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威斯敏斯特大要理問答概述

《西敏斯特大教理及小教理問答》 (1647-1648)

為了讓孩童和初信主的信徒有效地學習真道，西敏斯特議會於1647年按《西敏斯特信仰宣言》編寫了《西敏斯特小教理問答》。這107條的問與答，簡短易讀，字句顯淺，每個問題多以一句句子來回答，是神學入門的必備，廣受當時人士的喜愛。雖然對於孩童來說，內容略嫌深奧，須要再加解釋，但這問答連同《海德堡教理問答》和路德的《小教理問答》，仍是基督教最常用的教理問答。

另外，議會於1648年又依據《西敏斯特信仰宣言》寫成《西敏斯特大教理問答》（《西敏斯特大要理問答》，《韋斯敏斯德大要理問答》），作為教牧講道時的參考。這196條的問與答較《西敏斯特小教理問答》詳盡，根據聖經的原則處理倫理問題，但因在律法上的解釋過於教條化，用字又不夠通俗，故不太受當時的人歡迎。

《西敏斯特大教理問答》和《西敏斯特小教理問答》都包括以下兩個部分：

1．主題是『我們當信甚麼』，內容包括神的屬性、神的創造及救贖；

2．主題是『我們當作甚麼』，內容包括十誡、如何得救，信徒如何藉神的話語、聖禮和禱告成長。

（摘自《新譯本聖經研讀版》輔讀文章）

威斯敏斯德大要理問答

Westminster Larger Catechism, 1648

王志勇牧師譯註

導 讀

威斯敏斯德會議在製定 《威斯敏斯德信條》的同時，也起草、通過了兩個教理問答。大教理問答於1648年7月完畢。斯卡福認為，根據當時歐洲大陸改革宗教會的習慣，大教理問答用於在教會講壇上公開講授，而小教理問答則用於在家庭裡教育孩子。陶論斯認 為： 「《大教理問答》主要用作牧師在主日教導改革宗教義時的參考指南。」 可惜，目前哪怕是在歐美教會中，最盛行的也是 《威斯敏斯德小教理問答》，用於公共教育的大教理問答反倒很少有人過問。因此，關於小教理問答的詮釋和講道比比皆是， 而關於大教理問答的，目前從圖書館中能夠找到的只有兩本，一是1855年版的托馬斯·瑞格理 （Thomas Ridgely，1667－1734） 所著的多達1303頁的 《大教理問答釋義》，二是2002年版的曾經到中國大陸宣教的魏司道博士所著的589頁的註釋。

根據威斯敏斯德會議的記錄，《大教理問答》的製定先於 《小教理問答》，其中的每個問答都是在會議上逐個討論通過的。主要作者是安東尼·塔可尼博士 （Anthony Tuckney），他是當時劍橋大學的副校長、神學教授。這個教理問答是對信條的解釋和補充，特別是在基督徒倫理方面，其詳盡性超過宗教改革時期其他任何改革宗信條，是改革宗神學解釋十誡的經典之作。解釋教會史學家斯卡福認為： 「在製定的藝術上，大教理問答是一個傑作，勝過其他任何類似的作品，並且是以當時普遍盛行的系統神學的形式闡明各項教義的。」大教理問 答是為那些信心上比較成熟的人預備的，在教義界定上更精確，更全面。 《小教理問答》 更多地集中於教導初信者明白基本要道，注重個人的層面； 《大教理問答》 主要是為比較成熟的基督徒預備的，更多地註重基督徒生活的群體性方面，多處談及教會，都是 《小教理問答》 不曾涉及的。對於在教義和倫理方面都非常貧乏的中國教會而言，《大教理問答》可以說是一個百科全書式的指南。

《大教理問答》與《小教理問答》架構相同，也分為三個部分。第一部 分為序言部分，從第1問至第5問，論及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的聖言。第二部分論及人當信什麼，從第6問至第90問。第三部分論及人當怎樣行， 從第91問至最後196問。

見改革宗信仰宣言，縮寫WSC 英文Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理問答多版本對照 中文經常翻譯成西敏斯特小要理問答、韋斯敏斯德小要理問答、西敏小要理、小問答等。中文有趙中輝版，王志勇（雷默）版等。