基督徒百科网:读经日引/2010年01月

读经日引存档：
刷新缓存 | 编辑存档 2009年 ：10月 - 11月 - 12月 2010年 ：1月 - 2月 - 3月

编辑 2010年01月1日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记 创世记为“摩西五经”（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神就为人类预备救恩。 大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章 创世记一至三章 重点： 神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。 钥节： 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（二9） 内容： 神赐给亚当和夏娃的食物，是园中悦人眼目的各类果子。此外，在园的中心位置，神另外种了二棵树，一为生命树，一为分别善恶树；吩咐始祖说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” “始祖违背神命，吃了分别善恶果”的信息，相信许多基督徒都耳熟能详；却忽略了园中另一棵重要的树—生命树。神岂不是按祂形像和样子创造了完美的、有生命的活人吗，为什么需要另设立一棵生命树？神将始祖带到园中心独特的二棵树前，吩咐他们不可吃分别善恶树果子；即是说，另一棵可吃，且暗示必须要吃这生命树。 从“耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”（三22），可知这棵生命树是永生树。那么，神创造亚当的原始生命是否不完美、会死亡呢？ 不！亚当的生命是完美的、长存的；但是，只不过是属魂的。主耶稣说：“我就是生命。”故此，生命树代表了基督的生命；神希望人类有神的生命。基督的生命，神在创造时没有机械性地放在人里面，是要人自愿的、主动地取来吃。 默想： “神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一3-4）	编辑 2010年01月2日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记四至六章 重点： 该隐和亚伯的祭；该隐杀亚伯；亚当到挪亚的家谱；世人的罪恶越来越严重；挪亚造方舟。 钥节： 于是该隐离开耶和华的面…（四16）亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特…并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。（五3-5） 内容： 创世记第四和第五章记载了两个系列的家谱。第四章是该隐的，第五章是亚当再得的儿子塞特的。该隐代表了离开神的人的系统，亚当代表神喜悦的系统。 该隐的系统，记载的是人之成就与武功：“拉麦娶了两个妻…雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐；他是是铜匠铁匠的祖师。…”（四19-23） 亚当的谱系全是“…岁生了一个儿子，又活了…年，并且生儿养女…共活…岁就死了”。其中没有人的成就，却记载了他们的年日岁数、生命的延续。 该隐家系虽有人认为的莫大成就，他们的生命年日却不被圣灵记录下来，可说他们的一生在神看来是白活了。 亚当的家系蒙神悦纳，在神里被记念。在人看来，他们没有建树留给后世；其实他们所做的是隐藏的，是在神的旨意内，为荣耀神，只求神鉴察；因为一切好处都不在神以外。 默想： 我们的生活为人、事奉…是要得神记念或人记念呢？
编辑 2010年01月3日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记七至九章 重点： 神用洪水审判世界；神立虹为约；挪亚对三个儿子的预言。 钥节： 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。凡有血肉进入方舟的…耶和华就把他关在方舟里头。（七13、16） 内容： 罪恶强暴充斥了挪亚时代的社会，以致神不得不施行审判，用洪水毁灭罪恶的世界。 神在烈怒中仍有怜悯，祂指示当时代唯一的一个义人挪亚建造方舟，叫凡进入其中的，都能躲避神的审判；世人却都耻笑挪亚，结果只有挪亚一家八口进入方舟。 外面天崩地裂，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，挪亚一家在方舟内极为安稳；因为神把他们关在方舟里头。任何的动荡、冲激、毁坏、伤亡，都不能进入方舟，加害方舟内的人和活物。 挪亚分别为圣，不与时代妥协，得蒙神恩。他因信靠神，顺从神的吩咐，使全家得救；神的计划与旨意也得以在地上延续下去。 凡对神信而顺服的，不论在撒但的攻击或世界的动荡中，必蒙神保守；他们也要成为神的器皿，成就神的旨意。 默想： 惟在基督里才得安息！有否保守自己在基督里？	编辑 2010年01月4日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记十至十二章 重点： 挪亚的后裔；建巴别塔；人类分散各地；神选召亚伯兰。 钥节： 含的儿子是古实…迦南。…古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户…他国的起头是巴别…都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微…这就是那大城。（十6-12） 内容： 读了上列的简短经文，必然赞同挪亚的儿子含，及其后代迦南、古实、宁录的伟大。当我们翻阅上一章圣经，就知道含和迦南是神所咒诅的。从圣经上看巴别、示拿地、亚述、尼尼微等大城，都是敌对反抗神的地方。再看第十章对挪亚其余两个儿子闪和雅弗后代的记录，没有什么成就可记录下来，但这两个儿子却是蒙神赐福的。 这让我们再次看见，属神的与敌对神的人，在人和神的角度看，有极大的分别。属神的人在世人看来是没有成就的，不属神的却大有成就、被人抬举的。 “宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”，这不是一句赞赏，而是表明他在神面前是一位强悍的、好流血、好杀生的人间英雄，他除了打猎外，并没有敬畏神、寻求神。 世界怎样定义成功、名人呢？不是那些视钱财为目标，懂巧计达成目标的人吗？岂不是那些高高在上掌握权力的人吗？基督徒的目标又是什么？神要我们敬畏祂、爱祂、顺服祂、事奉祂；我们虽不被世人抬举，却是记录在神的名册上。 默想： 你想你的名字记录在生命册上或是世人的名人录上？
编辑 2010年01月5日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记十三至十五章 重点： 亚伯兰与罗得分离；亚伯兰与诸王争战；神再次应许亚伯兰。 钥节： 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’”（十四22-23） 内容： 王与五王争战；罗得因贪爱舒适逸乐的生活，迁居繁华奢淫的大都会所多玛城，因而成为四王的战利品。 亚伯兰为救侄儿罗得，无惧四王的武力，率领家仆三百多人追赶，拯救了罗得，因此也救了所多玛王。所多玛王愿将一切财物送给亚伯兰；亚伯兰拒绝他的送赠，就是一根线、一根鞋带都不取。 从我们来看，接受所多玛王的财物是很自然的事，因为所多玛王及其人口、财物都是亚伯兰救回来的，为什么亚伯兰拒绝呢？ 亚伯兰说：“免得你说：‘我使亚伯兰富足！’”所多玛是一个什么地方？是一个充满邪淫、物欲的罪恶城市；一个走信心路的人绝不冀求从世界来的任何财利；若接受世界的馈送必然给敌人留下一个借口，叫神的名受污辱。 我们也生活在淫乱、追求名利、物质富裕的时代，人的成功往往由名利财富作衡量，教会也不免受影响，有人带进了成功神学，视名成利就为神的见证。然而圣经上及历代信心伟人，都不求地上的祝福，视世事世物为粪土，惟要得着基督。 默想： 我们的富足在那里？从那里得着富足？	编辑 2010年01月6日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记十六至十八章 重点： 以实玛利生；亚伯兰改名亚伯拉罕；割礼之约；撒莱改名撒拉；亚伯拉罕为所多玛祈求。 钥节： 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的么？”所以这井名叫庇耳拉海莱。（十六13-14） 内容： 夏甲是撒莱的婢女；撒莱为得孩子，将婢女埃及人夏甲给丈夫亚伯兰为妾。夏甲因有孕而轻视主母，后被主母苦待而出走。 神的使者在路上阻止她，祝福她，吩咐她回去。夏甲为使者显现的井起名叫庇耳拉海莱。 庇耳拉海莱有另译为“那看顾我的永生神之井”，或“井名叫那看顾我的神并永活的神”。夏甲因为遇见看顾她的神，祂是永活的，是安慰人的神，因此给那井起名。 夏甲不是神的选民，却因神与亚伯拉罕的约（十二1-2）蒙神看顾。“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加三7-9） 感谢赞美神，祂是永活神，祂不偏待人，祂的眼目察看世人，施恩与人；我们虽为外邦人，也因信蒙了神的怜悯，与亚伯拉罕一同得福。 默想： 我们的苦情，神难道不知道么？祂是信实的神，岂不照顾信靠祂的人么？
编辑 2010年01月7日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记十九至廿一章 重点： 所多玛和蛾摩拉被毁；亚伯拉罕欺骗亚比米勒；以撒生。 钥节： 夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。（廿一17-18） 内容： 神的应许临到亚伯拉罕，撒拉生了一个儿子。当亚伯拉罕为孩子设宴欢乐感恩的时候，使女夏甲所生的儿子以实玛利出言讥笑（那时以实玛利约为十五岁）。 因为以实玛利不配和应许的儿子以撒同得产业，故此被赶出去。夏甲母子二人被赶离，并不表示不再得神的看顾。当他们迷途饥渴之时，神看见他们的苦况，差派使者搭救、安慰他们。 神拣选以色列人为祂的选民，并不表示神弃绝那没有被拣选的人。神爱世人，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦。 神拣选亚伯拉罕，为叫世人因他得福。神所以拣选以色列人，为要他们作祭司的国度，服事其他的人。你我今天蒙神拣选，得蒙拯救，不是我们有什么比别人强，乃是神的恩，且叫我们去服事他人。 默想： “耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。”（诗卅四15）	编辑 2010年01月8日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记廿二至廿四章 重点： 亚伯拉罕献以撒；神重申与亚伯拉罕的约；撒拉死；以撒娶利百加。 钥节： 耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，…并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（廿二16-18） 内容： 神将以撒赐给亚伯拉罕；一日，神要求他将以撒献上给祂。亚伯拉罕的信心达至高峰，对神昔日的应许（子孙多如同天上的星，海边的沙）能否实现没有怀疑，只要是神的吩咐，祂就遵命而行。 希伯来书十一章十七至十九节：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，…将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活。”亚伯拉罕指望他儿子被杀献为燔祭后，神会将以撒从祭坛上复活过来，所以他对仆人说：“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。” 神对亚伯拉罕的行动极为赞赏，说：“你既行了这事…地上万国都必因你的后裔得福…”这不单表示神赐给亚伯拉罕莫大的福，更重要的是亚伯拉罕成为神贵重的、合用的器皿。 亚伯拉罕的信而顺服，叫神得着一个器皿，将神的福临到万国。看哪！只有人对神信靠顺服的时候，神才能作事。今日，神仍在寻找信祂遵祂旨意而行的人，作祂的器皿，达成祂的事工。 默想： 神的说话，我们是否完全听从？
编辑 2010年01月9日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记廿五至廿七章 重点： 亚伯拉罕娶基土拉；亚伯拉罕寿终；以实玛利和以撒的后裔；雅各和以扫生；以撒与非利士人争水井；雅各骗取以扫长子名分。 钥节： 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。（廿五7-8） 内容： 亚伯拉罕离开本地、本族、父家，出哈兰，走信心的道路，入迦南之时，年七十五岁（创十二1-5）；他离世时年一百七十五岁，相隔一百年。一百是一个完满的数字；亚伯拉罕自顺从神，过信心生活后，他的人生年日是完满的。 亚伯拉罕“寿高年迈”，同样的词在约伯记四十二章十七节译作：“年迈，日子满足。”不单他的年日完满，他的信心、属灵生命也达致完满，才离开世界。 但是，希伯来书说：“亚伯拉罕…是存着信心死的，并没有得着所应许的。”（来十一13）从肉眼来看，亚伯拉罕离世时，正如圣经所说，并没有得着所应许的。祂在迦南地没有产业，没有土地；祂的子孙也没有像天上星、地上的沙，只是一个儿子以撒，及孙子雅各（应许的儿子），二代都是人丁单薄的。 但从属灵眼光看，凡存着信心死的，都是灵命丰盛的。他们在世上虽没得所有，却得着神，得永恒和天上的基业。这人的生命是丰盛的、完满的。 默想： 我们重视在地上置业或天上产业呢？	编辑 2010年01月10日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记廿八至卅章 重点： 神在伯特利向雅各重申与亚伯拉罕之约；雅各逃往哈兰拉班家；雅各娶利亚和拉结。 钥节： 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”（廿八16） 内容： 雅各用诡诈手段取得父亲的祝福，导致哥哥以扫兴起杀念；因此，雅各惟有远离家乡，投靠舅父。 他走了一天路程，太阳已下山，他拾起一块石头，作枕头躺下。首次离开温暖之家、没有父母照顾的雅各，在疲累、徬徨、惊恐、不安下，迷迷糊糊睡着了。梦见一个天梯，有神的使者在天梯上往来；神在天梯上应许赐福与他。雅各睡醒了，说：“耶和华就在这里，我竟然一直不知道！” 这是雅各首次经历神。神是谁？祂在那里？从前在雅各心中不过是祖父和父亲口中的神，他听过许多，却没见过；如今亲眼看见了，原来神的真的，神真在这里；无论我在那里，祂也在那里；祂一直在我旁边，一直在看着我。便令雅各惧怕起来，说：“这地方何等可畏！” 主被称为以马内利，祂与我们同在，圣灵居在我们里面；主的同在不是为追讨罪孽，乃是施恩，乃为保护与造就。求主开我们属灵的眼睛，让我们看见祂的同在，得以认识祂、像祂。 默想： 我们知道主常我们同在，对我们的生命和生活有何影响？
编辑 2010年01月11日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记卅一至卅三章 重点： 雅各逃走离开拉班；雅各和拉班立约；雅各与神摔跤；雅各回归。 钥节： 那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（卅二26） 内容： 雅各名字的意思是抓住。他自出生，就开始抓他哥哥的脚根；其后，抓长子的名分、哥哥的祝福，舅父的家财。 雅各的抓、较力无不得胜，养成他的自我非常强，他自信、自赖、自足；甚至神以人的形态与他摔跤，他仍是得胜。最后，神为要对付雅各，将他的大腿摸跛了。 雅各醒悟了，人的力量不能与神相比，凭自己力量所抓来的又算得什么；因此，他向神呼求：“不给我祝福，我就不容去。” 雅各这个祈求的态度是怎样？何西阿书十二章三至五节：“他在腹中抓住哥哥的脚跟；壮年的时候与神较力，与天使较力并且得胜，哭泣恳求。”雅各谦卑下来，流着泪，将自己完全投靠在那位曾在伯特利向祂显现的主。 神在雅各身上得胜了，雅各自此在身上带着基督的印记，日渐显出神的荣光。 默想： 我们的“自我”是否很强，没有完全仰赖神？是否需求神来摸一把？	编辑 2010年01月12日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记卅四至卅六章 重点： 雅各女儿底拿受污辱；雅各迁居伯特利；神向雅各重申亚伯拉罕的约；以扫的后裔。 钥节： 以扫就是以东，他的后代记在下面。（卅六1） 内容： 雅各的哥哥以扫的故事终结于创世记卅六章，但是以扫仍然存留在他的后裔中，就是以东；以东是以色列历代以来长久的敌人。 按人来看，以扫是率性的人，比奸狡的弟弟雅各好许多；但从神看来，以扫是贪爱世界、爱肉体、轻视神应许的人，为二碗红豆汤出卖了长子的名分。以扫及其后代在政治、管理、制度上很成功，有族长，有君王（卅六31）。 神将以扫的后代记录下来，为要我们知道以色列在承受神应许的过程中，所遇见的敌人是从那里来的。 以色列人出埃及，在进入迦南的旅途中，第一个阻挡他们的是亚玛力人；亚玛力是以扫的孙（卅六11）。 感谢主在我们归信祂之时赐我们新生命，在这属灵新生命成长的过程中，经常拦阻我们的岂不是我们的肉体么？我们的肉体贪爱世界，放纵情欲；是与圣灵相争、相敌的（加五16-17）。但感谢主，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”；只要我们仰赖基督，就能胜过以东所代表的肉体。 默想： 肉体的邪情私欲是否仍在发动？有否仰赖主和祂的十字架？
编辑 2010年01月13日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！	编辑 2010年01月14日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！   读经 : 创世记三8-13   8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：你在那里？10他说：我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。11耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？12那人说：你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。13耶和华神对女人说：你作的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。     你在哪里   　　读到创世记第三章这段经文，大概会有点困惑不解：上帝既然是全知全能的，怎么会跑到园子里来问人：“你在哪里”（创三9）？ 　　从上下文看，我们发现上帝提问时，往往是给人一个反省的机会。 　　一位爸爸和他六岁的女儿，正在欣赏别人赠送的一套名贵瓷器。电话铃响了，爸爸有事要外出，他收拾好瓷器，放在女儿够不到的地方，然后对女儿说：“乖，千万别去碰瓷器，等爸爸回来时再一起看。” 　　结果，爸爸回来时一看，门边的垃圾篓里多了些碎瓷片，马上知道发生了什么事。那套放在高处的瓷器果然不见了。爸爸问女儿：“妞妞，咱们那套瓷器哪儿去了？”说完了便望着女儿，看她怎样回答。女儿支支吾吾地说：“不知道。”爸爸说：“那咱们一起来找好不好？”女儿说好。于是，父女二人一起找呀找。爸爸故意向别处找，女儿却磨磨蹭蹭，走到垃圾篓面前故意大声：“爸爸，找到了，在这里！”爸爸过来之后，没看跌碎的瓷器，却望着女儿说：“妞妞，是不是你打碎的？”女儿脸红了，说：“是的，爸爸，是我不小心跌碎的。” 　　爸爸提出问题，不是不知道答案，而是给女儿机会去承认自己犯了错。就像小明在课堂上不专心听讲，做小动作，老师说：“小明，你在干什么？”不是老师不知道，而是小明不知道老师已经知道了。 　　当上主呼唤：“人啊，你在哪里？” 　　不是上帝不知道，而是人不知道自己在哪里； 　　当上主亲自寻找罪人时， 　　不是上帝在过程中，而是人在过程中被遮蔽了。   默想 : 圣经记载的是上帝的召唤和人的回应。   金句 : 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”（创三9）
编辑 2010年01月15日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！	编辑 2010年01月16日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记四十六至四十八章 重点： 雅各顺神旨意下埃及；雅各为法老及约瑟二子祝福。 钥节： 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。（四十六4） 内容： 约瑟与兄弟们相认后，派遣许多车辆前往迦南地，要接父亲雅各前来埃及。 雅各甚是为难，往见失而复得的爱子约瑟是心之渴望；但是，离开神应许地迦南，下到世界之代表埃及地，是神不喜悦的。（雅各的祖父亚伯拉罕在埃及跌倒，失去见证；父亲以撒欲往埃及，被神拦阻。）在这两难之间，他前往别是巴，向神献祭，寻求神的心意。 神给雅各应许：我要和你同下埃及去；又给他保证：也必定带你上来。雅各就在神的应许和保证中上路。 我们信主受浸后，神没有立时将我们带回天家，仍在这世界生活，我们就需要有雅各对世界的醒觉。我们要神的同在和保证，叫我们得脱离世界掌权者的管治，过在世而不属世的生活，不受世界任何事物辖制；与世人分别出来，不陷入世俗潮流文化中，放弃世界的享乐与权位。 默想： 我们有否凭着神的同在和许多应许，从世界分别出来？
编辑 2010年01月17日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 创世记四十九章至五十章 重点： 雅各临终给十二个儿子祝福；雅各去世；约瑟遗言。 钥节： 约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。…你们要把我的骸骨从这里搬上去。”（创五十24-25） 内容： 约瑟治理埃及全地，政绩辉煌；而埃及对他也优异有加。然而，约瑟知道自己是属于神的，是属神的子民以色列的，不是属于埃及的。 约瑟有父亲雅各的信心，在埃及而不属埃及，因此，他在遗言上发出信心的宣告：返回神应许地。约瑟的信心望见更美的家乡，并吩咐将他的骸骨从埃及带回那家乡。 约瑟预感他去世后，以色列人会受苦难；他安慰他们：“但神必定看顾你们，领你们…”这是信心伟人的见证。 神与我们同在！在世上，我们藉神与我们同在之恩，服侍世人，叫人在我们身上看见神的同在；但是，我们不属于世界的，对世界不留恋的，我们的家庭在天上。如保罗说：情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而，肉身如今活着，站在神安排的岗位上尽忠，见证基督。 默想： 不要贪求在世上过快活的日子。	编辑 2010年01月18日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记 出埃及记是“摩西五经”中第二卷，神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救以色列民离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在旷野中，神与以色列民立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民。 大纲： （１）神拯救的预备 一至十一章 （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节 （３）往西乃山 十五至十八章 （４）颁布律法 十九至廿四章 （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章 出埃及记一至三章 重点： 以色列人在埃及受虐待；摩西诞生；摩西的四十年宫廷生活和四十年牧人生涯；摩西蒙召。 钥节： 有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。（二1-2） 内容： 摩西是出埃及记的中心人物，是神拣选带领以色列人脱离为奴之地埃及的器皿。他的信心、与同胞认同，以及对神的认识，来自父母对神的信心与教育。 “摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来十一23） 按历史来说，当时以色列人对神的认识非常模糊。摩西父母的信心何来？乃是先祖将约瑟的遗言—神必保守、领你们返回应许地，一代一代传下来。他们只是用小小信心握着这应许，就收藏摩西三个月。他们的信心，让神的旨意得实现，进行祂救赎的计划。 基督徒的父母对儿女最大的祝福是什么？就是对神的信心。信心叫为父母的尊神为家庭的主，认识神对家庭的目的、应许和带领，使儿女归信主、敬畏神。这样的父母，能为神预备道路，叫神在家庭及儿女身上有地位，有工作的途径。 默想： “教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴廿二6）
编辑 2010年01月19日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记四至六章 重点： 摩西回埃及；摩西亚伦往见法老；法老加强苦待以色列人；摩西的家族。 钥节： 后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”（五1） 内容： 神要拯救以色列人，差派摩西、亚伦前往埃及，与暴君进行交涉。面对埃及的权势和暴虐的法老，他们有什么可恃的呢？除了神的话以外，他们什么也没有。 神的话说：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”这句话也表示神拯救祂子民的目的。 每一个基督徒蒙神拯救，其一目的是脱离世界，在旷野事奉神，并进入迦南得享安息。世界的王魔鬼不愿人得拯救，若有人信主，它仍然利用世界不断地吸引信徒，留恋世俗及其上的荣华富贵。 信徒在世是走一条旷野路，目的只有一个，就是敬拜事奉祂。若在世界，因世界的吸引和诱惑，我们会事奉玛门（金钱）。 怎能面对世界掌权者及其势力，脱离它的辖制，走天国窄路（旷野）呢？就是神的说话。主耶稣也是靠神的说话战胜魔鬼的试探。因此，勤读圣经，在每事上当问：“圣经怎样说……” 默想： 在这时代和这世界中，我们是否单单事奉主耶稣	编辑 2010年01月20日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记七至九章 重点： 第一灾；蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾。 钥节： 行法术的就对法老说：“这是神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。（八19） 内容： 神为要使法老驯服，容让以色列人出埃及，藉摩西、亚伦在他面前显大奇迹；法老非常刚硬，因为他国里也有行法术的，同样能行这些奇迹。 在神降的第三灾—虱灾，行法术的无能为力了，就对法老说：“这是神的手段。”神能以土变虱，神也能终止法师的作为；好让他们承认人和鬼魔的限制。若法师能变虱，也不能解除法老顽梗所带来的咒诅，反而增加埃及人所受的痛苦。 今天，人能做许多事，改变生物基因，复制牛、羊，甚至宣称能克隆人。我们祈求神来干预人的狂妄，因为它带来的不是人类的幸福，而是加速人类的灭亡。疯牛病、禽流感等等许多不明或变种的细菌不断出现，可以印证。 法老不因行法术的无能与见证而谦卑下来，足见人的硬心。多少的疾病（如艾滋病）是和人的放纵有关，人会以此为警号而约束自己？没有，人仍放纵情欲，变本加厉；人就是如此的悖逆！ 默想： 若非神的恩典，我们也与世人一样顽梗；因此，为世人祷告，求圣灵感动他们悔改归主。
编辑 2010年01月21日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记十至十二章 重点： 蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地；摩西宣布杀长子之灾；设立逾越节；神击杀埃及长子；以色列人出埃及。 钥节： 你们要以本月为正月，为一年之首。（十二2） 内容： 神拯救以色列人出埃及，其中一个吩咐是要他们改变历法，将脱离埃及之月分定为正月，为一年之首。 对于以色列人来说，他们立国之始，在于神的救赎，从预表撒但权势之埃及下脱离出来，归于拯救他们之神；从今以后，他们的王不是法老，乃是神。因此，每年开始之时，都纪念神的救恩。 对每个基督徒来说，主也在我们身上有了拯救，将我们从撒但手下拯救出来归于祂。也当以那月为人生的新开始，永志不忘地纪念。可是，环视教会的团契或活动中，纪念的全是我们肉身的生日；生日会的节目多是吃喝玩乐。 神已将我们重生了，叫我们脱离撒但、世界、肉体，什么是我们当纪念的日子呢？就是神拯救的日子，受浸的日子。在这重生的日子，我们纪念祂，感谢祂，再委身于祂；让主所赐的新生命，与我们属灵的年岁一并增长。 默想： 你信主多少年呢？生命是否与属灵年龄相合？	编辑 2010年01月22日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记十三至十五章 重点： 长子的奉献；过红海；摩西的歌；苦水变甜。 钥节： 以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。（十四22） 内容： 神将以色列人从埃及救出来，向红海方向走；埃及之法老不甘心以色列人的离去，派遣大军前往截回。 神大显作为，分开红海，以色列人全部走过红海，埃及全军却淹没在红海中。红海成为以色列人与埃及的阻隔，埃及再不能俘掳以色列人回埃及了；以色列人完全脱离埃及的辖制了。 保罗说：“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；”（林前十1-2）表明信徒受浸如以色列人经过红海一样。 “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，…因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。…死也不再作祂的主了。”（罗六3-9）故此，每一个相信耶稣为救主的人，当尽快接受浸礼，叫世界、罪的权势、旧人、死亡，都不能再辖制我们。 默想： 你受浸没有？
编辑 2010年01月23日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记十六至十八章 重点： 吗哪与鹌鹑的供应；磐石出水；战胜亚玛力人；叶忒罗访问摩西。 钥节： 以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野。（十六1） 内容： 经过红海的浸礼后，神带领以色列人走旷野路；这是进入安息之应许地必须经历的。 旷野是荒芜之地，没有水，没有食物，道路崎岖难行。“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦…百姓就向摩西发怨言”（十五22-24）；到了汛的旷野，他们因没有食物发出怨言。 为什么神要领以色列人走旷野路？为要他们现出人的本相是那么愚昧、无知、自私、狂妄、忘恩负义。神在祂百姓的顶撞中仍施恩惠，给他们水喝，赐下吗哪作他们的食物，好试验他们遵不遵神的法度。然而，他们内中有不听摩西的话，在神的试验中失败了（十六20）。可见人软弱不堪，若不是主的恩典，无一人能站立在神面前。 “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅一2） 旷野路叫人认识自我，不靠自己，专靠基督和祂的恩典。 默想： 我们是否经历许多艰苦？那时我们的心思和态度如何？	编辑 2010年01月24日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记十九至廿一章 重点： 耶和华降临西乃山；神颁赐十诫及律法。 钥节： 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。（廿2） 内容： 神颁布十诫前，说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”指出祂的律法，是赐给祂所拯救的人。 神给以色列人律法，是在祂的拯救之后；并非要以色列守律法才救他们脱离埃及。神将以色列人从埃及为奴之地拯救出来，放在自己的管理之下，在祂爱的律法下自由地生活。 我们本来在撒但的权下，是罪的奴仆；基督因爱释放了我们，叫我们得以自由。保罗说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加五13-14） 保罗的书信里，前半部讲述神的救赎恩典，后半部列明新生命当有的行为。因为恩典不是叫人放纵，在恩典下之规范和约束，是叫我们的生活有爱，有见证。 神给我们嘱咐前，先叫我们得以自由。我们蒙主拯救，与基督有了生命的联结后，祂给我们的话便是我们生命的一部分，是我们与祂之间的交通，是生命之粮，是脚前的灯路上的光。 默想： 你认为神的话是叫我们被约束或得自由？
编辑 2010年01月25日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记廿二至廿四章 重点： 定各项法则；三个节期；以色列人与神立约。 钥节： 行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（廿二18-20） 内容： 神在祂子民的生活细则上赐下律例典章，为要让他们明白神的性情，叫他们晓得如何行在神面前。 第廿二章的典章中，有三种严重的罪行，是要在民间被剪除。一是行邪术，就是交鬼的、请巫的、通灵的。第二是与动物淫合的，他们放纵逆性情欲，违反神创造的规律。第三是在神以外有别神，祭祀别神、拜偶像。 神痛恨的不义，数千年来并没有停止，反不断出现，而且越来越泛滥。科技没有将迷信打垮，反被利用广泛传开，儿童和少年人都被吸引进行与鬼相交的行径，如碟仙、请“神”上身等；昌明的医学也被利用为放纵情欲。基督徒也有受迷惑，行种种的污秽。 保罗说：“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前四2-5、7） 默想： 我们怎样在信仰和生活上圣洁？	编辑 2010年01月26日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记廿五至廿七章 重点： 会幕的物品、造法；祭坛的造法。 钥节： 你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。…亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。（廿七20-21） 内容： 在神与以色列人同住的会幕中，神设立了灯台及各种物品。祂在讲述整个会幕的建设后，吩咐以色列人为灯台预备捣成的清橄榄油，由祭司负责经理这灯，叫灯台永远发光。 要发光就要有油，油从何来？是将未成熟的橄榄，放在石臼中，压碎成果酱，然后放在布袋中渗漏出来而成的。神吩咐以色列人将这油拿来，使灯常点着。 耶稣说：“你们是世上的光。…你们的光也当这样照在人前。”（太五14-16） 主耶稣是光，祂将自己的生命倾倒，在十字架上被压碎，重生了我们。我们有了基督的生命，这生命是光；主吩咐我们发光。我们怎能发光，将基督生命之光照在人前呢？必须将自我交在圣灵手中，接受圣灵的管治，将“己”压碎、对付；自我被对付和压碎后，油就出来，基督生命的光便显在人前。 教会是灯台，本应能照亮世界；只因求圣灵恩赐的人多，接受圣灵管治的人少，以致基督之光在现今世代中甚为微弱。 默想： 有诗歌说：“你若不压橄榄成渣，它就不能变成油。”
编辑 2010年01月27日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记廿八至卅章 重点： 祭司的圣衣；立祭司当献之物和当行之礼；造香坛的法则；赎命之价；圣膏油。 钥节： 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。（廿九 43-44） 内容： 神居住以色列中间的会幕，是按神指示的样式建造的；然而它仍需要洁净。利未人是神选召出来事奉他的，也要洁净成圣，才能侍立神前。 称义与成圣是基督教一个重要的真理和实际。称义是一个起点，成圣是一个目标。每一个人因信称义成为基督徒后，便向成圣的目标前往，像基督一样圣洁。 但是，成圣并不是达致的，而是得着的。会幕、祭坛等等，不因是神拣选的人才和按神指示所造而能成圣；祭司如何虔敬也不可达致成圣，全是神的荣耀使它成圣，是神的赐予。 没有一个人因有好的行为在神面前称义，称义是主因我们信他而赐给我们的。成圣也不是因我们努力改善思想和行为能达成的，是因神与我们同在的荣耀所赐予的。 成圣的真理与操练在现今时代已什少提起，而以“成功”“卓越”取代。需知“成功”“卓越”不过是世人的价值观，神的旨意是要我们成为圣洁，像基督，身上常带耶稣的死。 默想： “惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（来十二10）	编辑 2010年01月28日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记卅一至卅三章 重点： 安息日之例；亚伦造金牛犊；摩西毁金牛犊。 钥节： 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别么？”（卅三15-16） 内容： 神吩咐摩西带领百姓前往祂曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各的迦南地；并差遣使者在他们前面。只因百姓拜金牛犊，叫祂伤心，故不与他们同行。 神仆摩西向神直求：“若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”若神不同行，就不前往祂指示的应许地；摩西懂得没有什么能取代神的同在，死在旷野胜过前往没有神同在之应许地。 读经祷告、崇拜、聚会、团契、主日学、传福音等等都是教会当行的，但其中是否有神同在呢？教会可能有不少的活动、事工在推动，但神不在其中。如何知道神是否在其中呢？ 第十六节：“岂不是因与我们同去、使我和的百姓与地上的万民有分别么？”神同在的见证在于分别为圣。挂上“基督教”招牌的不一定是教会，或与基督有关系。若将“基督教”三字从我们举行的聚会、开展的事工或活动拿掉，人能分辨出我们是属基督的么？愿我们有摩西的心志，若神不与我们同去，宁停下来等候主、仰望主，也不愿进行什么事工计划。 默想： 神若与我们同在的事工，必叫我们从其中得着安息（卅三14）。
编辑 2010年01月29日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记卅四至卅六章 重点： 重造法版；重新立约；安息日条例；为会幕献礼物。 钥节： 摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样…”以色列全会众…凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用。（卅五4，20-21） 内容： 神启示了会幕的图样、作法和人选后，便开展实际的工程，第一个程序是奉献。没有奉献，就不能建造；有奉献，建造才有基础。 奉献的内容有两样，一是会幕所需的物料，一是工人。凡奉献的，必须是向神真实虔诚的、甘心乐意的。 以色列全会众听见摩西的宣告后，都深受感动，回应神的吩咐，甘心乐意的将礼物送来；以致摩西传命宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来（卅六6）。 为何以色列人如此乐意奉献？因为感谢神把他们从为奴之埃及拯救出来；他们听见神要住在他们中间，这是何等的福气和荣耀！加上他们所建的会幕全是神所计划设计的，神的仆人摩西又是完全按照神的指示吩咐他们，百姓因此有极美的回应。 同样，教会是神的殿，我们是神用重价来的，我们也当将身体献上，并且为教会所需乐意奉献；教会也完全按元首基督所吩咐而行，如此，神必住在教会中，我们必享受神的同在。 默想： 我们已将身体献上当作活祭？	编辑 2010年01月30日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记卅七至卅八章 重点： 造约柜、施恩座，桌子、灯台、香坛、祭坛、洗濯盆、会幕。 钥节： 他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。（卅八8） 内容： 以色列人为会幕所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。他们用这铜作会幕门带卯的座和铜坛，并坛上的铜网和坛的一切器具，并院子四围带卯的座和院门带卯的座，与帐幕一切的橛子和院子四围所有的橛子（卅八29-31）。 其中一个特别的器皿和用特别的铜造的，就是洗濯盆和盆座。洗濯盆是供祭司进入圣所事奉前洗濯清洁之用，是在事奉神之工作中极为重要的设备与程序，因为只有圣洁妆饰的人才能敬拜事奉神。 这洗濯盆和盆座是用铜作的，而这铜是来自会幕门前伺候的妇人所奉献之镜子。镜子是妇人珍贵的财宝，关系着他们的美容和妆饰。这些妇人很爱神，在会幕门口伺候事奉神，她们为着神及其会幕，舍弃了她们所珍爱和为美容的至宝—铜镜。她们特别的奉献，作成了特别的器皿。她们放弃地上的美，积蓄了属天属灵的美丽。 马利亚爱主耶稣，将极宝贵的真哪哒香膏浇在耶稣头上，成为教会历世的见证。 默想： 我们拿什么献与主？
编辑 2010年01月31日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记卅九至四十章 重点： 为祭司作圣衣；会幕的建立和奉献。 钥节： 这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。（四十33-34） 内容： 摩西按照神的指示，完成了神的会幕；神悦纳以色列人的顺从，以荣光充满他们按祂心意建成的会幕。 这充满荣耀的会幕成为神在以色列人中的居所，成为他们前往迦南旅途中的保护和指引。“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。”（四十36-38） “那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后四6）耶稣基督是神荣耀所发之光辉，是神本体的真像，是我们之中保；在基督里，我们看见神和祂的荣耀，能与神同住，敬拜神，亲近神。 基督也成为我们一切的源头和根据；无论起居、停留或前行，都在乎祂。我们生命的丰盛，更在于祂。 教会是基督的身体，是盛载祂丰满的器皿（弗一23）。教会完全顺服元首基督，高举基督，神的荣光就充满教会，也就能吸引万人来归主。 默想： “我们众人既然敞脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状。”（林后三18）	编辑 2010年01月31日 本网郑重推荐摘自福音证主协会的读经日引！ 出埃及记卅九至四十章 重点： 为祭司作圣衣；会幕的建立和奉献。 钥节： 这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。（四十33-34） 内容： 摩西按照神的指示，完成了神的会幕；神悦纳以色列人的顺从，以荣光充满他们按祂心意建成的会幕。 这充满荣耀的会幕成为神在以色列人中的居所，成为他们前往迦南旅途中的保护和指引。“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。”（四十36-38） “那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后四6）耶稣基督是神荣耀所发之光辉，是神本体的真像，是我们之中保；在基督里，我们看见神和祂的荣耀，能与神同住，敬拜神，亲近神。 基督也成为我们一切的源头和根据；无论起居、停留或前行，都在乎祂。我们生命的丰盛，更在于祂。 教会是基督的身体，是盛载祂丰满的器皿（弗一23）。教会完全顺服元首基督，高举基督，神的荣光就充满教会，也就能吸引万人来归主。 默想： “我们众人既然敞脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状。”（林后三18）