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王志勇《真理与敬虔：加尔文与改革宗神学精义》节选

我们很难用一句话来概括加尔文的思想，因为加尔文并不是从单一原则或概念进行推演的思辨性思想家，他始终是立足于旧新约圣经全部启示，运用他作为法学家和人文学者所接受的逻辑训练，加以归纳分析，得出自己的结论。如果从研究的角度加以概括的话，可以说加尔文的思想集中在“上帝的主权与个人的责任”这一主题上。

上帝是万有的创造者、维系者和审判者，惟有他享有至高无上的主权，个人以及由个人所组成的任何组织所享有的都是继受的、有限的治理性或服务性的权力，而且这种权力的行使必须以上帝所启示的律法为至高的规范，否则不仅丧失其合法性，而且必会受到上帝公义的报应。同时，加尔文也强调个人的尊严和责任，上帝创造每个人都具有上帝的形象，每个人都具有理性认知、情感认同、意志认可的能力，每个人最终都要来到上帝面前交出自己的帐本。所以，每个人都当清醒地认识自己的责任，努力完成上帝赐给自己的呼召，这就是人生的使命，也就是马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义》中所强调的“天职”的概念。

当然，加尔文并不是一个对个人和社会持有乌托邦概念的人本主义者，认为个人靠自身就能达到道德的完善。他深刻地认识到人性的全然败坏，若不是有上帝超自然的救赎，个人在罪恶和死亡中就会无能为力，越陷越深，直到最终彻底沉沦。因此，加尔文在救恩神学上阐明了赖恩得救，因信称义和分别为圣的真理――得救的本原完全在于上帝主权的白白的恩典，称义的途经乃是圣灵在人心中生成的得救的信心，救赎的目的就是使人在个人和社会生活的方方面面追求圣洁。加尔文的思想使人完全谦卑在圣洁、公义的上帝面前，也无情地打碎了任何罪人试图扮演自身和他人救主的迷梦。这是那些狂妄的试图主宰个人和他人命运的独裁者所不喜欢的。因此，加尔文主义不管传播到何处，都是专制独裁的坟墓，是自由宪政的根基。

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