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今日真道圣言/2017年5月12日
DAY 286 [3.11.22] 称义与赦罪密切相关，有圣经根据
保罗所将“称义”与“赦罪”这两个重点清楚表明：“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们”（林后5：19）。接下来保罗告诉我们基督的使命：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5：21）。保罗在此同时提到“称义”与“和好”是密不可分，教导我们明白两者是互相包含。而且，他也教导我们是如何获得此义，
即神不将我们的过犯归到我们身上。所以，你不用再怀疑这就是神称我们为义的方法，因圣经记载神借着“不将我们的过犯归到我们身上”，叫我们与他和好。
因此，保罗在罗马书中引用大卫的话，证明神在人的行为之外，算他们为义，因为大卫宣告：“得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”（罗4：6-8；诗篇32：1-2）。无疑的，大卫在这经文中用“有福的”来代替“称义”；既然大卫宣告“称义”在于“赦罪”，我们就没有理由对“称义”下不同的定义。所以，施洗约翰的父亲撒迦利亚，歌颂神说：“叫你的百姓因罪得赦，就知道救恩”（路1：77）。保罗向安提阿人讲论救恩的总结时，也是同样的教导，正如路加所记载，保罗结论说：“赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了”（徒13：38-39）。保罗如此将“赦罪”与“称义”连结，显示二者是一模一样的。他以此论证：“称义”是神出于他的恩慈，白白赐给我们的。
信徒在神面前被称为义，不是借着行为，乃是借着神白白恩典的接纳。这不应当被认为是新奇的教训，因为这是圣经多处的教导，也是古时正统信仰的教导。奥古斯丁曾经说过：“在今世，圣徒的义在于罪得赦免，胜过在于道德完美”。伯尔拿的名言也与此相关：“神的义是全然无罪；而人的义则是神的恩典。”他先前也说：“基督是我们的义，解除我们的罪，因此惟有蒙他怜悯得赦免的人，才是义人”。
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