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王志勇《真理與敬虔：加爾文與改革宗神學精義》節選

我們很難用一句話來概括加爾文的思想，因為加爾文並不是從單一原則或概念進行推演的思辨性思想家，他始終是立足於舊新約聖經全部啟示，運用他作為法學家和人文學者所接受的邏輯訓練，加以歸納分析，得出自己的結論。如果從研究的角度加以概括的話，可以說加爾文的思想集中在「上帝的主權與個人的責任」這一主題上。

上帝是萬有的創造者、維繫者和審判者，惟有他享有至高無上的主權，個人以及由個人所組成的任何組織所享有的都是繼受的、有限的治理性或服務性的權力，而且這種權力的行使必須以上帝所啟示的律法為至高的規範，否則不僅喪失其合法性，而且必會受到上帝公義的報應。同時，加爾文也強調個人的尊嚴和責任，上帝創造每個人都具有上帝的形象，每個人都具有理性認知、情感認同、意志認可的能力，每個人最終都要來到上帝面前交出自己的帳本。所以，每個人都當清醒地認識自己的責任，努力完成上帝賜給自己的呼召，這就是人生的使命，也就是馬克斯·韋伯在其名著《新教倫理與資本主義》中所強調的「天職」的概念。

當然，加爾文並不是一個對個人和社會持有烏托邦概念的人本主義者，認為個人靠自身就能達到道德的完善。他深刻地認識到人性的全然敗壞，若不是有上帝超自然的救贖，個人在罪惡和死亡中就會無能為力，越陷越深，直到最終徹底沉淪。因此，加爾文在救恩神學上闡明了賴恩得救，因信稱義和分別為聖的真理――得救的本原完全在於上帝主權的白白的恩典，稱義的途經乃是聖靈在人心中生成的得救的信心，救贖的目的就是使人在個人和社會生活的方方面面追求聖潔。加爾文的思想使人完全謙卑在聖潔、公義的上帝面前，也無情地打碎了任何罪人試圖扮演自身和他人救主的迷夢。這是那些狂妄的試圖主宰個人和他人命運的獨裁者所不喜歡的。因此，加爾文主義不管傳播到何處，都是專制獨裁的墳墓，是自由憲政的根基。

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