基督徒百科网:读经日引/2010年01月

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编辑 2010年01月1日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記 創世記為「摩西五經」（創、出、利、民、申）中的第一卷，記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史，以及神就為人類預備救恩。 大綱： （１）創造天地 一至二章 （２）始祖墮落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴別塔及變亂口音 十至十一章 （５）亞伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）約瑟 卅七至五十章 創世記一至三章 重點： 神創造天地；始祖犯罪；亞當、夏娃被逐出伊甸園。 鑰節： 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。（二9） 內容： 神賜給亞當和夏娃的食物，是園中悅人眼目的各類果子。此外，在園的中心位置，神另外種了二棵樹，一為生命樹，一為分別善惡樹；吩咐始祖說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 「始祖違背神命，吃了分別善惡果」的信息，相信許多基督徒都耳熟能詳；卻忽略了園中另一棵重要的樹—生命樹。神豈不是按祂形像和樣子創造了完美的、有生命的活人嗎，為甚麼需要另設立一棵生命樹？神將始祖帶到園中心獨特的二棵樹前，吩咐他們不可吃分別善惡樹果子；即是說，另一棵可吃，且暗示必須要吃這生命樹。 從「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」（三22），可知這棵生命樹是永生樹。那麼，神創造亞當的原始生命是否不完美、會死亡呢？ 不！亞當的生命是完美的、長存的；但是，只不過是屬魂的。主耶穌說：「我就是生命。」故此，生命樹代表了基督的生命；神希望人類有神的生命。基督的生命，神在創造時沒有機械性地放在人裡面，是要人自願的、主動地取來吃。 默想： 「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們……叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（彼後一3-4）	编辑 2010年01月2日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記四至六章 重點： 該隱和亞伯的祭；該隱殺亞伯；亞當到挪亞的家譜；世人的罪惡越來越嚴重；挪亞造方舟。 鑰節： 於是該隱離開耶和華的面…（四16）亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特…並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。（五3-5） 內容： 創世記第四和第五章記載了兩個系列的家譜。第四章是該隱的，第五章是亞當再得的兒子塞特的。該隱代表了離開神的人的系統，亞當代表神喜悅的系統。 該隱的系統，記載的是人之成就與武功：「拉麥娶了兩個妻…雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱；他是是銅匠鐵匠的祖師。…」（四19-23） 亞當的譜系全是「…歲生了一個兒子，又活了…年，並且生兒養女…共活…歲就死了」。其中沒有人的成就，卻記載了他們的年日歲數、生命的延續。 該隱家系雖有人認為的莫大成就，他們的生命年日卻不被聖靈記錄下來，可說他們的一生在神看來是白活了。 亞當的家系蒙神悅納，在神裡被記念。在人看來，他們沒有建樹留給後世；其實他們所做的是隱藏的，是在神的旨意內，為榮耀神，只求神鑒察；因為一切好處都不在神以外。 默想： 我們的生活為人、事奉…是要得神記念或人記念呢？
编辑 2010年01月3日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記七至九章 重點： 神用洪水審判世界；神立虹為約；挪亞對三個兒子的預言。 鑰節： 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。凡有血肉進入方舟的…耶和華就把他關在方舟裡頭。（七13、16） 內容： 罪惡強暴充斥了挪亞時代的社會，以致神不得不施行審判，用洪水毀滅罪惡的世界。 神在烈怒中仍有憐憫，祂指示當時代唯一的一個義人挪亞建造方舟，叫凡進入其中的，都能躲避神的審判；世人卻都恥笑挪亞，結果只有挪亞一家八口進入方舟。 外面天崩地裂，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，挪亞一家在方舟內極為安穩；因為神把他們關在方舟裡頭。任何的動盪、衝激、毀壞、傷亡，都不能進入方舟，加害方舟內的人和活物。 挪亞分別為聖，不與時代妥協，得蒙神恩。他因信靠神，順從神的吩咐，使全家得救；神的計劃與旨意也得以在地上延續下去。 凡對神信而順服的，不論在撒但的攻擊或世界的動盪中，必蒙神保守；他們也要成為神的器皿，成就神的旨意。 默想： 惟在基督裡才得安息！有否保守自己在基督裡？	编辑 2010年01月4日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記十至十二章 重點： 挪亞的後裔；建巴別塔；人類分散各地；神選召亞伯蘭。 鑰節： 含的兒子是古實…迦南。…古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶…他國的起頭是巴別…都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微…這就是那大城。（十6-12） 內容： 讀了上列的簡短經文，必然贊同挪亞的兒子含，及其後代迦南、古實、寧錄的偉大。當我們翻閱上一章聖經，就知道含和迦南是神所咒詛的。從聖經上看巴別、示拿地、亞述、尼尼微等大城，都是敵對反抗神的地方。再看第十章對挪亞其餘兩個兒子閃和雅弗後代的記錄，沒有甚麼成就可記錄下來，但這兩個兒子卻是蒙神賜福的。 這讓我們再次看見，屬神的與敵對神的人，在人和神的角度看，有極大的分別。屬神的人在世人看來是沒有成就的，不屬神的卻大有成就、被人抬舉的。 「寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶」，這不是一句讚賞，而是表明他在神面前是一位強悍的、好流血、好殺生的人間英雄，他除了打獵外，並沒有敬畏神、尋求神。 世界怎樣定義成功、名人呢？不是那些視錢財為目標，懂巧計達成目標的人嗎？豈不是那些高高在上掌握權力的人嗎？基督徒的目標又是甚麼？神要我們敬畏祂、愛祂、順服祂、事奉祂；我們雖不被世人抬舉，卻是記錄在神的名冊上。 默想： 你想你的名字記錄在生命冊上或是世人的名人錄上？
编辑 2010年01月5日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記十三至十五章 重點： 亞伯蘭與羅得分離；亞伯蘭與諸王爭戰；神再次應許亞伯蘭。 鑰節： 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』」（十四22-23） 內容： 王與五王爭戰；羅得因貪愛舒適逸樂的生活，遷居繁華奢淫的大都會所多瑪城，因而成為四王的戰利品。 亞伯蘭為救姪兒羅得，無懼四王的武力，率領家僕三百多人追趕，拯救了羅得，因此也救了所多瑪王。所多瑪王願將一切財物送給亞伯蘭；亞伯蘭拒絕他的送贈，就是一根線、一根鞋帶都不取。 從我們來看，接受所多瑪王的財物是很自然的事，因為所多瑪王及其人口、財物都是亞伯蘭救回來的，為甚麼亞伯蘭拒絕呢？ 亞伯蘭說：「免得你說：『我使亞伯蘭富足！』」所多瑪是一個甚麼地方？是一個充滿邪淫、物慾的罪惡城市；一個走信心路的人絕不冀求從世界來的任何財利；若接受世界的餽送必然給敵人留下一個藉口，叫神的名受污辱。 我們也生活在淫亂、追求名利、物質富裕的時代，人的成功往往由名利財富作衡量，教會也不免受影響，有人帶進了成功神學，視名成利就為神的見證。然而聖經上及歷代信心偉人，都不求地上的祝福，視世事世物為糞土，惟要得著基督。 默想： 我們的富足在那裡？從那裡得著富足？	编辑 2010年01月6日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記十六至十八章 重點： 以實瑪利生；亞伯蘭改名亞伯拉罕；割禮之約；撒萊改名撒拉；亞伯拉罕為所多瑪祈求。 鑰節： 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的麼？」所以這井名叫庇耳拉海萊。（十六13-14） 內容： 夏甲是撒萊的婢女；撒萊為得孩子，將婢女埃及人夏甲給丈夫亞伯蘭為妾。夏甲因有孕而輕視主母，後被主母苦待而出走。 神的使者在路上阻止她，祝福她，吩咐她回去。夏甲為使者顯現的井起名叫庇耳拉海萊。 庇耳拉海萊有另譯為「那看顧我的永生神之井」，或「井名叫那看顧我的神並永活的神」。夏甲因為遇見看顧她的神，祂是永活的，是安慰人的神，因此給那井起名。 夏甲不是神的選民，卻因神與亞伯拉罕的約（十二1-2）蒙神看顧。「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加三7-9） 感謝讚美神，祂是永活神，祂不偏待人，祂的眼目察看世人，施恩與人；我們雖為外邦人，也因信蒙了神的憐憫，與亞伯拉罕一同得福。 默想： 我們的苦情，神難道不知道麼？祂是信實的神，豈不照顧信靠祂的人麼？
编辑 2010年01月7日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記十九至廿一章 重點： 所多瑪和蛾摩拉被毀；亞伯拉罕欺騙亞比米勒；以撒生。 鑰節： 夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。（廿一17-18） 內容： 神的應許臨到亞伯拉罕，撒拉生了一個兒子。當亞伯拉罕為孩子設宴歡樂感恩的時候，使女夏甲所生的兒子以實瑪利出言譏笑（那時以實瑪利約為十五歲）。 因為以實瑪利不配和應許的兒子以撒同得產業，故此被趕出去。夏甲母子二人被趕離，並不表示不再得神的看顧。當他們迷途飢渴之時，神看見他們的苦況，差派使者搭救、安慰他們。 神揀選以色列人為祂的選民，並不表示神棄絕那沒有被揀選的人。神愛世人，祂願意萬人得救，不願一人沉淪。 神揀選亞伯拉罕，為叫世人因他得福。神所以揀選以色列人，為要他們作祭司的國度，服事其他的人。你我今天蒙神揀選，得蒙拯救，不是我們有甚麼比別人強，乃是神的恩，且叫我們去服事他人。 默想： 「耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。」（詩卅四15）	编辑 2010年01月8日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記廿二至廿四章 重點： 亞伯拉罕獻以撒；神重申與亞伯拉罕的約；撒拉死；以撒娶利百加。 鑰節： 耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，…並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（廿二16-18） 內容： 神將以撒賜給亞伯拉罕；一日，神要求他將以撒獻上給祂。亞伯拉罕的信心達至高峰，對神昔日的應許（子孫多如同天上的星，海邊的沙）能否實現沒有懷疑，只要是神的吩咐，祂就遵命而行。 希伯來書十一章十七至十九節：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，…將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活。」亞伯拉罕指望他兒子被殺獻為燔祭後，神會將以撒從祭壇上復活過來，所以他對僕人說：「我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」 神對亞伯拉罕的行動極為讚賞，說：「你既行了這事…地上萬國都必因你的後裔得福…」這不單表示神賜給亞伯拉罕莫大的福，更重要的是亞伯拉罕成為神貴重的、合用的器皿。 亞伯拉罕的信而順服，叫神得著一個器皿，將神的福臨到萬國。看哪！只有人對神信靠順服的時候，神才能作事。今日，神仍在尋找信祂遵祂旨意而行的人，作祂的器皿，達成祂的事工。 默想： 神的說話，我們是否完全聽從？
编辑 2010年01月9日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記廿五至廿七章 重點： 亞伯拉罕娶基土拉；亞伯拉罕壽終；以實瑪利和以撒的後裔；雅各和以掃生；以撒與非利士人爭水井；雅各騙取以掃長子名份。 鑰節： 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裡。（廿五7-8） 內容： 亞伯拉罕離開本地、本族、父家，出哈蘭，走信心的道路，入迦南之時，年七十五歲（創十二1-5）；他離世時年一百七十五歲，相隔一百年。一百是一個完滿的數字；亞伯拉罕自順從神，過信心生活後，他的人生年日是完滿的。 亞伯拉罕「壽高年邁」，同樣的詞在約伯記四十二章十七節譯作：「年邁，日子滿足。」不單他的年日完滿，他的信心、屬靈生命也達致完滿，才離開世界。 但是，希伯來書說：「亞伯拉罕…是存著信心死的，並沒有得著所應許的。」（來十一13）從肉眼來看，亞伯拉罕離世時，正如聖經所說，並沒有得著所應許的。祂在迦南地沒有產業，沒有土地；祂的子孫也沒有像天上星、地上的沙，只是一個兒子以撒，及孫子雅各（應許的兒子），二代都是人丁單薄的。 但從屬靈眼光看，凡存著信心死的，都是靈命豐盛的。他們在世上雖沒得所有，卻得著神，得永恆和天上的基業。這人的生命是豐盛的、完滿的。 默想： 我們重視在地上置業或天上產業呢？	编辑 2010年01月10日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記廿八至卅章 重點： 神在伯特利向雅各重申與亞伯拉罕之約；雅各逃往哈蘭拉班家；雅各娶利亞和拉結。 鑰節： 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」（廿八16） 內容： 雅各用詭詐手段取得父親的祝福，導致哥哥以掃興起殺念；因此，雅各惟有遠離家鄉，投靠舅父。 他走了一天路程，太陽已下山，他拾起一塊石頭，作枕頭躺下。首次離開溫暖之家、沒有父母照顧的雅各，在疲累、徬徨、驚恐、不安下，迷迷糊糊睡著了。夢見一個天梯，有神的使者在天梯上往來；神在天梯上應許賜福與他。雅各睡醒了，說：「耶和華就在這裡，我竟然一直不知道！」 這是雅各首次經歷神。神是誰？祂在那裡？從前在雅各心中不過是祖父和父親口中的神，他聽過許多，卻沒見過；如今親眼看見了，原來神的真的，神真在這裡；無論我在那裡，祂也在那裡；祂一直在我旁邊，一直在看著我。便令雅各懼怕起來，說：「這地方何等可畏！」 主被稱為以馬內利，祂與我們同在，聖靈居在我們裡面；主的同在不是為追討罪孽，乃是施恩，乃為保護與造就。求主開我們屬靈的眼睛，讓我們看見祂的同在，得以認識祂、像祂。 默想： 我們知道主常我們同在，對我們的生命和生活有何影響？
编辑 2010年01月11日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記卅一至卅三章 重點： 雅各逃走離開拉班；雅各和拉班立約；雅各與神摔跤；雅各回歸。 鑰節： 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」（卅二26） 內容： 雅各名字的意思是抓住。他自出生，就開始抓他哥哥的腳根；其後，抓長子的名分、哥哥的祝福，舅父的家財。 雅各的抓、較力無不得勝，養成他的自我非常強，他自信、自賴、自足；甚至神以人的形態與他摔跤，他仍是得勝。最後，神為要對付雅各，將他的大腿摸跛了。 雅各醒悟了，人的力量不能與神相比，憑自己力量所抓來的又算得甚麼；因此，他向神呼求：「不給我祝福，我就不容去。」 雅各這個祈求的態度是怎樣？何西阿書十二章三至五節：「他在腹中抓住哥哥的腳跟；壯年的時候與神較力，與天使較力並且得勝，哭泣懇求。」雅各謙卑下來，流著淚，將自己完全投靠在那位曾在伯特利向祂顯現的主。 神在雅各身上得勝了，雅各自此在身上帶著基督的印記，日漸顯出神的榮光。 默想： 我們的「自我」是否很強，沒有完全仰賴神？是否需求神來摸一把？	编辑 2010年01月12日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記卅四至卅六章 重點： 雅各女兒底拿受污辱；雅各遷居伯特利；神向雅各重申亞伯拉罕的約；以掃的後裔。 鑰節： 以掃就是以東，他的後代記在下面。（卅六1） 內容： 雅各的哥哥以掃的故事終結於創世記卅六章，但是以掃仍然存留在他的後裔中，就是以東；以東是以色列歷代以來長久的敵人。 按人來看，以掃是率性的人，比奸狡的弟弟雅各好許多；但從神看來，以掃是貪愛世界、愛肉體、輕視神應許的人，為二碗紅豆湯出賣了長子的名分。以掃及其後代在政治、管理、制度上很成功，有族長，有君王（卅六31）。 神將以掃的後代記錄下來，為要我們知道以色列在承受神應許的過程中，所遇見的敵人是從那裡來的。 以色列人出埃及，在進入迦南的旅途中，第一個阻擋他們的是亞瑪力人；亞瑪力是以掃的孫（卅六11）。 感謝主在我們歸信祂之時賜我們新生命，在這屬靈新生命成長的過程中，經常攔阻我們的豈不是我們的肉體麼？我們的肉體貪愛世界，放縱情慾；是與聖靈相爭、相敵的（加五16-17）。但感謝主，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」；只要我們仰賴基督，就能勝過以東所代表的肉體。 默想： 肉體的邪情私慾是否仍在發動？有否仰賴主和祂的十字架？
编辑 2010年01月13日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！	编辑 2010年01月14日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！   读经 : 创世记三8-13   8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：你在那里？10他说：我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。11耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？12那人说：你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。13耶和华神对女人说：你作的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。     你在哪里   　　读到创世记第三章这段经文，大概会有点困惑不解：上帝既然是全知全能的，怎么会跑到园子里来问人：「你在哪里」（创三9）？ 　　从上下文看，我们发现上帝提问时，往往是给人一个反省的机会。 　　一位爸爸和他六岁的女儿，正在欣赏别人赠送的一套名贵瓷器。电话铃响了，爸爸有事要外出，他收拾好瓷器，放在女儿够不到的地方，然后对女儿说：「乖，千万别去碰瓷器，等爸爸回来时再一起看。」 　　结果，爸爸回来时一看，门边的垃圾篓里多了些碎瓷片，马上知道发生了什么事。那套放在高处的瓷器果然不见了。爸爸问女儿：「妞妞，咱们那套瓷器哪儿去了？」说完了便望着女儿，看她怎样回答。女儿支支吾吾地说：「不知道。」爸爸说：「那咱们一起来找好不好？」女儿说好。于是，父女二人一起找呀找。爸爸故意向别处找，女儿却磨磨蹭蹭，走到垃圾篓面前故意大声：「爸爸，找到了，在这里！」爸爸过来之后，没看跌碎的瓷器，却望着女儿说：「妞妞，是不是你打碎的？」女儿脸红了，说：「是的，爸爸，是我不小心跌碎的。」 　　爸爸提出问题，不是不知道答案，而是给女儿机会去承认自己犯了错。就像小明在课堂上不专心听讲，做小动作，老师说：「小明，你在干什么？」不是老师不知道，而是小明不知道老师已经知道了。 　　当上主呼唤：「人啊，你在哪里？」 　　不是上帝不知道，而是人不知道自己在哪里； 　　当上主亲自寻找罪人时， 　　不是上帝在过程中，而是人在过程中被遮蔽了。   默想 : 圣经记载的是上帝的召唤和人的回应。   金句 : 耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」（创三9）
编辑 2010年01月15日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！	编辑 2010年01月16日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記四十六至四十八章 重點： 雅各順神旨意下埃及；雅各為法老及約瑟二子祝福。 鑰節： 我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。（四十六4） 內容： 約瑟與兄弟們相認後，派遣許多車輛前往迦南地，要接父親雅各前來埃及。 雅各甚是為難，往見失而復得的愛子約瑟是心之渴望；但是，離開神應許地迦南，下到世界之代表埃及地，是神不喜悅的。（雅各的祖父亞伯拉罕在埃及跌倒，失去見證；父親以撒欲往埃及，被神攔阻。）在這兩難之間，他前往別是巴，向神獻祭，尋求神的心意。 神給雅各應許：我要和你同下埃及去；又給他保證：也必定帶你上來。雅各就在神的應許和保證中上路。 我們信主受浸後，神沒有立時將我們帶回天家，仍在這世界生活，我們就需要有雅各對世界的醒覺。我們要神的同在和保證，叫我們得脫離世界掌權者的管治，過在世而不屬世的生活，不受世界任何事物轄制；與世人分別出來，不陷入世俗潮流文化中，放棄世界的享樂與權位。 默想： 我們有否憑著神的同在和許多應許，從世界分別出來？
编辑 2010年01月17日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 創世記四十九章至五十章 重點： 雅各臨終給十二個兒子祝福；雅各去世；約瑟遺言。 鑰節： 約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。…你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」（創五十24-25） 內容： 約瑟治理埃及全地，政績輝煌；而埃及對他也優異有加。然而，約瑟知道自己是屬於神的，是屬神的子民以色列的，不是屬於埃及的。 約瑟有父親雅各的信心，在埃及而不屬埃及，因此，他在遺言上發出信心的宣告：返回神應許地。約瑟的信心望見更美的家鄉，並吩咐將他的骸骨從埃及帶回那家鄉。 約瑟預感他去世後，以色列人會受苦難；他安慰他們：「但神必定看顧你們，領你們…」這是信心偉人的見證。 神與我們同在！在世上，我們藉神與我們同在之恩，服侍世人，叫人在我們身上看見神的同在；但是，我們不屬於世界的，對世界不留戀的，我們的家庭在天上。如保羅說：情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；然而，肉身如今活著，站在神安排的崗位上盡忠，見證基督。 默想： 不要貪求在世上過快活的日子。	编辑 2010年01月18日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記 出埃及記是「摩西五經」中第二卷，神顧念亞伯拉罕的後裔在埃及為奴，拯救以色列民離開埃及地，領導他們進入應許的迦南美地。在曠野中，神與以色列民立約，頒賜十誡，訂立律例、典章，立他們為神的選民。 大綱： （１）神拯救的預備 一至十一章 （２）設立逾越節及過紅海 十二至十四節 （３）往西乃山 十五至十八章 （４）頒佈律法 十九至廿四章 （５）會幕的樣式及工程 廿五至四十章 出埃及記一至三章 重點： 以色列人在埃及受虐待；摩西誕生；摩西的四十年宮廷生活和四十年牧人生涯；摩西蒙召。 鑰節： 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。（二1-2） 內容： 摩西是出埃及記的中心人物，是神揀選帶領以色列人脫離為奴之地埃及的器皿。他的信心、與同胞認同，以及對神的認識，來自父母對神的信心與教育。 「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」（來十一23） 按歷史來說，當時以色列人對神的認識非常模糊。摩西父母的信心何來？乃是先祖將約瑟的遺言—神必保守、領你們返回應許地，一代一代傳下來。他們只是用小小信心握著這應許，就收藏摩西三個月。他們的信心，讓神的旨意得實現，進行祂救贖的計劃。 基督徒的父母對兒女最大的祝福是甚麼？就是對神的信心。信心叫為父母的尊神為家庭的主，認識神對家庭的目的、應許和帶領，使兒女歸信主、敬畏神。這樣的父母，能為神預備道路，叫神在家庭及兒女身上有地位，有工作的途徑。 默想： 「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）
编辑 2010年01月19日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記四至六章 重點： 摩西回埃及；摩西亞倫往見法老；法老加強苦待以色列人；摩西的家族。 鑰節： 後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」（五1） 內容： 神要拯救以色列人，差派摩西、亞倫前往埃及，與暴君進行交涉。面對埃及的權勢和暴虐的法老，他們有甚麼可恃的呢？除了神的話以外，他們甚麼也沒有。 神的話說：「容我的百姓去，在曠野向我守節。」這句話也表示神拯救祂子民的目的。 每一個基督徒蒙神拯救，其一目的是脫離世界，在曠野事奉神，並進入迦南得享安息。世界的王魔鬼不願人得拯救，若有人信主，牠仍然利用世界不斷地吸引信徒，留戀世俗及其上的榮華富貴。 信徒在世是走一條曠野路，目的只有一個，就是敬拜事奉祂。若在世界，因世界的吸引和誘惑，我們會事奉瑪門（金錢）。 怎能面對世界掌權者及其勢力，脫離牠的轄制，走天國窄路（曠野）呢？就是神的說話。主耶穌也是靠神的說話戰勝魔鬼的試探。因此，勤讀聖經，在每事上當問：「聖經怎樣說……」 默想： 在這時代和這世界中，我們是否單單事奉主耶穌	编辑 2010年01月20日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記七至九章 重點： 第一災；蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災。 鑰節： 行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。（八19） 內容： 神為要使法老馴服，容讓以色列人出埃及，藉摩西、亞倫在他面前顯大奇蹟；法老非常剛硬，因為他國裡也有行法術的，同樣能行這些奇蹟。 在神降的第三災—虱災，行法術的無能為力了，就對法老說：「這是神的手段。」神能以土變虱，神也能終止法師的作為；好讓他們承認人和鬼魔的限制。若法師能變虱，也不能解除法老頑梗所帶來的咒詛，反而增加埃及人所受的痛苦。 今天，人能做許多事，改變生物基因，複製牛、羊，甚至宣稱能複製人。我們祈求神來干預人的狂妄，因為它帶來的不是人類的幸福，而是加速人類的滅亡。瘋牛症、禽流感等等許多不明或變種的細菌不斷出現，可以印證。 法老不因行法術的無能與見證而謙卑下來，足見人的硬心。多少的疾病（如愛滋病）是和人的放縱有關，人會以此為警號而約束自己？沒有，人仍放縱情慾，變本加厲；人就是如此的悖逆！ 默想： 若非神的恩典，我們也與世人一樣頑梗；因此，為世人禱告，求聖靈感動他們悔改歸主。
编辑 2010年01月21日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記十至十二章 重點： 蝗災和黑暗之災先後降臨埃及全地；摩西宣佈殺長子之災；設立逾越節；神擊殺埃及長子；以色列人出埃及。 鑰節： 你們要以本月為正月，為一年之首。（十二2） 內容： 神拯救以色列人出埃及，其中一個吩咐是要他們改變曆法，將脫離埃及之月分定為正月，為一年之首。 對於以色列人來說，他們立國之始，在於神的救贖，從預表撒但權勢之埃及下脫離出來，歸於拯救他們之神；從今以後，他們的王不是法老，乃是神。因此，每年開始之時，都紀念神的救恩。 對每個基督徒來說，主也在我們身上有了拯救，將我們從撒但手下拯救出來歸於祂。也當以那月為人生的新開始，永誌不忘地紀念。可是，環視教會的團契或活動中，紀念的全是我們肉身的生日；生日會的節目多是吃喝玩樂。 神已將我們重生了，叫我們脫離撒但、世界、肉體，甚麼是我們當紀念的日子呢？就是神拯救的日子，受浸的日子。在這重生的日子，我們紀念祂，感謝祂，再委身於祂；讓主所賜的新生命，與我們屬靈的年歲一併增長。 默想： 你信主多少年呢？生命是否與屬靈年齡相合？	编辑 2010年01月22日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記十三至十五章 重點： 長子的奉獻；過紅海；摩西的歌；苦水變甜。 鑰節： 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。（十四22） 內容： 神將以色列人從埃及救出來，向紅海方向走；埃及之法老不甘心以色列人的離去，派遣大軍前往截回。 神大顯作為，分開紅海，以色列人全部走過紅海，埃及全軍卻淹沒在紅海中。紅海成為以色列人與埃及的阻隔，埃及再不能俘擄以色列人回埃及了；以色列人完全脫離埃及的轄制了。 保羅說：「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；」（林前十1-2）表明信徒受浸如以色列人經過紅海一樣。 「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，…因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。…死也不再作祂的主了。」（羅六3-9）故此，每一個相信耶穌為救主的人，當盡快接受浸禮，叫世界、罪的權勢、舊人、死亡，都不能再轄制我們。 默想： 你受浸沒有？
编辑 2010年01月23日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記十六至十八章 重點： 嗎哪與鵪鶉的供應；磐石出水；戰勝亞瑪力人；葉忒羅訪問摩西。 鑰節： 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。（十六1） 內容： 經過紅海的浸禮後，神帶領以色列人走曠野路；這是進入安息之應許地必須經歷的。 曠野是荒蕪之地，沒有水，沒有食物，道路崎嶇難行。「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦…百姓就向摩西發怨言」（十五22-24）；到了汛的曠野，他們因沒有食物發出怨言。 為甚麼神要領以色列人走曠野路？為要他們現出人的本相是那麼愚昧、無知、自私、狂妄、忘恩負義。神在祂百姓的頂撞中仍施恩惠，給他們水喝，賜下嗎哪作他們的食物，好試驗他們遵不遵神的法度。然而，他們內中有不聽摩西的話，在神的試驗中失敗了（十六20）。可見人軟弱不堪，若不是主的恩典，無一人能站立在神面前。 「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一2） 曠野路叫人認識自我，不靠自己，專靠基督和祂的恩典。 默想： 我們是否經歷許多艱苦？那時我們的心思和態度如何？	编辑 2010年01月24日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記十九至廿一章 重點： 耶和華降臨西乃山；神頒賜十誡及律法。 鑰節： 我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。（廿2） 內容： 神頒佈十誡前，說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」指出祂的律法，是賜給祂所拯救的人。 神給以色列人律法，是在祂的拯救之後；並非要以色列守律法才救他們脫離埃及。神將以色列人從埃及為奴之地拯救出來，放在自己的管理之下，在祂愛的律法下自由地生活。 我們本來在撒但的權下，是罪的奴僕；基督因愛釋放了我們，叫我們得以自由。保羅說：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（加五13-14） 保羅的書信裡，前半部講述神的救贖恩典，後半部列明新生命當有的行為。因為恩典不是叫人放縱，在恩典下之規範和約束，是叫我們的生活有愛，有見證。 神給我們囑咐前，先叫我們得以自由。我們蒙主拯救，與基督有了生命的聯結後，祂給我們的話便是我們生命的一部分，是我們與祂之間的交通，是生命之糧，是腳前的燈路上的光。 默想： 你認為神的話是叫我們被約束或得自由？
编辑 2010年01月25日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記廿二至廿四章 重點： 定各項法則；三個節期；以色列人與神立約。 鑰節： 行邪術的女人，不可容她存活。凡與獸淫合的，總要把他治死。祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。（廿二18-20） 內容： 神在祂子民的生活細則上賜下律例典章，為要讓他們明白神的性情，叫他們曉得如何行在神面前。 第廿二章的典章中，有三種嚴重的罪行，是要在民間被剪除。一是行邪術，就是交鬼的、請巫的、通靈的。第二是與動物淫合的，他們放縱逆性情慾，違反神創造的規律。第三是在神以外有別神，祭祀別神、拜偶像。 神痛恨的不義，數千年來並沒有停止，反不斷出現，而且越來越氾濫。科技沒有將迷信打垮，反被利用廣泛傳開，兒童和少年人都被吸引進行與鬼相交的行徑，如碟仙、請「神」上身等；昌明的醫學也被利用為放縱情慾。基督徒也有受迷惑，行種種的污穢。 保羅說：「你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前四2-5、7） 默想： 我們怎樣在信仰和生活上聖潔？	编辑 2010年01月26日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記廿五至廿七章 重點： 會幕的物品、造法；祭壇的造法。 鑰節： 你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。…亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。（廿七20-21） 內容： 在神與以色列人同住的會幕中，神設立了燈台及各種物品。祂在講述整個會幕的建設後，吩咐以色列人為燈台預備搗成的清橄欖油，由祭司負責經理這燈，叫燈台永遠發光。 要發光就要有油，油從何來？是將未成熟的橄欖，放在石臼中，壓碎成果醬，然後放在布袋中滲漏出來而成的。神吩咐以色列人將這油拿來，使燈常點著。 耶穌說：「你們是世上的光。…你們的光也當這樣照在人前。」（太五14-16） 主耶穌是光，祂將自己的生命傾倒，在十字架上被壓碎，重生了我們。我們有了基督的生命，這生命是光；主吩咐我們發光。我們怎能發光，將基督生命之光照在人前呢？必須將自我交在聖靈手中，接受聖靈的管治，將「己」壓碎、對付；自我被對付和壓碎後，油就出來，基督生命的光便顯在人前。 教會是燈台，本應能照亮世界；只因求聖靈恩賜的人多，接受聖靈管治的人少，以致基督之光在現今世代中甚為微弱。 默想： 有詩歌說：「你若不壓橄欖成渣，它就不能變成油。」
编辑 2010年01月27日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及记廿八至卅章 重点： 祭司的圣衣；立祭司当献之物和当行之礼；造香坛的法则；赎命之价；圣膏油。 钥节： 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。（廿九 43-44） 内容： 神居住以色列中间的会幕，是按神指示的样式建造的；然而它仍需要洁净。利未人是神选召出来事奉他的，也要洁净成圣，才能侍立神前。 称义与成圣是基督教一个重要的真理和实际。称义是一个起点，成圣是一个目标。每一个人因信称义成为基督徒后，便向成圣的目标前往，像基督一样圣洁。 但是，成圣并不是达致的，而是得着的。会幕、祭坛等等，不因是神拣选的人才和按神指示所造而能成圣；祭司如何虔敬也不可达致成圣，全是神的荣耀使它成圣，是神的赐予。 没有一个人因有好的行为在神面前称义，称义是主因我们信他而赐给我们的。成圣也不是因我们努力改善思想和行为能达成的，是因神与我们同在的荣耀所赐予的。 成圣的真理与操练在现今时代已什少提起，而以「成功」「卓越」取代。需知「成功」「卓越」不过是世人的价值观，神的旨意是要我们成为圣洁，像基督，身上常带耶稣的死。 默想： 「惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」（来十二10）	编辑 2010年01月28日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記卅一至卅三章 重點： 安息日之例；亞倫造金牛犢；摩西毀金牛犢。 鑰節： 摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼？」（卅三15-16） 內容： 神吩咐摩西帶領百姓前往祂曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各的迦南地；並差遣使者在他們前面。只因百姓拜金牛犢，叫祂傷心，故不與他們同行。 神僕摩西向神直求：「若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」若神不同行，就不前往祂指示的應許地；摩西懂得沒有甚麼能取代神的同在，死在曠野勝過前往沒有神同在之應許地。 讀經禱告、崇拜、聚會、團契、主日學、傳福音等等都是教會當行的，但其中是否有神同在呢？教會可能有不少的活動、事工在推動，但神不在其中。如何知道神是否在其中呢？ 第十六節：「豈不是因與我們同去、使我和的百姓與地上的萬民有分別麼？」神同在的見證在於分別為聖。掛上「基督教」招牌的不一定是教會，或與基督有關係。若將「基督教」三字從我們舉行的聚會、開展的事工或活動拿掉，人能分辨出我們是屬基督的麼？願我們有摩西的心志，若神不與我們同去，寧停下來等候主、仰望主，也不願進行甚麼事工計劃。 默想： 神若與我們同在的事工，必叫我們從其中得著安息（卅三14）。
编辑 2010年01月29日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記卅四至卅六章 重點： 重造法版；重新立約；安息日條例；為會幕獻禮物。 鑰節： 摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣…」以色列全會眾…凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用。（卅五4，20-21） 內容： 神啟示了會幕的圖樣、作法和人選後，便開展實際的工程，第一個程序是奉獻。沒有奉獻，就不能建造；有奉獻，建造才有基礎。 奉獻的內容有兩樣，一是會幕所需的物料，一是工人。凡奉獻的，必須是向神真實虔誠的、甘心樂意的。 以色列全會眾聽見摩西的宣告後，都深受感動，回應神的吩咐，甘心樂意的將禮物送來；以致摩西傳命宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來（卅六6）。 為何以色列人如此樂意奉獻？因為感謝神把他們從為奴之埃及拯救出來；他們聽見神要住在他們中間，這是何等的福氣和榮耀！加上他們所建的會幕全是神所計劃設計的，神的僕人摩西又是完全按照神的指示吩咐他們，百姓因此有極美的回應。 同樣，教會是神的殿，我們是神用重價來的，我們也當將身體獻上，並且為教會所需樂意奉獻；教會也完全按元首基督所吩咐而行，如此，神必住在教會中，我們必享受神的同在。 默想： 我們已將身體獻上當作活祭？	编辑 2010年01月30日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記卅七至卅八章 重點： 造約櫃、施恩座，桌子、燈臺、香壇、祭壇、洗濯盆、會幕。 鑰節： 他用銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。（卅八8） 內容： 以色列人為會幕所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒。他們用這銅作會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具，並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子（卅八29-31）。 其中一個特別的器皿和用特別的銅造的，就是洗濯盆和盆座。洗濯盆是供祭司進入聖所事奉前洗濯清潔之用，是在事奉神之工作中極為重要的設備與程序，因為只有聖潔妝飾的人才能敬拜事奉神。 這洗濯盆和盆座是用銅作的，而這銅是來自會幕門前伺候的婦人所奉獻之鏡子。鏡子是婦人珍貴的財寶，關係著他們的美容和妝飾。這些婦人很愛神，在會幕門口伺候事奉神，她們為著神及其會幕，捨棄了她們所珍愛和為美容的至寶—銅鏡。她們特別的奉獻，作成了特別的器皿。她們放棄地上的美，積蓄了屬天屬靈的美麗。 馬利亞愛主耶穌，將極寶貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，成為教會歷世的見證。 默想： 我們拿甚麼獻與主？
编辑 2010年01月31日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記卅九至四十章 重點： 為祭司作聖衣；會幕的建立和奉獻。 鑰節： 這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。（四十33-34） 內容： 摩西按照神的指示，完成了神的會幕；神悅納以色列人的順從，以榮光充滿他們按祂心意建成的會幕。 這充滿榮耀的會幕成為神在以色列人中的居所，成為他們前往迦南旅途中的保護和指引。「每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」（四十36-38） 「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（林後四6）耶穌基督是神榮耀所發之光輝，是神本體的真像，是我們之中保；在基督裡，我們看見神和祂的榮耀，能與神同住，敬拜神，親近神。 基督也成為我們一切的源頭和根據；無論起居、停留或前行，都在乎祂。我們生命的豐盛，更在於祂。 教會是基督的身體，是盛載祂豐滿的器皿（弗一23）。教會完全順服元首基督，高舉基督，神的榮光就充滿教會，也就能吸引萬人來歸主。 默想： 「我們眾人既然敞臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀。」（林後三18）	编辑 2010年01月31日 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！ 出埃及記卅九至四十章 重點： 為祭司作聖衣；會幕的建立和奉獻。 鑰節： 這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。（四十33-34） 內容： 摩西按照神的指示，完成了神的會幕；神悅納以色列人的順從，以榮光充滿他們按祂心意建成的會幕。 這充滿榮耀的會幕成為神在以色列人中的居所，成為他們前往迦南旅途中的保護和指引。「每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」（四十36-38） 「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（林後四6）耶穌基督是神榮耀所發之光輝，是神本體的真像，是我們之中保；在基督裡，我們看見神和祂的榮耀，能與神同住，敬拜神，親近神。 基督也成為我們一切的源頭和根據；無論起居、停留或前行，都在乎祂。我們生命的豐盛，更在於祂。 教會是基督的身體，是盛載祂豐滿的器皿（弗一23）。教會完全順服元首基督，高舉基督，神的榮光就充滿教會，也就能吸引萬人來歸主。 默想： 「我們眾人既然敞臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀。」（林後三18）