世界基督教历史故事5 -7

〖第七节奴隶意志论〗

　　在他的《奴隶意志论》(De Servo Arbitrio, 1525)中反驳伊拉斯谟的《自由意志论》，说人类救赎只需要上帝的恩典。他强调人意志的奴隶身世，即意志完全不能选择和参与--就象瓦匠和瓷器，又比喻成两名骑士前的驴。

　　1518年在海德尔堡论争中强调以隐藏方式启示的上帝(hidden presence of God)，而1525年在奴隶意志论里进述人绝对不能认识隐藏的神(Deus Absconditus)--人类的意志的奴隶身世。他认为神虽然隐藏地存在、间接启示，但有时也存在于完全不启示的神秘中。

　　例如预定的问题，神为何要造善恶果，为何预定加略人犹大卖主等。当伊拉斯谟说虽理解义人的救赎，却不能理解预定罪人的灭亡时，路德答辨到从启示的神属性里虽不能理解，但从隐藏存在的神属性里可以理解。

　　后来路德的彻底人类命运论和其决定论式的解释遭到批判，说他带有摩尼教的倾向和经院哲学的倾向。自由意志和预定的问题，从奥古斯丁与贝拉基的论争开始，直到路德以后加尔文主义和阿明尼乌主义，卡尔·巴特和艾密·普鲁诺等成为一直争论不休的教会史的最大奥秘中之一。

　　(讨论问题)

　　你认为在今天中国教会现实下，是否应该再复兴马丁·路德的宗教改革思想？

　　并且，路德的神学思想中，不适合今天中国状况的是哪一部分？