孙宏广牧师问题解答15

第十五问：是否无论在新旧约之下，圣灵都不会离开圣徒？

解答——

要明白这个问题，需要思考如下几个方面：

第一、什么是「圣灵内住」？

第二、什么是「被圣灵重生」？

第三、五旬节前后圣灵的工作有没有区别？

第四、圣徒是否必须获得「圣灵内住」才能得救？

第五、圣灵是否会离开真的圣徒？

第一、什么是「圣灵内住」？

「圣灵内住」就是指：上帝借着圣灵这一位格与圣徒同在，从而住在圣徒的里面，并且联合于圣徒的灵魂，这种经历是明显且清晰的。那么，谁能够获得「圣灵内住」呢？首先，这个应许只给了五旬节之后的基督徒。并未给全部的旧新约圣徒（《约翰福音》14:16「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」）。这一位的到来是主耶稣在世时祈求父神的结果。因此，「圣灵内住」不是旧约时就有的事实恩典。比如，虽然「施洗约翰」是五旬节前最伟大的人物（凡妇人所生的没有一个兴起来大过他的），但他还不如天国里最小的一个，因为他并没有五旬节后的经历。也是因为如此，在常态情况下，信徒都是在五旬节后才得着这种经历的。以至于除使徒之外的几乎所有真信徒都是先得救再被赋予了圣灵。正如撒马利亚人是先信了福音而得救（何时信何时得救）之后才受圣灵（《使徒行传》8:15-17「两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」）。而作为过度时期的人物，即使是使徒，也是在得救后才受圣灵（《约翰福音》20:22「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』」）。在此我们必须得清楚，使徒们（加略人犹大除外）在五旬节前就已经得救了，这是不争的事实。但他们有没有圣灵内住呢？答案是没有！为什么？因为如果他们在得救时已经获得了内住的圣灵，那么基督的复活和逾越节就失去某些意义了。并且，上文中「你们受圣灵」的明文也必然无法解释。那句话中的动词「受」在希腊文是现在时态。

我们需要知道，当「彼得」领首表态「你有永生之道……」时，毫无疑问，他们当然已经得救了！得救后，他们和旧约圣徒所获得的地位及恩典一样，但是他们却必须等候在耶路撒冷，因为「保惠师」还没有来。没有来并非圣灵在主复活前不做工，乃是说明圣灵还没有以全位格的方式进行加倍赐福的工作，直到圣灵接着基督的工作以全位格的形式降下则是基督升天之后的事（《约翰福音》15:26「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。」《约翰福音》16:7「然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」）。在这里我再重复一遍，要特别注意经文的意思——主不去圣灵就不来。圣灵的「来」正是五旬节时那种超然的作为所指向的。

那么，圣灵岂不是在旧约就有工作吗？并且圣灵在旧约岂不是也充满过许多人吗？圣灵在旧约的工作该怎么理解呢？比如创造万物时（运行在水面）。又比如与许多圣徒同在（「基甸」、「参孙」、「大卫」、「摩西」、「比撒列」……）是的，圣灵是神，一直在工作，无论新旧约。但我们必须了解新旧约圣灵工作的不同，但在进深思考这项真理之时。我们还需解决的问题是:

第二、什么是「被圣灵重生」？

被圣灵重生就是指「圣灵将新生命的原则栽植在圣徒的里面」或者「圣灵在一个人的生命中重塑上帝的形象与样式（真理的仁义与圣洁）」。一个被重生的人就是得救的人。无论谁，若不被重生就不能进入神的国（约3:3）。因此，重生的真理涵盖旧新约所有的信徒。在圣灵重生一个人的时候，圣灵是主动的客体，我们是被动的主体。那么，圣灵如何重生一个罪人呢？这有两种方式：一种是直接方式，一种则是间接方式。前者是特例，后者是常态。常态是指圣灵时常藉着圣道（福音）重生一个人。当然，其离开圣道也可以直接重生一个人，但其一般情况下都是藉着圣道来重生一个人，这也凸显出圣道的重要性。而圣灵既然不是必须通过圣道重生一个人，因此，有圣灵直接随己意重生一个人的特例。比如「雅各」年少时就早被上帝拣选而分别出来，以至于后来通过归正他使其得救（《罗马书》9:11「双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。」）。又比如「撒母耳」从小敬畏耶和华（《撒母耳记上》3:20「从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。」）。再比如「施洗约翰」在母腹中被圣灵充满（《路加福音》1:15「他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。」）。

在上面，我们已经确定了圣灵在旧约并没有五旬节的特别工作。也确定了人若不重生根本就不能进入神的国，那么圣灵五旬节前的工作是不是能确保信徒被重生呢？当然！因为圣灵虽然有工作阶段和工作方式的不同，但圣灵的本质并未改变，圣灵的能力从不减损。因此，只要是圣父所预定要拯救的对象，圣子则必为其死，而圣灵也一定会及时地重生他。但圣灵重生一个人却是其全权的奇妙作为，圣灵可以随己意任意而行。然而，一位被重生的旧约圣徒怎么保证其得救到底呢？怎么能不失去已经得着的救恩呢？其实，圣徒永蒙保守主要在两个方面，第一是神不变的应许（《路加福音》10:28「我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」），这是基础。没有这个应许，什么都不是保障。其次是一个人被重生的事实，也就是这个人的灵魂状态真的得到改变了。因此，在神的应许之下，灵魂真的被改变的新旧约圣徒都是已经得救了。但唯独新约五旬节后的圣徒，神不仅在救赎其灵魂的应许上重生他，还赐下圣灵与之永远同在。这一福分是「恩上加恩」，是「得救后加内住」。这才表明了新约比旧约的超越性，也应验了《耶利米书》的记载（《耶利米书》31:33「耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。」）。在《耶利米书》中，「律法刻在心版」上的应许乃是突出圣灵在人天然具备的良心功用上的提醒、约束、感动与禁止等工作，这都是新约圣徒才具备的特殊恩典，因为人的良心功用是与生俱来的。这就表明，新约圣徒的超越性。

第三、五旬节前后圣灵的工作有没有区别？

五旬节前后圣灵的工作明显有区别，倘若没区别，那么五旬节也就失去意义了。但区别不是圣灵神本质的区别，乃是工作强度和普及性上的区别。其主要表现在几个方面：

1.五旬节前圣灵没有以全位格的形式降临下来赐给教会。

2.五旬节前圣灵的工作大抵是与个别的个人为上帝而工作有关，并且有其特定的较狭隘的区域性。

3.五旬节前圣灵未曾有过比较普遍的更为强而有力的工作（诸如五旬节当天发生的那样）。

4.五旬节前圣灵可以离开任何一位真信徒，而五旬节后决计不会离开任何一位真信徒。

5.五旬节前圣灵的内住与否和个人的得救无关。而五旬节后则息息相关。

6.五旬节前，圣灵是在被算作（看为）基督成全的救赎上面工作。而五旬节后圣灵则是在基督已经成全的事实上工作。第四、圣徒是否必须获得圣灵内住才能得救？

第四、圣徒是否必须获得「圣灵内住」才能得救？

在五旬节之后，尤其是在新约有组织的教会正式建立起来之后，没有圣灵内住的都是未曾得救的，已经得救的必然同时得着圣灵的内住。但使徒等作为过渡时期人物，则是先得救后受圣灵的。然后，他们再在布道的过程中使别的信徒领受圣灵。由于教会是在使徒和先知的基础上建立起来的，所以，即使是领受腓利等福音使者传的福音而真正相信的撒马利亚信徒，也不能够得着圣灵的内住（也就是圣灵的洗）。为什么？因为使徒没去，而使徒们一下去，他们马上就得着圣灵了，正是主只通过使徒使圣灵被分赐下来的命定导致的（《使徒行传》8：14-18「使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒。」）。而在旧约时，圣灵一般都是临时性，工作性地临到某个人的身上。当然，在此，圣灵即使在旧约时与一个人永远同在也是可能的。比如「摩西」，「大卫」（要注意，大卫犯大罪后求神不要收回圣灵恰恰说明即使是他犯了那么大的罪，圣灵还与其同在）等（《诗篇》51：11「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」）。但在旧约却不是每一个人都有神圣灵的同在。比如圣灵被神通过「摩西」分赐给以色列七十个长老和「约书亚」，就充分说明不是每一个人都有圣灵（《民数记》11：24-25「摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。」《民数记》27：18「耶和华对摩西说：『嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上。』」）。而这些人具备的圣灵则是其为上帝做工的能力与智慧保障。因此，在旧约，圣灵的同在与一个人具体的得救与否无关。

第五，圣灵是否会离开真的圣徒？

其实，即使是真正获得圣灵同在的五旬节前的圣徒，也不能确保其永不离开。因为圣灵永不离开圣徒，永远与其同在的应许是主耶稣在《约翰福音》中才发出的，是在基督复活后才实现的（《约翰福音》14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。）。并且圣灵的内住是只发生在新约得救的基督徒里面（《罗马书》8:15-16「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：『阿爸，父！』」圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。）。所以，五旬节前，神从来没有保证圣灵不会离开圣徒。正如拥有圣灵的「参孙」一再地犯罪曾导致圣灵的离开（《士师记》16：20），而神为了试验「西希家」也曾经故意离开（《历代志下》32：31）。所以，尽管今天，我们作为五旬节后的信徒，很难理解没有圣灵怎么会得救的问题，但我们的想法却不是可以套用在一切旧新约历史和处境中的原则，因为，圣灵的工作确实有其时代性。

孙宏广牧师独家授权基督徒百科事工 Copyright 版权所有 (C) 2004-2021 基督徒百科 Bible.World 署名-非商业性使用-禁止演绎 4.0 国际 (CC BY-NC-ND 4.0) 转载需要提前授权并请注明出处。

Website网址: https://Bible.World Wechat微信: bibleworld Telegram电报: BibleWorld 基督教百科 微信 bible101