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威斯敏斯特大要理问答概述

《西敏斯特大教理及小教理问答》 (1647-1648)

为了让孩童和初信主的信徒有效地学习真道，西敏斯特议会于1647年按《西敏斯特信仰宣言》编写了《西敏斯特小教理问答》。这107条的问与答，简短易读，字句显浅，每个问题多以一句句子来回答，是神学入门的必备，广受当时人士的喜爱。虽然对于孩童来说，内容略嫌深奥，须要再加解释，但这问答连同《海德堡教理问答》和路德的《小教理问答》，仍是基督教最常用的教理问答。

另外，议会于1648年又依据《西敏斯特信仰宣言》写成《西敏斯特大教理问答》（《西敏斯特大要理问答》，《韦斯敏斯德大要理问答》），作为教牧讲道时的参考。这196条的问与答较《西敏斯特小教理问答》详尽，根据圣经的原则处理伦理问题，但因在律法上的解释过于教条化，用字又不够通俗，故不太受当时的人欢迎。

《西敏斯特大教理问答》和《西敏斯特小教理问答》都包括以下两个部分：

1．主题是‘我们当信甚么’，内容包括神的属性、神的创造及救赎；

2．主题是‘我们当作甚么’，内容包括十诫、如何得救，信徒如何藉神的话语、圣礼和祷告成长。

（摘自《新译本圣经研读版》辅读文章）

威斯敏斯德大要理问答

Westminster Larger Catechism, 1648

王志勇牧师译注

导 读

威斯敏斯德会议在制定 《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。陶论斯认 为： “《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。” 可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是 《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是， 而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理 （Thomas Ridgely，1667－1734） 所著的多达1303页的 《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。

根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于 《小教理问答》，其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼·塔可尼博士 （Anthony Tuckney），他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为： “在制定的艺术上，大教理问答是一个杰作，胜过其他任何类似的作品，并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的。”大教理问 答是为那些信心上比较成熟的人预备的，在教义界定上更精确，更全面。 《小教理问答》 更多地集中于教导初信者明白基本要道，注重个人的层面； 《大教理问答》 主要是为比较成熟的基督徒预备的，更多地注重基督徒生活的群体性方面，多处谈及教会，都是 《小教理问答》 不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言，《大教理问答》可以说是一个百科全书式的指南。

《大教理问答》与《小教理问答》架构相同，也分为三个部分。第一部 分为序言部分，从第1问至第5问，论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么，从第6问至第90问。第三部分论及人当怎样行， 从第91问至最后196问。

见改革宗信仰宣言，缩写WSC 英文Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答多版本对照 中文经常翻译成西敏斯特小要理问答、韦斯敏斯德小要理问答、西敏小要理、小问答等。中文有赵中辉版，王志勇（雷默）版等。