「基督教要義」每日靈修版II241-250

DAY 241 [3.7.6b-7a] 愛鄰舍並非因為對方應得，乃是為了神

我們必須捨己愛人，恩待那需要你幫助的人。你若說「他是陌生人」；但神已賜給他記號（神的形像），應該是你熟悉的，因這緣故，神禁止你恨惡自己的骨肉（賽58：7）。你若說「他是可惡、無用的人」；但神卻恩賜他榮美的形像。你若說「你沒有虧欠他任何事情」；然而神將他擺在你眼前，使你認出神所賞賜你眾多恩福，要你向此人流露神的恩典。你若說「他根本不配得你任何幫助」；然而因為他是按照神的形像造的，所以配得你為他擺上自己和所有的一切。

如果他不僅不配得你任何的幫助，甚至以不義行為和咒詛激怒你，你也不能以此作為正當理由，停止愛他，不再為他盡愛的義務（太6：14；18：35；路17：3）。你會說：「他所應得的，與我應得的截然不同」；然而，主所應得的是甚麼呢？主吩咐你饒恕這人得罪你的一切罪惡，因為主自己承擔了此罪債。

顯然，要我們這樣作，不僅是困難，更是徹底違反人的本性；唯一能辦到的方法就是：愛那些恨我們的人，以善報惡，以祝福報辱駡（太5：44）。這方法就是要記住，不計算人的惡，乃是注意看他們裡面神的形像；這將使我們不再記念他們的過犯，而且這形像的榮美尊嚴，會吸引我們去愛並接納他們。

我們只有在實行愛的責任時，才能治死自己的肉體。然而人若僅僅在外表作到一切愛的責任，即使連一個都不忽視，也不算實行了愛；反而，我們所作的必須是發自內心真誠的愛，才算是實行了。因為人有可能在外在責任上盡其一切義務，卻遠離實行真愛的正途。你會看見有人希望被視為極其慷慨，但他們的施捨，都是以高傲表情或傲慢言語來責難對方。這是僅有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意（提後3：5）；其實是自我中心，不愛神愛人。「基督教要義」每日靈修版

DAY 242 [3.7.7b] 盡外在責任是不夠的，內心才是關鍵

在這可怕不幸的時代中，大多數人在施捨的時候是趾高氣揚，輕看他人。這樣的敗壞，連在異教徒當中也認為是不應該容許的；就基督徒而論，和顏悅色以友善言詞來盡責任，仍是不夠的。首先，基督徒看到需要幫助之人時，必須為他設身處地著想，以人溺己溺之心同情他，以致驅使自己以惻隱之心來幫助他，就像幫助自己一樣。

凡是以此心態幫助弟兄的人，必不會以傲慢或批評玷污自己的責任。此外，他在施捨時，不會輕看需要他幫助的弟兄，也不會鄙視其為欠他債之人。正如身體某一個肢體生病時，其餘肢體都在盡力幫助它復原，不會斥責它；也不會認為它虧欠其餘肢體，無法回報這樣的幫助。若有人斥責生病的肢體，或認為它虧負其餘肢體，則是極為不合理。

身體上所有肢體分享工作，是天經地義的；肢體與肢體之間的彼此付出，是自然定律。反而言之，若是肢體拒絕彼此幫助，則是荒謬無比。而且，人若做了一件事，他也不應該以為交差了事，就如富人常常在捐錢之後，將擔子轉給別人，好像這事已經與他無關了。反而每一個人都應當在心裏承認，他從神所領受的豐盛不過使他欠鄰舍的債，並且他應當慷慨善待他人，不限制自己只給多少；反而隨時預備奉獻自己所有的。總而言之，愛的定律是我們的惟一準則。

以上是從我們與別人的關係，來看「捨己」。我們與別人的關係是神所立定的，神的旨意要我們捨己愛人，不求自己的益處，從心裡作，是給主作的，不是作給人看的（西3：23）。真正的捨己，是以基督為中心，為己無所求，為主求一切；我們捨己，是唯獨靠主恩典，只為神的榮耀（林前10：31）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 243 [3.7.8] 捨己歸向神：全然順服神的旨意！

以上論述了「捨己」在我們與別人的關係中，現在讓我們更詳細重述「捨己」的主要部分：仰望神。我們已經論到「捨己歸向神」許多方面，現在說明「捨己」如何塑造我們有寧靜和忍耐之心。

首先，為了追求今生的平易或寧靜，聖經呼召我們放下自己，放下一切所有，將自己交託在神的旨意中，將自己心裏的想望降服於神，來馴服克制我們的心。我們的私欲瘋狂，我們的慾望永無止境，貪戀錢財和名聲，爭奪權力，累積財物，追求看來富麗堂皇的事物，其實都是愚昧的捕風捉影。我們的心對這一切的渴望也是無限的。

另一方面，我們非常害怕並厭惡貧窮、貧賤出身、卑微光景！我們想盡辦法逃避這些。由此可見，凡是按照自己計畫來安排自己人生的人，他們的心是何等不安。我們看見他們各顯身手的奮鬥，甚至到疲乏的地步，為達到他們的野心或貪婪目標，以避免貧困卑微。

為了逃避陷入這些網羅，敬虔的人必須遵行正路。首先，我們不應當在神所賜的恩典之外，尋求或盼望或默想任何的繁榮之路。我們當將自己投靠在神的恩典裡，安穩在其中。因為屬血氣的人總是認為靠自己，看來是多麼美好，不論是靠自己打拼追求財富名利，或靠自己勤奮作工，或靠人情幫助；然而這一切都轉眼成空。其實，不論我們多有本領或多麼勤奮，若非神的賜福，我們一切的努力都是白費。

反之，惟獨神的賜福，才能為我們開路，突破一切的障礙，至終獲得快樂美好的結局。雖然在神的賜福之外，或許能獲得某些榮華富貴（就如我們天天看到不虔不義的人，發財成名），然而他們在神的咒詛之下，享受不到絲毫的真快樂。我們若沒有神的賜福，則所獲得的一切，至終都必化成悲慘的結果。我們決不可追求那些會使人更加悲慘的事物。「基督教要義」每日靈修版

DAY 244 [3.7.9] 唯獨信靠神的恩典

我們得到所羨慕的幸福成果，完全是倚靠神的恩典而得的；若是沒有神的恩典，則一切的痛苦災難就必緊追著我們。我們若是真的如此相信，就不會貪得無厭的打拼，追求財富尊榮；我們就不會依靠自己的聰明才智，自我的努力，也不會委託人情，倚靠虛幻財富。反而，我們乃是一直仰望神，倚靠神的帶領，得著神為我們安排的結果。

我們若唯獨信靠神的恩典，第一，我們就不會以邪惡、詭計、貪婪，抓住財富竊奪尊榮，傷害我們的鄰舍；反而只會追求那些守正不阿、不偏離真道的事業。當人在欺哄、搶奪、耍邪惡手段時，誰能希望得到神的賜福幫助？因為神只賜福那些手潔心清、行為正直的人（詩24：4-5），所以凡是尋求神賜福的人，必要離棄一切的惡心惡行。

第二，唯獨信靠神的恩典，會約束我們，免得我們慾火中燒去追求發財，追逐名聲。假如有人相信神會幫助他，而他想要得到的是違背神的話，這是何等的無恥呢！凡是神的話語所咒詛的事物，他絕不會賜福幫助之！最後，唯獨信靠神的恩典，當事情不是照我們所願和盼望的進行時，我們必蒙保守，不會失去耐心而埋怨所處的景況，不論所遭遇的情況如何。因為我們曉得如果發怨言，就是在埋怨神；因為財富和貧困、卑賤和尊榮，都是神照自己的旨意施行給人的。

綜上所述，唯獨信靠神恩典的人，必不會以邪惡技倆追求世人所瘋狂貪求的，因他曉得這些事物對他無益。當事情順利時，他也不會將成就歸功於自己的勤奮、努力、或好運。反而他會承認這是出於創始成終的神，而將感謝歸給神。若是別人飛黃騰達，而他自己所獲無幾，甚至虧損時，他仍會以平靜的心知足常樂。這遠勝過不敬虔之人，他們雖然所得不少，卻因未能隨心所願而抱怨頻頻。因信靠神的人心裏有平安，使他能安貧樂道；此平安遠超過一切財富權勢所能帶給他的。因他是蒙神拯救的子民，而他所遭遇的都是出於神的安排，叫他得益（羅8：29）。大衛就是如此的心態；他緊緊的跟從神，將自己交託在神的帶領之下，見證自己就如斷過奶的孩子一樣，重大和測不透的事他也不敢行（詩131：1-2）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 245 [3.7.10] 「捨己」幫助我們忍受患難

敬虔之人在今生所遭遇的每一件事，都應當以平靜和忍耐之心來面對。唯有將自己完全交給神，求神管理他生命的每一部分的人，才是真正捨己的人。人若是有捨己的心志，則不論遭遇何事，必不視自己為可悲之人，也不會惡意向神埋怨他的景況。你只要衡量我們可能遭遇的許多不幸之事，就會發現有「捨己」心志的必要性。各種的逆境不斷威脅我們：有時遭瘟疫，有時遇到戰爭災禍，有時冰雹損害我們的五穀收成，使一整年的希望落空，導致我們落入貧困中；我們的妻子、父母、兒女、鄰舍被死亡奪去；我們的房子失火。

世人遭遇這些光景，就咒詛自己的性命，怨嘆自己的出生，恨惡天日，責怪神，並褻瀆地指控神不公平和殘忍。然而，信徒在這一切的逆境中，必須仍然仰望神的仁慈和父愛。這樣，當他的親人過世使他落入孤單，即使在這樣的光景下，他也不會停止頌贊神，反而會注意思考：無論如何，主與我家同在，主的恩典不會離棄我，叫我家荒涼。倘若他的莊稼被寒霜冰雹摧毀，遭遇飢荒威脅（詩78：47），他也不致於絕望或埋怨神，反而仍舊堅定的信靠他：「這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你」（詩79：13）。

因此，即使我們在極貧困中，神必供應我們所需要的飲食。信徒若為疾病所苦，即使在此時他也不會因痛苦煎熬而失魂落魄，以致不耐煩和埋怨神；反而他因思想神在管教中的公義和溫和，而提醒自己當忍耐到底。總之，不論他遭遇何事，因他確信這是神所安排的，就以平靜和感恩的心欣然接受，絕不悖逆違背神的命令，因為他已經一次永遠的將自己全所有獻上，在全能的神手中。

特別注意，基督徒絕不可接受異教徒愚昧可悲之自我安慰，異教徒遭受患難時，將這一切歸於命運。他們認為向命運發怒是愚昧的，因為相信命運女神是瞎眼且不可理解的，同時盲目傷害好人與壞人。相反的，「敬虔的原則」是：唯有神是審判主，他的手掌管禍福，而且神並非盲目無端行事，乃是井然有序的施行公義，賜給人禍福，叫我們得益（羅18：28；來12：9-10）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 246 [3.8.1] 基督的十架和我們的十架

敬虔的人應當靈命進深日日升高，到達基督所呼召他門徒的高度：各人必須背起他自己的十字架（太16：24）。因主所收納的兒女，蒙召與他一同得分的人，應當預備自己面對艱難、困苦、動盪的生活，因為人生充滿各種各樣的患難。天父喜悅這樣待他的兒女，他的旨意是操練他們面對確定的考驗。

這考驗是從基督（父神的長子）開始，神將此計畫繼續實施在他所有兒女身上。雖然父神愛基督勝過一切其他的兒女，並且基督是父神所喜悅的（太3：17；17：5），然而我們看到神沒有放鬆對待他，反而是嚴格考驗；當他在世上時，不僅是不斷面臨十架的考驗，其實他的一生就是背負十架的生活。希伯來書作者說明原因：「基督因所受的苦難，學了順從」（來5：8）。

我們的元首基督必須學習順從，為什麼我們還要避免苦難呢？何況基督特別是為了我們的緣故受苦，作我們忍耐的榜樣（彼前2：21）。因此，使徒保羅教導我們，神預定他所有兒女，都要效法基督的模樣（羅8：29）。所以，在受苦和艱難的光景中，雖然被視為逆境和災難，我們獲得極大的安慰：我們與基督的苦難有分，正如基督經過各樣的苦難路途進入天上榮耀，我們也照樣蒙引導，經過許多患難至終進入同樣榮耀（徒14：22）。

保羅也告訴我們：當我們曉得與基督一同受苦時，我們同時體會了他復活的大能；並且當我們效法基督的死時，藉此我們與基督榮耀的復活有分（腓3：10-11）。當我們越多受患難，就越確證我們與基督一同得分；這對我們是何等大的安慰，減輕了十字架的一切痛苦！藉著與基督的相交團契，苦難本身不僅要成為我們的祝福，也對我們的救恩生活大有益處。「基督教要義」每日靈修版

DAY 247 [3.8.2] 十架引領我們完全信靠神的大能

基督背負十字架，受苦難經歷考驗，目的是證明祂對父神的順服，除此以外，他沒有必要受十字架的苦難。然而對我們而言，我們之所以必須一生背十字架，有許多的原因。第一，我們的本性傾向於將一切歸功於自己的肉體，除非我們的軟弱呈現在我們眼前，我們很容易高估自己的優點本領。不論發生何事，我們總是不懷疑自己，認為自己能克服萬難，人定勝天。我們如此的高傲，愚昧虛妄的相信自己的肉體；我們如此倚靠自己的肉體，使我們以傲慢之心反抗神，好像自己的能力是充分夠用，不需要神的恩典。

最能抑制我們如此高傲的方法，就是神叫我們看見自己所經歷的，不僅證明是我們何等低能，我們所作的也是何等脆弱。所以，神讓我們遭遇苦難，面臨羞辱、貧困、喪親、疾病等災禍。我們根本無法承擔這些災難，當它們觸及我們時，我們無能為力只有俯首稱臣。我們經過如此打擊之後，才會謙卑下來，學習呼求神的大能。惟有他才能使我們站立得穩，承當苦難的重擔。

即使是最敬虔的聖徒，不論他們如何承認自己能站立，是惟獨靠神的恩典而非自己的力量；他們還是免不了過於相信自己的正直和恒心，除非神藉十字架的考驗，使他們更清楚的認識神。連大衛也有過這樣的自滿自信：「至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶」（詩30：6-7）。大衛承認：在順境中，他的心已麻木遲鈍，忽略神的恩典（這是他應當倚靠的）而倚賴自己，以致於向自己保證能永不跌倒。既然這事發生在這偉大的先知身上，我們當中有誰不應當戒慎恐懼呢？

信徒在平順時，就諂媚自己的穩定與耐心；惟有在苦難之時，才學習謙卑，認識這一切自以為榮的都是虛假的。信徒嚐到自恃的痛苦後，受到警惕就會學習邁向謙卑，並摒除倚靠肉體的惡心，而投靠神的恩典。當信徒投靠神的恩典時，就經歷到神大能的同在，他們藉此得到充足的保護，永蒙保守到底。

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DAY 248 [3.8.3] 十架使我們經歷神的信實，賞賜我們對將來的盼望

保羅教導我們：「患難生忍耐，忍耐生老練」（羅5:3-4）。神應許信徒，在患難中與他們同在，信徒經歷此應許是真實的（林後1:4）；神以大能膀臂扶持，使他們恒久忍耐，這是他們靠自己努力決無法作到的。聖徒在忍耐中經歷到，神照自己的應許供應他們所需要的幫助。因此，他們的盼望得以堅固；既然他們已經歷到神的信實，若不相信神在將來會繼續以信實恩待他們，則是極大的忘恩負義。

由此可見，從十字架而來的許多益處，交織在一起互相效力，使我們大大得益。十字架推翻了我們虛假的自信、揭露了我們的假冒偽善、除去了我們的洋洋得意，十字架就擊垮了我們倚靠肉體的自大惡心。十字架使我們虛己，教導我們惟獨依靠神，因此不致於喪膽或跌倒。不但如此，盼望隨著得勝而來，因為神施行他的應許，使我們心得堅固。確信祂在未來也是一樣真實。以上所提的這些理由，足以證明我們是何等需要操練背負十架。

除去你一切的盲目自戀，好使你更清楚看見自己的無能為力，這絕非小事；因為感到自己的無能為力之後，使你學習不再依靠自己；不依靠自己，使你完全依靠神；以信心投靠神，依靠他的幫助，你就能得勝且堅忍到底；你站在他的恩典中(羅5:2)，就能認識他的應許是何等真實；你毫不懷疑確信他的應許，你的盼望就必得以剛強。

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DAY 249 [3.8.4] 十字架訓練我們忍耐和順服

神使他的百姓遭受患難，也另有一目的：試煉他們的耐心，教導他們順服。這並非說他們靠自己能順服，其實是神賜給他們順服之心。然而神喜悅以無可置疑的證據，顯明他所賞賜給聖徒的恩典，免得這些恩典隱藏在他們心內停滯不動。所以，他賜給選民的忍耐之恆心與力量，藉著苦難的磨練顯明出來，聖經說這是他操練他們的耐心。聖經如此敘述: 神試驗亞伯拉罕，他沒有拒絕將他的獨生子獻為燔祭，這顯明他的敬虔（創22:1，12）。

彼得同樣也教導：金子在火爐裏被煉淨，我們的信心也照樣受試煉（彼前1:7）。信徒從神所領受了這尊貴的恩賜「忍耐」，是要操練運用出來，為了使之堅定不移且彰顯出來。誰會說這是不恰當呢? 若不如此考驗這忍耐恩賜，則無人會給予這恩賜當得的尊重。

既然神賞賜信徒這些忍耐的恩賜，並且藉著苦難處境來激發這些美德，免得這些恩賜隱藏在心內被遺忘、無用而荒廢，這就充分證明信徒遭受苦難是何等恰當。因為沒有苦難，他們就學不會忍耐。十字架也教導他們順服，因十字架訓練他們行事為人，不照自己的意思，乃照神的旨意。

顯然，若萬事都照著他們所喜好的進行，他們就不會明白何謂跟隨神。外邦哲學家引用古語，勸人忍耐患難，就說「要跟隨神」。這諺語暗示說，只有當人將自己交付神管教的杖，願意忍受苦難，才是真正順服神的軛。如果連外邦哲學家都認識此點，則我們基督徒更應當背負十字架，證明自己是順服我們的天父。既然這是理所當然的，我們在每一方面都不可拒絕神的管教，使我們學習順服他(來12:7)。

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DAY 250 [3.8.5] 十字架是良藥

除非我們認清自己的肉體有多麼敗壞且蠢蠢欲動，(我們只要一秒鐘放鬆戒備，它就唆使我們掙脫神的軛)，我們就無法看見自己多麼需要順服神。因為我們的肉體與倔強的馬相似；馬若被嬌養懶惰數日，後來就無法再馴服牠們，使牠們恢復高昂的精神；牠們也不再認得駕馭牠們的主人，也不再順服主人的命令。神責備以色列人的罪，同樣也一直是我們的罪：我們因漸漸肥胖粗壯，就離棄那養育顧惜我們的神（申32:15）。

其實，神的慈愛恩典應當吸引我們，看重和喜愛祂的良善。然而，既因我們的心如此邪惡，神的寬容反而會使我們的心持續驕縱敗壞，神就必須以某種管教戒勒我們，免得我們縱身於敗壞之中。因此，為了免得我們在富足中變得放蕩；免得我們在人的尊榮下變得驕傲；免得我們在其他美好事物下（不論是心靈的或身體的或幸福的）變得傲慢，神照祂自己的美意，以十字架作為良藥，制止、馴服、勒住我們放蕩的肉體(詩32:8；加5:24)。

他用各樣的方式，照各人的靈命健康需要，來醫治各人。因為我們都有不同的疾病，即使有一樣的病卻有不同的程度，因此各人需要不同的治療。由此可見，神使用某種十字架試煉這人，而用另一種十字架試煉那人。我們屬天的醫生用較溫和的藥方治療一些人，而用較強的藥方治療其他的人；無論如何，他定意醫治所有信徒，使他們都健康，他不會放下一個不管，因他知道我們每一人都有病，都需要醫治。

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