺服他，乃是过一个受圣灵管理的生活最主要的关键。我们被圣灵得着多少，我们就成圣多少。所以问题不在乎你和我有多少圣灵，乃是在乎他得着我们有多少。
圣经告诉我们，成圣可分三个步骤。第一，接受基督的时候就有立时的成圣。第二，当我们在过基督徒生活时，就是逐渐成圣的过程。第三，当我们进入天堂时，就完完全全的成为圣洁，这就是所谓的「得荣耀」。
我们有个朋友，在加勒比海岛上买了一栋破旧的大厦。在他眼中所看到的，乃是这栋大楼，有朝一日能变成堂皇美观的大厦。这座楼房已被他「成圣」了。于是，他开始用他有限的资源，他的才智及爱心来整修它。零碎的木条，补了钉的屋顶，还有破烂不堪的磁砖地板，看起来真像恐怖电影中的鬼屋，但是对我的朋友而言，这是个宝贝，是他所爱的，因为他看到的是这房子将来的情景。也许世界看基督的身体(教会)就像人看这栋破旧的老房子一样，但神看到的却是有朝一日所要变成的，乃是完美的，那是教会被「成圣」了。在我朋友的眼中，那房子已经很美丽堂皇了，因为在他脑子里看见了那将来完工后的样子。一旦开始工作，他的房子就会慢慢改观。到那一天，我的朋友工作完毕的时候，这栋房子就实现了他的理想。
与这个例子类似，但远超过此的，是神今天在基督里看我们已完全成圣了，因为他知道有一天我们要变成什么样子。并且他作工在我们身上，使我们日渐成圣，直到有一天，这修理的工作完毕了，我们到主那里与他永远同在的时候，我们就完全圣洁了。
菲力蒲(J.B.Phillips)说神已预定要我们「效法他儿子的模样。」(罗马书八：29)这就是信徒正在经历的事。我们在逐渐成圣的过程中――趋向属灵的成熟_为使我们成为他儿子的模样。要记得，耶稣基督是完全的，我们也要朝着完全的地步努力。这固然要到在天堂的那日才能完成，但是这应该成为我们一生的目标。这就是圣经的意思：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」〃(彼得前书一：15、16)不论我们知道与否，基督徒的属灵生命是当我们临到冲突、纷扰、艰难、试探和试练等患难时，才或快或慢地长大的。但是有一天，这些都将成为过去，那时我们就要成为完全的圣洁。「但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」(约翰一书三：2)
现在神要每个基督徒每时每刻都行在圣灵中。这就是被圣灵引导的意思，在生活的每部分中，顺从圣灵的管理。保罗说：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(加拉太书五：16)欲望本身没有错，但是放纵情欲，顺从情欲而行，就错了。
〖老旧的生命 〗
当夏娃凭自己意思有了「分辨」的欲望时，撒但却将这个正当的欲望转变成不正当的，夏娃因此背叛了神的吩咐。肉体是圣经上形容人类不完全的本性所用的名词。将肉体一字「Flesh」去掉h，，倒过来拼就是Self――自己。肉体是自己的生命：就是我行我素的样子。许多时候，这个自己可以有好行为，做好事，甚至可以有很高的道德标准，但不久你我的自己一定会显出「自私」的一面。
我们试着用教育、训练和操练来管理这个自己，我们也颁订法律来限制自己的行为。但保罗说，肉体有它自己的意志，人的天性是不服从神的律的。神很清楚地说，他不喜悦我们的肉体。保罗也说：「就是我肉体之中，没有良善。」(罗马书七：18)。一旦我们认清这一点，并在我们生活中顺服圣灵，就会有更大的得胜、属灵的成熟、更大的爱心、喜乐、平安及其他果子彰显出来。
最近，我们有个朋友归主了。他过去的生活很糜烂。一位从前的朋友告诉他：「我为你难过，现在你只去教堂，天天祷告、读经，你不再去夜总会，也不喝酒、不玩女人了。」我的朋友回答的很奇怪，他说：「从前每一次我想要醉就喝，想要去夜总会就去，想要泡女人就走。」他的朋友很迷惑地看着他，我的朋友笑着说：「吉米，你知道吗？我信主之后，主将那个『想要』的欲望拿掉了，他使我在基督耶稣里变成为一个新人。」
圣奥古斯丁说过：「爱神，然后照你所愿的去生活。」如果我们真爱神，就会想做讨神喜欢的事。就像诗篇卅七篇4节说的：「当以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」你若以耶和华为乐，你的欲望一定会改变。
〖 与肉体争战〗
如果基督徒想靠人的努力使自己变得更好，甚至使神接受我们，是必然要失败的。圣灵住在我们里面，我们所有的、所做的都是圣灵的工作，神藉着圣灵在我们心里作工。我们所该做的是顺从圣灵，这样他就加添我们力量，使我们能脱去旧人，穿上新人。
对这一点，保罗在加拉太书五章17节中说得很清楚：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌的。」这里指出一个真信徒心里大冲突。情欲要这个，圣灵要那个，黑狗常和白狗相斗。我们若不是每时每刻将身体与心思完全顺服神，老旧的本性就会出现。
因为我很清楚自己的软弱，所以有时清早起床就祷告说：「主啊！今天我不再让这事，或不再让那事在我生活中出头了。」然后魔鬼就让一些预料不到的事发生来引诱我。神也让我在那些事上受试炼。在我一生中，有许多事不是我心里想做的，却在我肉身中行了出来。我多次流泪悔改求神加添我力量。这一切都让我知道自己是每天都处在属灵的争战中，我一定不能松懈下来――一定要随时武装戒备。
我知道很多年轻人即使信主之后，仍然过着失败和失望的生活，因为没有人在这方面教导他们，他们仍旧行在肉体之中。那旧人，那老我，旧的规条和势力都未死也未更新，还在那里，一直与接受基督以后的新人，新力量作对。只有当我们顺服新生命的律时，我们才会得胜。
「顺服」是其中的秘诀。「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的」(罗马书十二：1)。当我们完完全全顺服的时候，那是另一种的「经历」，对许多基督徒而言，这不只是第二次的经历，而是在我们一生中多次曾发生的经验！
〖肉体的工作〗
这样看来，在我们里面，肉体与圣灵之间总是有冲突存在。保罗用「肉体」一字，意指人的软弱、无能、无助的本性。肉体是人类本性的弱点。若没有神、没有基督，人性所剩下的就只是肉体了。保罗在加拉太书五章19-21节列举了肉体的工作。我们念这一段经文时，也当同时念罗马书一章17-32节。这些经节将人败坏的一面，历历如绘地描写出来，使我们看清人的真像。
每天我们都可以从报纸或电视上看到这类腐败的新闻。世界各地，到处表现未重生的人性，各种肉体的工作，肉体的罪也无耻地被人炫耀着。尚未重生的人嚣张地犯着罪，毫无悔改的意思。基督徒虽然也会一时随从引诱，犯了罪，但圣灵马上会催促他悔改求赦免。
加拉太书第五章列举了十五项肉体的工作，包括淫乱、酗酒、拜偶像及行法术。让基督徒感到惊心动魄的是，我们知道这些罪也会侵入我们的生命中，除非我们在灵里时时警醒刚强。》所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(哥林多前书十：12)知道这些之后，现在我们来看一看保罗在加拉太书第五章中所列举的十五种罪，好帮助我们装备自己来对付这些罪。
有些人认为这些罪可以分为三类。第一类为性方面的道德、不贞洁与放纵。
一.不道德：希腊原文Porneia这个字，包括了各种不正当的性行为。如婚前性行为、婚外性行为、不正当的性关系、乱伦、卖淫等。当然也包括在思想上有这些念头在内，都是罪。
二.不贞洁：希腊原文的意思是任何一种不洁的东西，不管是实际行为或念头，甚至包括了罗马书一章24节说的不正常的情欲在内。今天的电影、黄色书籍及「邪恶的幻想」都是。巴克来(William Barclay)形容这种罪像伤口的脓，像不曾修剪的树和未筛过的谷一样。
三.放纵：此字的希腊原文有放纵情欲或淫荡的意思。但也许还包含有更有的意思在内，它有无耻、甚至公开地沉于荒淫的意思。彼得在彼得后书二章7节中提到所多玛及蛾摩拉不敬虔的情形时，就是用这个字来形容。它包括了不贞及各种放荡的行为。
保罗所说第二类肉体的工作是：
一.拜偶像：这个字的希腊原文意为敬拜假神。今天有许多的假神存在，因为任何在我们和神之间的东西都是偶像。钱可以成为偶像，快乐可以成为偶像，甚至与另一人的关系也可以成为偶像，如果这些取代了神的地位，就都成为偶像。
二.行巫术：希腊原文有行妖术、施魔法、和吃仙药等意思。全本圣经都视行邪术的事为罪。现今这种行邪术的现象正以可怕的速度在西方世界中流行。
三.仇恨：仇恨含有隐藏恨恶之心的意思，好像动物张牙舞爪对准要吞吃的对象一般。敌对、嫌恶、为仇、憎恶都属之。
四.争吵：希腊字含有辩论、争闹、口角、不合等意思。许多教会内部不合，信徒和牧师分离，信徒之间也不和睦。当教会中有人彼此不讲话，甚至发生口角时，这是罪在他们中间的表现，圣灵的工作会因此被销灭了。许多家庭、婚姻、甚至基督徒的家庭都被这种罪所毁。
五.嫉妒：这是一个很平常的罪。当看到别人得到我想得到的荣誉时，就生出嫉妒之心。当夫妻之间彼此嫉妒时，婚姻就受到影响。我们也常听到因嫉妒而杀人的事，也听说过朋友之间已有多年没有来往的事等等，但圣经里有约拿单不嫉妒大卫的一个美好榜样。
六.发怒：此字的希腊原文是不正当的激怒或生气、愤恨的感觉。约翰曾用同一字根来形容神的义怒。人的愤怒有义和不义的。但神的愤怒永远是公义的，因为他不能犯罪。义怒不是恼怒地生气，恼怒是罪，必须除去。有人说得好：「人以为的义怒气，通常是一分正义、九分愤怒。」
七.相争：原文有为满足自己的欲望、野心及自私之心的意思。这是违反了全部的十诫。首先，当自私的野心取代了神对我们生命的旨意时，我们是得罪神。其次，相争是违背了爱邻舍的诫命，因为自私的行为总是利己不益人的。
八.不和睦：希腊文意指暴动、不和或分裂。信徒应当同心合一。「使家人和睦同居」是诗篇六十八篇6节的祷词。除非是因为与原则有冲突或违背神的话，不和睦实在是罪。我们应该紧守我们的信仰，但即使在持定信仰时，我们也不可以起争论。真理固然要分明，但是除非事情攸关真理之得失，神的百姓在圣灵的恩惠中应当和睦同居。
九.传异端：这字的希腊原文主要论到异端和分门别类的事。意味着选择错误的，或持守与圣经启示相反的意见，也是彼得后书二章1节所用的字：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」所以传异端是个严重的罪。就像亚历山大说的：「错误常是以真理的姿态出现，使人信以为真。」
十.忌恨：原文意思是对别人的长处和快乐有所愤恨，是一种嫉妒心。我们可能忌恨别人有好歌喉、财富、地位或运动方面的成就；或许忌恨一个女孩的姿色，或一个人的官位。忌恨是导致许多基督徒软弱跌倒的原因，因为忌恨通常是贪婪之心同时存在的。
十一.酗酒：意指过度放纵醉酒。酒精可以当作药，但也可以成为一种可怕的药物。现今的人饮酒的方式，可能是今日最糜烂的生活表现。它是一种自寻的陷阱：乃是一个「人饮酒、酒饮酒、酒饮人」的恶性循环。在圣经时代，是没有蒸馏酒的。这种现代产物的酒比古时的酒更强烈，但即使是古代，酗酒也一样被视为罪的。圣经中没有提到绝对戒酒或不戒酒，然而我们无论做什么，都该为荣耀神而做。
多年前我在英国，有一位朋友，他是虔诚的基督徒，满有神的同在，圣经知识也很丰富的人。有一次他请我们吃饭，他说：「我为神的荣耀替你们摆上酒，但我知你们为神的荣耀不喝酒，所以我换成汽水，因为神要我们尊重别人的自由与良心。」
十二.欢宴：希腊文意指放荡而言。在罗马书十三章13节及彼得前书四章3节中，这行为是与乱伦、酗酒及其他不是基督徒该犯的罪相提并论。
也许读者中有人犯过上述的某一样或甚至全部的罪，是否这样就不能上天堂了吗？天门永远向你关闭了吗？当然不是。圣经说：藉着悔改与信心，任何人都可以得到赦免。(约翰一书一：9)
然而，加拉太书五章21节对那些以为可以继续犯罪，神会不断施恩赦免的人，下过最严肃的警告，保罗说：「行这样事的人，必不能承受神的国。」保罗所列举的罪行都是违背了神心意的事。神恨恶那些罪行，因此一定要审判他们。这些人的生活既远离了神的旨意，必被神遗弃在外面黑暗之中。我列举这些罪行的理由是因为有千万自称是基督徒的人，仅仅是口里称自己是基督徒，其实他们从来没有得到基督的生命。他们的生活完全是肉体性情的表彰。今天有千万的人不曾重生过。他们以为自己既然属于某一教会，或受过洗等等就是一个已得救的人，然而他们却将永远沉沦。
但是我们也不要忘记另一个真理。今天世人假借自由之名，行各样神所禁止的事，他们却不知道，行这些事会至终使他们成为罪的奴仆。当人滥用自由时，那些误用自由的人，实在失去了圣经上所说的自由。因为真自由不是指犯罪的自由，乃是指不犯罪的自由。
另外还有一个真理是，活在肉体中的人，只有藉圣灵才能得到改变。这就是为什么今天最迫切的需要，乃是灵里的大复兴。你无法制定法律来处理这些问题。不管通过多少新的法律，不管动机有多好，那些在基督之外的人，仍然是被老旧的生命所辖制。也许偶尔你能克制它，或有时凭着自律而管住它，但是多少时候肉体的工作显明出来，就引起争执甚至争战，罪性复活了。
然而，基督徒乃是一个新造的人，他能在圣灵的管制之下，结出圣灵的果子来。这是一组新的律，藉此造成新人，更能因此产生新的社会。
保罗说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」(加拉太书五：24)当主耶稣基督在世时，他同常人一样地生活，他像常人一样地受试探，但他持守住神的律，胜过了肉体。我们这些因信连于基督的人，也应该是和肉体的事无分的。但保罗知道那些肉体的邪欲仍在我们里面潜伏着，我们需要每时每刻顺服圣灵，才能靠他完全得胜。
圣经没有说：「属基督的人要把肉体钉死。」但当主耶稣钉在十字架时，这件事在法律和地位上，就已经成就了。加拉太书二章20节说：「我已经与基督同钉十字架。」罗马书六章6节说：「我们的旧人和他同钉十字架。」这是一个主已经完成的工作，是他已解决的事。因为信徒已经与主同钉十字架，就像我们已经被救赎一样，所以神要我们将这肉体被钉死的事，变成生活中实际的见证，不再为肉体的工作留任何地步。我们已与主同埋，现在是在他里面，从死里复活，活出一个新的生命来。
许多人说：「我没有办法过这种生活。」若是靠你我自己，的确办不到。使徒保罗说：「你们向罪也当看自己是死的。」(罗马书六：11)他也说罪不应再在我们必死的身体内辖制我们，这是指当我们相信基督在十字架上为我们成就的事，并因信将我们的生命完全、毫无保留地交给圣灵来管理的时候，基督就坐在我们心里的宝座上。没有人可以将主挪去，圣灵就在我们里面结出「圣灵的果子」来。虽然肉体的工作一直是想要彰显出来――有时也得到彰显――但现在他们不再能辖制我们，管理我们了。不再是按世人的行事原则或习惯而行，我们乃是因着他的恩典得到改变，在基督里活出新的生活来。然而，唯有被圣灵充满的人才可能这样。我们在下一章中就要讨论这一个很重要的题目。