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王志勇《家庭、教會與國家：三政合一與基督徒聖約共同體》節選

普遍性的衡平法則

在《威斯敏斯德信條》中特別提及「普遍性的衡平法則」（general equity），這是現代對律法沒有研究的人很難理解的，但對於十七世紀英國的普通法系而言，「衡平」是基本的概念，是指在解釋和應用律法的時候應當「根據其背後的原因和精神，如此就把它應用在原來沒有明確規定的地方。」

比如以上《威斯敏思德大教理問答》142問中對《申命記》19章14節的引用所採用的就是「衡平」的方法。從字面的意思來看，這一律法是針對以色列人在迦南地的生活的，此處顯然沒有涉及到十七世紀的英國，但其背後的原因和精神則是「不可移動地界」，這一原則顯然具有通用性，對於英國當時保障土地所有權的穩定性也是適用的。《威斯敏斯德信條》規定：「上帝把以色列人視為一個國家，也賜給他們各種司法性的律例。這些司律法已與那百姓的國家一同期滿終止了，除了為著普遍性的衡平法則所要求的以外，現在不再有任何約束力」（威信條19.4）。因此，這一信條明確強調民刑律仍然具有衡平性的應用，但不可直接應用，因為時間和地點已經截然不同。

1989年《改革宗浸信會公認信條》19章3條：「上帝也賜給他們各種司法性的律例。這些司律法例已與那百姓的國家一同期滿終止了，它們所含有的衡平法則，除了在道德方面的運用以外，現在不再有任何約束力。」浸信會的這種規定當然僅僅把上帝的律法中「所含有的衡平法則」局限在道德領域內，但道德領域不可能是孤立的、隔離的，必然體現在公共生活中，當然也會體現在國家立法中，這也是理所當然的。因此，弗雷姆強調說：「即使賜給以色列人的民刑律並沒有要求現代國家也照樣遵行，但它們仍然在顯明上帝的智慧，現代國家仍然應當予以注意（申4:6）。這種『持續性的效力』是我們必須考慮的。」

——選自王志勇《家庭、教會與國家：三政合一與基督徒聖約共同體》

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