今日真道圣言/2017年2月22日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 206 [3.4.29] 赦罪包括免除刑罰

天主教為了找藉口為其「補罪論」辯護，就捏造「罪罰」與「罪咎」之間的區分。他們承認神的憐憫免除了「罪咎」，然而在「罪咎」得赦免之後，「罪罰」仍然存留，因為虧欠神的公義仍需償還。所以他們主張「補罪」的目的，在於除掉「罪罰」。這是何等輕浮和荒謬！他們承認神白白赦免罪咎，卻又再三教導人以禱告、流淚、以及一切其他的方式，來配得罪罰的赦免。然而聖經論到「赦罪」所有的教導，都直接與此「罪咎，罪罰」的區分相反。

我們已經充分證明這點，但再補充一些經文證據，以徹底揭發他們的狡猾詭辯。神在基督裏與我們所立的「新約」，就是他不再記念我們的罪（耶31：31，34）。我們從先知以西結所說，就更加明白此話的意義：「義人若轉離義行而作罪孽……他所行的一切義都不被記念」（結18：24）；「惡人若回頭離開所做的一切罪惡……他所犯的一切罪過都不被記念」（結18：21-22，27）。神說他必不記念他們的義行，意思就是他不會記錄這些義行，為了獎賞他們。所以當神說他必不記念他們的罪惡，意思是他必不再要求刑罰他們。聖經在別處也有同樣的教導：「你將我一切的罪扔在你的背後」（賽38：17）；「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散」（賽44：22）；「將我們的一切罪投於深海」（彌7：19）：「耶和華不算為有罪……遮蓋其罪」（詩32：1-2）。

只要我們留心聽這些經文，就必曉得這是聖靈清楚的教導。顯然，若神刑罰罪，他就是將罪歸在我們的帳上；他若報應罪，他就在記念罪；他若審判人，就必不遮掩人的罪；他若鑒察罪，就必不將之扔於背後；他若究察罪，就不會塗抹過犯像厚雲消散；若他宣告人的罪，就不會將之投入深海裏。並且，奥古斯丁清楚解釋說：「神若遮蓋罪，他就定意不再觀看；他若定意不究察人的罪，他就定意不刑罰；神定意不記念人的罪，他願意赦免他們的罪。那麼，他為何說：『遮蓋其罪』呢？是不再鑒察這些罪。神鑒察人的罪，不就是為了懲罰罪嗎？」

我們當留意先知以賽亞的另一段經文，告訴我們神赦罪的法則：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛」（賽1：18）。耶利米說：「當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因我所留下的人，我必赦免」（耶50：20）。你想確實明白這些話的意義嗎？你要默想神所說的這些話：神將「過犯封在囊中」（伯14：17）；「人的罪被包裹，被收藏」（何13：12）；「猶大的罪是用鐵筆，用金剛鑽記錄的，銘刻……」（耶17：1）。這些經文表明神必定報應罪，這是毫無疑問的；反過來說，當神宣告他免除一切的報應刑罰，我們必須毫無疑問的相信。我們在此懇請讀者，應當留意的是神的真道，而非人的解釋。