今日真道圣言/2017年5月12日

DAY 286 [3.11.22] 稱義與赦罪密切相關，有聖經根據

保羅所將「稱義」與「赦罪」這兩個重點清楚表明：「這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」（林後5：19）。接下來保羅告訴我們基督的使命：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義」（林後5：21）。保羅在此同時提到「稱義」與「和好」是密不可分，教導我們明白兩者是互相包含。而且，他也教導我們是如何獲得此義，即神不將我們的過犯歸到我們身上。所以，你不用再懷疑這就是神稱我們為義的方法，因聖經記載神藉著「不將我們的過犯歸到我們身上」，叫我們與他和好。

因此，保羅在羅馬書中引用大衛的話，證明神在人的行為之外，算他們為義，因為大衛宣告：「得赦免其過，遮蓋其罪，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的」（羅4：6-8；詩篇32：1-2）。無疑的，大衛在這經文中用「有福的」來代替「稱義」；既然大衛宣告「稱義」在於「赦罪」，我們就沒有理由對「稱義」下不同的定義。所以，施洗約翰的父親撒迦利亞，歌頌神說：「叫你的百姓因罪得赦，就知道救恩」（路1：77）。保羅向安提阿人講論救恩的總結時，也是同樣的教導，正如路加所記載，保羅結論說：「赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了」（徒13：38-39）。保羅如此將「赦罪」與「稱義」連結，顯示二者是一模一樣的。他以此論證：「稱義」是神出於他的恩慈，白白賜給我們的。

信徒在神面前被稱為義，不是藉著行為，乃是藉著神白白恩典的接納。這不應當被認為是新奇的教訓，因為這是聖經多處的教導，也是古時正統信仰的教導。奥古斯丁曾經說過：「在今世，聖徒的義在於罪得赦免，勝過在於道德完美」。伯爾拿的名言也與此相關：「神的義是全然無罪；而人的義則是神的恩典。」他先前也說：「基督是我們的義，解除我們的罪，因此惟有蒙他憐憫得赦免的人，才是義人」。

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