“基督教要义”每日灵修版II241-250

“基督教要义”每日灵修版

DAY 241 [3.7.6b-7a] 爱邻舍并非因为对方应得，乃是为了神

我们必须舍己爱人，恩待那需要你帮助的人。你若说“他是陌生人”；但神已赐给他记号（神的形像），应该是你熟悉的，因这缘故，神禁止你恨恶自己的骨肉（赛58：7）。你若说“他是可恶、无用的人”；但神却恩赐他荣美的形像。你若说“你没有亏欠他任何事情”；然而神将他摆在你眼前，使你认出神所赏赐你众多恩福，要你向此人流露神的恩典。你若说“他根本不配得你任何帮助”；然而因为他是按照神的形像造的，所以配得你为他摆上自己和所有的一切。

如果他不仅不配得你任何的帮助，甚至以不义行为和咒诅激怒你，你也不能以此作为正当理由，停止爱他，不再为他尽爱的义务（太6：14；18：35；路17：3）。你会说：“他所应得的，与我应得的截然不同”；然而，主所应得的是甚么呢？主吩咐你饶恕这人得罪你的一切罪恶，因为主自己承担了此罪债。

显然，要我们这样作，不仅是困难，更是彻底违反人的本性；唯一能办到的方法就是：爱那些恨我们的人，以善报恶，以祝福报辱骂（太5：44）。这方法就是要记住，不计算人的恶，乃是注意看他们里面神的形像；这将使我们不再记念他们的过犯，而且这形像的荣美尊严，会吸引我们去爱并接纳他们。

我们只有在实行爱的责任时，才能治死自己的肉体。然而人若仅仅在外表作到一切爱的责任，即使连一个都不忽视，也不算实行了爱；反而，我们所作的必须是发自内心真诚的爱，才算是实行了。因为人有可能在外在责任上尽其一切义务，却远离实行真爱的正途。你会看见有人希望被视为极其慷慨，但他们的施舍，都是以高傲表情或傲慢言语来责难对方。这是仅有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意（提后3：5）；其实是自我中心，不爱神爱人。 “基督教要义”每日灵修版

DAY 242 [3.7.7b] 尽外在责任是不够的，内心才是关键

在这可怕不幸的时代中，大多数人在施舍的时候是趾高气扬，轻看他人。这样的败坏，连在异教徒当中也认为是不应该容许的；就基督徒而论，和颜悦色以友善言词来尽责任，仍是不够的。首先，基督徒看到需要帮助之人时，必须为他设身处地著想，以人溺己溺之心同情他，以致驱使自己以恻隐之心来帮助他，就像帮助自己一样。

凡是以此心态帮助弟兄的人，必不会以傲慢或批评玷污自己的责任。此外，他在施舍时，不会轻看需要他帮助的弟兄，也不会鄙视其为欠他债之人。正如身体某一个肢体生病时，其馀肢体都在尽力帮助它复原，不会斥责它；也不会认为它亏欠其馀肢体，无法回报这样的帮助。若有人斥责生病的肢体，或认为它亏负其馀肢体，则是极为不合理。

身体上所有肢体分享工作，是天经地义的；肢体与肢体之间的彼此付出，是自然定律。反而言之，若是肢体拒绝彼此帮助，则是荒谬无比。而且，人若做了一件事，他也不应该以为交差了事，就如富人常常在捐钱之后，将担子转给别人，好像这事已经与他无关了。反而每一个人都应当在心里承认，他从神所领受的丰盛不过使他欠邻舍的债，并且他应当慷慨善待他人，不限制自己只给多少；反而随时预备奉献自己所有的。总而言之，爱的定律是我们的惟一准则。

以上是从我们与别人的关系，来看“舍己”。我们与别人的关系是神所立定的，神的旨意要我们舍己爱人，不求自己的益处，从心里作，是给主作的，不是作给人看的（西3：23）。真正的舍己，是以基督为中心，为己无所求，为主求一切；我们舍己，是唯独靠主恩典，只为神的荣耀（林前10：31）。 “基督教要义”每日灵修版

DAY 243 [3.7.8] 舍己归向神：全然顺服神的旨意！

以上论述了“舍己”在我们与别人的关系中，现在让我们更详细重述“舍己”的主要部分：仰望神。我们已经论到“舍己归向神”许多方面，现在说明“舍己”如何塑造我们有宁静和忍耐之心。

首先，为了追求今生的平易或宁静，圣经呼召我们放下自己，放下一切所有，将自己交托在神的旨意中，将自己心里的想望降服于神，来驯服克制我们的心。我们的私欲疯狂，我们的欲望永无止境，贪恋钱财和名声，争夺权力，累积财物，追求看来富丽堂皇的事物，其实都是愚昧的捕风捉影。我们的心对这一切的渴望也是无限的。

另一方面，我们非常害怕并厌恶贫穷、贫贱出身、卑微光景！我们想尽办法逃避这些。由此可见，凡是按照自己计画来安排自己人生的人，他们的心是何等不安。我们看见他们各显身手的奋斗，甚至到疲乏的地步，为达到他们的野心或贪婪目标，以避免贫困卑微。

为了逃避陷入这些网罗，敬虔的人必须遵行正路。首先，我们不应当在神所赐的恩典之外，寻求或盼望或默想任何的繁荣之路。我们当将自己投靠在神的恩典里，安稳在其中。因为属血气的人总是认为靠自己，看来是多么美好，不论是靠自己打拼追求财富名利，或靠自己勤奋作工，或靠人情帮助；然而这一切都转眼成空。其实，不论我们多有本领或多么勤奋，若非神的赐福，我们一切的努力都是白费。

反之，惟独神的赐福，才能为我们开路，突破一切的障碍，至终获得快乐美好的结局。虽然在神的赐福之外，或许能获得某些荣华富贵（就如我们天天看到不虔不义的人，发财成名），然而他们在神的咒诅之下，享受不到丝毫的真快乐。我们若没有神的赐福，则所获得的一切，至终都必化成悲惨的结果。我们决不可追求那些会使人更加悲惨的事物。 “基督教要义”每日灵修版

DAY 244 [3.7.9] 唯独信靠神的恩典

我们得到所羡慕的幸福成果，完全是倚靠神的恩典而得的；若是没有神的恩典，则一切的痛苦灾难就必紧追著我们。我们若是真的如此相信，就不会贪得无厌的打拼，追求财富尊荣；我们就不会依靠自己的聪明才智，自我的努力，也不会委托人情，倚靠虚幻财富。反而，我们乃是一直仰望神，倚靠神的带领，得著神为我们安排的结果。

我们若唯独信靠神的恩典，第一，我们就不会以邪恶、诡计、贪婪，抓住财富窃夺尊荣，伤害我们的邻舍；反而只会追求那些守正不阿、不偏离真道的事业。当人在欺哄、抢夺、耍邪恶手段时，谁能希望得到神的赐福帮助？因为神只赐福那些手洁心清、行为正直的人（诗24：4-5），所以凡是寻求神赐福的人，必要离弃一切的恶心恶行。

第二，唯独信靠神的恩典，会约束我们，免得我们欲火中烧去追求发财，追逐名声。假如有人相信神会帮助他，而他想要得到的是违背神的话，这是何等的无耻呢！凡是神的话语所咒诅的事物，他绝不会赐福帮助之！最后，唯独信靠神的恩典，当事情不是照我们所愿和盼望的进行时，我们必蒙保守，不会失去耐心而埋怨所处的景况，不论所遭遇的情况如何。因为我们晓得如果发怨言，就是在埋怨神；因为财富和贫困、卑贱和尊荣，都是神照自己的旨意施行给人的。

综上所述，唯独信靠神恩典的人，必不会以邪恶技俩追求世人所疯狂贪求的，因他晓得这些事物对他无益。当事情顺利时，他也不会将成就归功于自己的勤奋、努力、或好运。反而他会承认这是出于创始成终的神，而将感谢归给神。若是别人飞黄腾达，而他自己所获无几，甚至亏损时，他仍会以平静的心知足常乐。这远胜过不敬虔之人，他们虽然所得不少，却因未能随心所愿而抱怨频频。因信靠神的人心里有平安，使他能安贫乐道；此平安远超过一切财富权势所能带给他的。因他是蒙神拯救的子民，而他所遭遇的都是出于神的安排，叫他得益（罗8：29）。大卫就是如此的心态；他紧紧的跟从神，将自己交托在神的带领之下，见证自己就如断过奶的孩子一样，重大和测不透的事他也不敢行（诗131：1-2）。 “基督教要义”每日灵修版

DAY 245 [3.7.10] “舍己”帮助我们忍受患难

敬虔之人在今生所遭遇的每一件事，都应当以平静和忍耐之心来面对。唯有将自己完全交给神，求神管理他生命的每一部分的人，才是真正舍己的人。人若是有舍己的心志，则不论遭遇何事，必不视自己为可悲之人，也不会恶意向神埋怨他的景况。你只要衡量我们可能遭遇的许多不幸之事，就会发现有“舍己”心志的必要性。各种的逆境不断威胁我们：有时遭瘟疫，有时遇到战争灾祸，有时冰雹损害我们的五谷收成，使一整年的希望落空，导致我们落入贫困中；我们的妻子、父母、儿女、邻舍被死亡夺去；我们的房子失火。

世人遭遇这些光景，就咒诅自己的性命，怨叹自己的出生，恨恶天日，责怪神，并亵渎地指控神不公平和残忍。然而，信徒在这一切的逆境中，必须仍然仰望神的仁慈和父爱。这样，当他的亲人过世使他落入孤单，即使在这样的光景下，他也不会停止颂赞神，反而会注意思考：无论如何，主与我家同在，主的恩典不会离弃我，叫我家荒凉。倘若他的庄稼被寒霜冰雹摧毁，遭遇饥荒威胁（诗78：47），他也不致于绝望或埋怨神，反而仍旧坚定的信靠他：“这样，你的民，你草场的羊，要称谢你”（诗79：13）。

因此，即使我们在极贫困中，神必供应我们所需要的饮食。信徒若为疾病所苦，即使在此时他也不会因痛苦煎熬而失魂落魄，以致不耐烦和埋怨神；反而他因思想神在管教中的公义和温和，而提醒自己当忍耐到底。总之，不论他遭遇何事，因他确信这是神所安排的，就以平静和感恩的心欣然接受，绝不悖逆违背神的命令，因为他已经一次永远的将自己全所有献上，在全能的神手中。

特别注意，基督徒绝不可接受异教徒愚昧可悲之自我安慰，异教徒遭受患难时，将这一切归于命运。他们认为向命运发怒是愚昧的，因为相信命运女神是瞎眼且不可理解的，同时盲目伤害好人与坏人。相反的，“敬虔的原则”是：唯有神是审判主，他的手掌管祸福，而且神并非盲目无端行事，乃是井然有序的施行公义，赐给人祸福，叫我们得益（罗18：28；来12：9-10）。 “基督教要义”每日灵修版

DAY 246 [3.8.1] 基督的十架和我们的十架

敬虔的人应当灵命进深日日升高，到达基督所呼召他门徒的高度：各人必须背起他自己的十字架（太16：24）。因主所收纳的儿女，蒙召与他一同得分的人，应当预备自己面对艰难、困苦、动荡的生活，因为人生充满各种各样的患难。天父喜悦这样待他的儿女，他的旨意是操练他们面对确定的考验。

这考验是从基督（父神的长子）开始，神将此计画继续实施在他所有儿女身上。虽然父神爱基督胜过一切其他的儿女，并且基督是父神所喜悦的（太3：17；17：5），然而我们看到神没有放松对待他，反而是严格考验；当他在世上时，不仅是不断面临十架的考验，其实他的一生就是背负十架的生活。希伯来书作者说明原因：“基督因所受的苦难，学了顺从”（来5：8）。

我们的元首基督必须学习顺从，为什么我们还要避免苦难呢？何况基督特别是为了我们的缘故受苦，作我们忍耐的榜样（彼前2：21）。因此，使徒保罗教导我们，神预定他所有儿女，都要效法基督的模样（罗8：29）。所以，在受苦和艰难的光景中，虽然被视为逆境和灾难，我们获得极大的安慰：我们与基督的苦难有分，正如基督经过各样的苦难路途进入天上荣耀，我们也照样蒙引导，经过许多患难至终进入同样荣耀（徒14：22）。

保罗也告诉我们：当我们晓得与基督一同受苦时，我们同时体会了他复活的大能；并且当我们效法基督的死时，借此我们与基督荣耀的复活有分（腓3：10-11）。当我们越多受患难，就越确证我们与基督一同得分；这对我们是何等大的安慰，减轻了十字架的一切痛苦！藉著与基督的相交团契，苦难本身不仅要成为我们的祝福，也对我们的救恩生活大有益处。 “基督教要义”每日灵修版

DAY 247 [3.8.2] 十架引领我们完全信靠神的大能

基督背负十字架，受苦难经历考验，目的是证明祂对父神的顺服，除此以外，他没有必要受十字架的苦难。然而对我们而言，我们之所以必须一生背十字架，有许多的原因。第一，我们的本性倾向于将一切归功于自己的肉体，除非我们的软弱呈现在我们眼前，我们很容易高估自己的优点本领。不论发生何事，我们总是不怀疑自己，认为自己能克服万难，人定胜天。我们如此的高傲，愚昧虚妄的相信自己的肉体；我们如此倚靠自己的肉体，使我们以傲慢之心反抗神，好像自己的能力是充分够用，不需要神的恩典。

最能抑制我们如此高傲的方法，就是神叫我们看见自己所经历的，不仅证明是我们何等低能，我们所作的也是何等脆弱。所以，神让我们遭遇苦难，面临羞辱、贫困、丧亲、疾病等灾祸。我们根本无法承担这些灾难，当它们触及我们时，我们无能为力只有俯首称臣。我们经过如此打击之后，才会谦卑下来，学习呼求神的大能。惟有他才能使我们站立得稳，承当苦难的重担。

即使是最敬虔的圣徒，不论他们如何承认自己能站立，是惟独靠神的恩典而非自己的力量；他们还是免不了过于相信自己的正直和恒心，除非神藉十字架的考验，使他们更清楚的认识神。连大卫也有过这样的自满自信：“至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶”（诗30：6-7）。大卫承认：在顺境中，他的心已麻木迟钝，忽略神的恩典（这是他应当倚靠的）而倚赖自己，以致于向自己保证能永不跌倒。既然这事发生在这伟大的先知身上，我们当中有谁不应当戒慎恐惧呢？

信徒在平顺时，就谄媚自己的稳定与耐心；惟有在苦难之时，才学习谦卑，认识这一切自以为荣的都是虚假的。信徒尝到自恃的痛苦后，受到警惕就会学习迈向谦卑，并摒除倚靠肉体的恶心，而投靠神的恩典。当信徒投靠神的恩典时，就经历到神大能的同在，他们借此得到充足的保护，永蒙保守到底。

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DAY 248 [3.8.3] 十架使我们经历神的信实，赏赐我们对将来的盼望

保罗教导我们：“患难生忍耐，忍耐生老练”（罗5:3-4）。神应许信徒，在患难中与他们同在，信徒经历此应许是真实的（林后1:4）；神以大能膀臂扶持，使他们恒久忍耐，这是他们靠自己努力决无法作到的。圣徒在忍耐中经历到，神照自己的应许供应他们所需要的帮助。因此，他们的盼望得以坚固；既然他们已经历到神的信实，若不相信神在将来会继续以信实恩待他们，则是极大的忘恩负义。

由此可见，从十字架而来的许多益处，交织在一起互相效力，使我们大大得益。十字架推翻了我们虚假的自信、揭露了我们的假冒伪善、除去了我们的洋洋得意，十字架就击垮了我们倚靠肉体的自大恶心。十字架使我们虚己，教导我们惟独依靠神，因此不致于丧胆或跌倒。不但如此，盼望随著得胜而来，因为神施行他的应许，使我们心得坚固。确信祂在未来也是一样真实。以上所提的这些理由，足以证明我们是何等需要操练背负十架。

除去你一切的盲目自恋，好使你更清楚看见自己的无能为力，这绝非小事；因为感到自己的无能为力之后，使你学习不再依靠自己；不依靠自己，使你完全依靠神；以信心投靠神，依靠他的帮助，你就能得胜且坚忍到底；你站在他的恩典中(罗5:2)，就能认识他的应许是何等真实；你毫不怀疑确信他的应许，你的盼望就必得以刚强。

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DAY 249 [3.8.4] 十字架训练我们忍耐和顺服

神使他的百姓遭受患难，也另有一目的：试炼他们的耐心，教导他们顺服。这并非说他们靠自己能顺服，其实是神赐给他们顺服之心。然而神喜悦以无可置疑的证据，显明他所赏赐给圣徒的恩典，免得这些恩典隐藏在他们心内停滞不动。所以，他赐给选民的忍耐之恒心与力量，藉著苦难的磨练显明出来，圣经说这是他操练他们的耐心。圣经如此叙述: 神试验亚伯拉罕，他没有拒绝将他的独生子献为燔祭，这显明他的敬虔（创22:1，12）。

彼得同样也教导：金子在火炉里被炼净，我们的信心也照样受试炼（彼前1:7）。信徒从神所领受了这尊贵的恩赐“忍耐”，是要操练运用出来，为了使之坚定不移且彰显出来。谁会说这是不恰当呢? 若不如此考验这忍耐恩赐，则无人会给予这恩赐当得的尊重。

既然神赏赐信徒这些忍耐的恩赐，并且藉著苦难处境来激发这些美德，免得这些恩赐隐藏在心内被遗忘、无用而荒废，这就充分证明信徒遭受苦难是何等恰当。因为没有苦难，他们就学不会忍耐。十字架也教导他们顺服，因十字架训练他们行事为人，不照自己的意思，乃照神的旨意。

显然，若万事都照著他们所喜好的进行，他们就不会明白何谓跟随神。外邦哲学家引用古语，劝人忍耐患难，就说“要跟随神”。这谚语暗示说，只有当人将自己交付神管教的杖，愿意忍受苦难，才是真正顺服神的轭。如果连外邦哲学家都认识此点，则我们基督徒更应当背负十字架，证明自己是顺服我们的天父。既然这是理所当然的，我们在每一方面都不可拒绝神的管教，使我们学习顺服他(来12:7)。

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DAY 250 [3.8.5] 十字架是良药

除非我们认清自己的肉体有多么败坏且蠢蠢欲动，(我们只要一秒钟放松戒备，它就唆使我们挣脱神的轭)，我们就无法看见自己多么需要顺服神。因为我们的肉体与倔强的马相似；马若被娇养懒惰数日，后来就无法再驯服它们，使它们恢复高昂的精神；它们也不再认得驾驭它们的主人，也不再顺服主人的命令。神责备以色列人的罪，同样也一直是我们的罪：我们因渐渐肥胖粗壮，就离弃那养育顾惜我们的神（申32:15）。

其实，神的慈爱恩典应当吸引我们，看重和喜爱祂的良善。然而，既因我们的心如此邪恶，神的宽容反而会使我们的心持续骄纵败坏，神就必须以某种管教戒勒我们，免得我们纵身于败坏之中。因此，为了免得我们在富足中变得放荡；免得我们在人的尊荣下变得骄傲；免得我们在其他美好事物下（不论是心灵的或身体的或幸福的）变得傲慢，神照祂自己的美意，以十字架作为良药，制止、驯服、勒住我们放荡的肉体(诗32:8；加5:24)。

他用各样的方式，照各人的灵命健康需要，来医治各人。因为我们都有不同的疾病，即使有一样的病却有不同的程度，因此各人需要不同的治疗。由此可见，神使用某种十字架试炼这人，而用另一种十字架试炼那人。我们属天的医生用较温和的药方治疗一些人，而用较强的药方治疗其他的人；无论如何，他定意医治所有信徒，使他们都健康，他不会放下一个不管，因他知道我们每一人都有病，都需要医治。

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