中國人的龍與聖經的龍是否相同？中國人是否因這條龍而多受苦難？

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中國人自古以來用「龍」作為國徵，看自己是「龍的傳人」。

而聖經亦多次用「龍」來形容魔鬼撒旦。牠是「大紅龍」，有七頭十角，是那「古蛇」，是迷惑普天下的（啟十二3、8-9；另參啟十三2；二十1；「現代中文」譯本將所有啟示錄出現「龍」的經文都改譯為「戾龍」）。

那麼中國人的「龍」是否與聖經中的「龍」扯上關係？這兩條「龍」是否同一條？又中國人是因此而多受魔鬼的蹂躪與咒詛？ 劃 曾有一信徒從別處買了一件印有一條龍的恤衫，穿回教會時被人責備說他將魔鬼帶進教會去。這種回應是否有點過份呢？基督徒當如何用屬靈的眼光去看中國人的「龍」？

嚴格來說，「龍」與「蛇」屬同一類，在「蛇」身上加上腳就變成「龍」了。所不同者是「龍」乃想像出來的動物；而蛇卻是真正的動物。因此有人認為中國人既與「龍」劃上等號，證明中華民族幾千年來歷盡滄桑、多受艱苦，皆因在惡龍撒旦的咒詛之下所致。

最近有一則新聞說美國匹茲堡Carnegie Mellon 大學的 Howie Choset 教授發明了一種可以在被地震破壞的瓦礫裡探測生還者的「機械蛇」（snake-like robot），冠以此名皆因它酷似蛇形，可以在水管裡鑽來鑽去作探測的工作。有基督徒會說他不能用這種類型的儀器，因它「蛇」的名稱與形狀跟魔鬼扯上了關係嗎？

其實，聖經中的「龍」與中國的「龍」風馬牛不相及，不能相提並論。有人說中國的「龍」是「祥龍」，撒但的「龍」是「戾龍」，看上去以乎有道理，但真正的意義甚難考據。總而言之，「龍」是中國古代傳說中的虛幻動物，但它的出現大多數都具有正面與吉祥的意義。例如用在帝王身上的龍體、龍袍、龍脈等；用在普通人身上的：望子成龍、乘龍快婿、龍鳯呈祥等。

從解經的角度看，一個象徵用語不能掛上一個「放諸四海皆準」的特定意義。要斷定某象喻的意義必須根據它出現的上文下理，不能一概而論。

例如彼得用「獅子」的象徵來形容魔鬼，指出它那「吞吃人」的凶殘本性（彼前五8），但並不等於所有在聖經中出現的「獅子」都指魔鬼說的。最明顯的例證是啟示錄五章5節，耶穌被稱為「猶大支派的獅子」，我們不能說耶穌有凶殘的本性，這處的「獅子」乃指到祂「王者尊貴的身份」。可見同一個象徵可以有完全不同的意義。

另外，「蛇」與「魔鬼」經常被等同視之，讓人會誤以為聖經中所有的「蛇」都屬魔鬼。主耶穌曾吩咐門徒出去傳道的時候「要靈巧像蛇」（太十16），這裡的「蛇」是正面的，指到「靈巧」的特性。耶穌要他們運用智慧，懂得隨機應變。

有人看見「三」就說是「三位一體」；看見「紅」就說是「寶血」。這種帶著「前設」，用以偏蓋全方法來解經，容易使人陷入曲解聖經的錯謬中，因它將一項特定意義加在某個象徵身上。語言學家James Barr 稱它為「非法的套用」（illegitimate transfer）。

因此，不需要每次看見「龍」就提高警覺，緊張不已；亦不必將家裡所有畫有或印有龍像的藝術品摒棄，以為它們是屬魔鬼之物，有不祥之意。這些東西本身沒有甚麼屬靈的意義或影響力，這與家中放置聖經，或身上掛有十字架的飾物，不一定會因此而蒙神賜福，是同樣道理。

我並不排除在中國文化裡有不少與聖經信仰抵觸的地方，我亦不否認我們中國人在幾千年的歷史中與神為敵，犯罪「虧缺了神的榮耀」，因此而受到神的審判。我所不同意的是用張冠李戴的方式，以一條與魔鬼不相關的「龍」來說明中國人額外惹動神的怒氣，因此要受加倍的刑罰！