微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
模板:基督徒百科網:讀經日引/2009年12月
讀經日引存檔： |
|---|
|
|
2009年12月1日加拉太書一至三章
鑰節： 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？（三2-3） 內容： 因信稱義是基督教信仰的基石，可是我們如保羅所說的無知，靠聖靈入了門，藉信得救，卻靠肉體成全；在我們的基督徒生活上，沒有用信心走天國屬靈的路，而守猶太人的律法──守十誡、守禮拜、十一奉獻等或其他規條──以進入成聖之路。阿！真是糊塗。 人既不能守律法、靠行為得救和稱義；得救後，難道我們可以靠行為、守律法嗎？從前既不能守律法，現今也絕不能守。我們既靠聖靈入門，就不要再回到律法裡去。 那麼，我們憑甚麼生活，是否可以犯律法呢？我們既靠聖靈入門，就當靠聖靈而活，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」「凡是如此生活的人，就用不著律法了。」（五22-23，通譯本） 因此，我們的心不是放在律法上，乃在基督；不是在聖經上找出要遵守的律法，乃是文字背後的基督。「現在活的不再是我，乃是基督在我裡面活；並且我如今在肉身活，是因信神的兒子而活。」（二20）
|
2009年12月2日加拉太書四至六章
鑰節： 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（六14） 內容： 保羅在各書信中，都講述十字架的道。在加拉太書末再作出大聲呼喊：「只誇我們主耶穌基督的十字架」；因為許多人正在逃避十字架。 十字架帶來神的救恩，叫人得以自由，從罪惡、律法中得釋放。另一方面，十字架也是受苦的工具，恥辱的記號；因此，許多人不願背十字架，不講十字架之道。「凡希圖外貌體面的人無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」（12節） 保羅惟討主喜悅，他宣講十字架，背十字架，從十字架看萬事萬物，故此，世界的所有對他而言都是死的，甚至宗教的世界（沒有基督的基督教、守律法的基督教），對他也沒有吸引力、影響力。 十字架是基督徒與世界、肉體分割的能力，十字架將基督徒帶進新造裡。 主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（太十六24-26）
|
2009年12月3日以弗所書一至三章
鑰節： 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（三6） 內容： 神設立救恩的目的是甚麼呢？祂在創世以前的計劃是甚麼呢？在以前的世代中沒有完全地啟示出來，直至使徒時代，藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知，叫他們作福音的使者，將人帶到神那裡，藉著耶穌基督的死，與神和好了。 個人的得救並不是神最終的目的，神乃是要將祂所救贖的個人聯合成一體，就是教會。這是神從前的奧秘，也是神永恆的計劃。 救恩的對象是個人，但救恩的目的卻不是個人，乃是一個整體──教會，作基督的身體、主耶穌的見證。 教會之被建立，是「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」（10節）；我們又「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」（18-19節） 故此，我們要脫離個人的思想，不單為個人求好處、得造就，也要與眾聖徒一起，同被神建造成為靈宮。
在教會中，你有身體的感覺：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」？ |
2009年12月4日以弗所書四至六章
鑰節： 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。（五15） 內容： 保羅吩咐我們要謹慎行事，並以智、愚作對比，不要作愚昧人，當作智慧人。 愚昧人的人生既沒有目標，加上世代的邪惡敗壞，他們會浪費光陰於醉酒放蕩裡。我們不能這樣，榮耀神、為主而活是我們人生目標，就算世界邪淫放蕩，我們都需要把握時間過神喜悅的生活，不容有一刻放任。要認識神的旨意和計劃，作神達成計劃的一個器皿。 神的計劃就是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（一10） 人活在今天有酒今天醉中，我們卻活在聖靈裡。我們裡面要不斷地讓聖靈充滿，讓聖靈管理。保羅將被酒灌醉和讓聖靈充滿作對比，因其有相似之處，都是受一種能力所影響。但聖靈充滿不像酒醉，酒叫人失去理性，神智不清，不能自制。 聖靈充滿的人是頭腦清晰的，能與眾信徒彼此對說，口唱心和讚美主；也常存敬畏主的心，與眾信徒彼此順服。今天有些人追求聖靈充滿，卻像醉酒的人陷入迷迷糊糊、忘我之狀態中，這不是聖經的教訓。
|
2009年12月5日腓立比書 腓立比在馬其頓省，是當時羅馬在歐洲第一駐防城，保羅蒙聖靈引導，曾三至其地，傳道大有果效。 後來保羅被囚羅馬獄中，蒙該地教會餽送生活所需，因此保羅寫信致謝。全書充滿喜樂的語氣。要旨：在主裡喜樂。 大綱： 〔1〕信徒快樂秘訣 1：1-26 〔2〕行事與福音相稱 1：27-30 〔3〕應當謙卑 2：1-11 〔4〕應當順服 2：12-30 〔5〕依靠主得勝一切 3：1-4：1 〔6〕彼此和睦、無所掛念和互相幫助 4：2-23 腓立比書一至四章
鑰節： 因我活著就是基督，我死了就有益處。（一21） 內容： 人活著有甚麼意義？人生的目標是甚麼？學生問「讀書為了甚麼？」工作的人問「不斷重複、忙碌地工作為的是甚麼？」 保羅非常明確的說：「我活著就是基督。」有一位傳道人說：「一個軍人活著是為戰爭；他每天思想的是爭戰，一生受訓也是為著爭戰，他為爭戰而活。」 保羅活著就是基督，他整天的思想是基督，他所做每一行動和工作是為基督。因此他無論在那裡，都帶著基督，即使囚禁在獄中，他也充滿了基督的喜樂，並帶著基督之能力，將福音傳給御營全軍和其餘的人。 保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」我們在地上生活，一切若為著自己，便以離世為一件憂傷、愁苦、不願的事。 願我們以「活著是基督」為人生至高目標，其他一切都附屬於這目標下，讀書為基督，工作為基督，事奉為基督；惟基督是一切，人生便有意義，且充滿喜樂。
|
2009年12月6日歌羅西書 歌羅西城在弗呂家省，保羅聽了以巴弗報告，該地教會情況尚好；但為了猶太人的遺傳和謬妄的學理動搖信徒的信心，保羅因此寫此書，約在主後六十三年寫於羅馬。本書措詞與以弗所書近似。大旨：神一切豐富的智慧都蘊藏在基督裡，信徒應當脫離世俗的小學，堅守福音的盼望，實現基督的新生活。 大綱： 〔1〕問安與禱告 1：1-14 〔2〕基督是神的形像 1：15-17 〔3〕使萬有與神和好 1：18-23 〔4〕在基督裡得以完全 1：24-29 〔5〕巧言的迷惑 2：1-7 〔6〕遺傳的謬妄 2：8-15 〔7〕規條的轄制 2：16-22 〔8〕勸勉 3：1-4：1 〔9〕請託 4：2-6 〔10〕結語 4：7-18
重點： 基督是教會全體之首：在基督裡和好；防避不合真理的學問；基督徒的操守。 鑰節： 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕就是基督；所積蓄的一切智慧知識都在祂裡面藏著。（二2-3） 內容： 歌羅西及老底嘉的教會受到諾斯底主義所影響。諾斯底是詭譎的異端，認為物質皆邪惡，人的身體既是物質，故是邪惡的。神是個靈，靈是美善的。人要進入美善，必須脫離物質世界返回靈界，要往靈界是藉著神秘的知識。 保羅用他們的術語：知識、奧秘、豐富，闡明正確的基督信仰。 神的奧祕就是基督，一切的知識、智慧都豐豐富富的藏在基督裡面。任何一個人相信主耶穌，都能得著拯救，並得著基督一切的豐盛，不是一小撮有學識之士才能得救。 保羅的禱告和事奉，就是要信徒在悟性上有充足的信心。悟性是認識明白事物、真理的能力。神沒有叫祂的兒女放棄思想，迷迷糊糊地相信主、過基督徒生活；反而堅立更新我們的思想，叫我們真知道祂。 時下有不少似非的道理和敬拜讚美，叫人在感情上得釋放、興奮，求得物質的富裕。有人甚至誇稱自己擁有「知識的言語」，以迷惑人心。要小心，「免得有人用花言巧語迷惑你們。」
|
2009年12月7日 |
2009年12月8日帖撒羅尼迦後書 保羅寫前書不久，又寫此書，因有人冒名寫信，惑亂人心，妄言基督再來的日期已到，致門徒信心搖動，不能安守本分。保羅要信徒堅守正道，各人安分作工，在一切善行上努力，這樣主降臨的時候，可以得著榮耀。 大綱： 〔1〕問安 1：1-5 〔2〕公義的獎賞 1：6-10 〔3〕保羅的禱告 1：11-12 〔4〕主再來必有罪人揭露 2：1-5 〔5〕主再來必先除滅惡人 2：6-12 〔6〕要忍耐堅固 2：13-17 〔7〕為保羅禱告 3：1-5 〔8〕要安分工作 3：6-15 〔9〕結語 3：16-18 帖撒羅尼迦後書一至三章
鑰節： 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。（三1） 內容： 同樣，保羅在後書向帖撒羅尼迦教會講完主要信息後，再將心裡眾多的說話扼要地說出來。 今次保羅請教會為他們禱告，第一是為福音能趕快傳開禱告，叫神因著人相信福音而得著榮耀。 第二為神的僕人們在傳福音時所遭遇的困難禱告，一方面是人的心硬和不信，抗拒福音；一方面是敵人的干擾、攻擊、抵譭。（參徒十八12-13，可知保羅傳福音時所遇之困難。） 感謝神，人的不信並不能廢掉神的信實，這是保羅對神的信靠；就是在極大的困苦中，他也沒有放棄任何傳福音的機會。 神的信實不但保守了保羅，也必保守每一個屬祂的人，在各種苦難、逼迫、險惡中，不為惡勢力所勝；所以要堅持信仰，順服聖靈的引導，愛主愛人。 在等候基督再臨之時，我們要盡上基督徒個人的本分，勤力作工，不閒懶，遠離惡人。
|
2009年12月9日提摩太前書 提摩太自幼明白聖經，曾受保羅的訓練，隨保羅作傳道之工。當時治理以弗所教會，困難甚多，責任重大，保羅因此寫信鼓勵提摩太以身作則，忠於聖職，完成基督的使命。時約主後六十五年。 大綱： 〔1〕教會的信心 1章 〔2〕為大眾禱告及婦女在教會中的地位 2章 〔3〕教會的長執 3章 〔4〕教會中的叛道者 4章 〔5〕教會長執的任務 5－6章 提摩太前書一至六章
鑰節： 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。（五1-2） 內容： 教會裡的弟兄姊妹，有不同年齡、性別、職業、學歷、財富、康健、社會地位的，作為年輕的傳道人提摩太，保羅教導他如何牧養他們。 要勸勉，不要嚴責；總要清清潔潔的，尤其是對年輕的姊妹。教會牧師傳道與弟兄姊妹不道德、不聖潔的行為時有所聞，保羅之教導需銘記於心，求神保守我們清清潔潔。 早期教會有不少寡婦，保羅在此提出救濟幫助之原則，並勸導年輕寡婦再嫁。現今社會有各樣的福利，可以幫助家庭陷入困境人士之需要；但那些愛主的寡婦，她們從前接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人，是我們的榜樣，我們也當敬重她們。 至於教會領袖──長老、執事、牧師、傳道，應給予尊重和報酬。他們若是犯了罪，或有弟兄姊妹投訴，就要謹慎公正處理，不能偏私。若查證屬實，需公開交待，指出他的錯來，好叫弟兄姊妹有所警惕（17-21節）。
|
2009年12月10日提摩太後書 此書是保羅將要殉難的時候所寫，約在主後六十六年。書中的話，悱惻動人。大意是勉勵提摩太要剛強，作基督的精兵，為真理奮鬥，作無愧的工人；更望提摩太來羅馬得見一面。 大綱： 〔1〕福音帶來的苦楚 1章 〔2〕努力作主工 2章 〔3〕背道者出現：聖經的權威 3：1-4：5 〔4〕對主忠心：主對我們忠心 4：6-22 提摩太後書一至四章
鑰節： 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（四5） 內容： 保羅知道自己離世的時候到了，並知道自己必然站立在神和將來審判萬人的基督耶穌面前，便囑咐提摩太。保羅深信主必再來，神的國度會完全建立。 保羅囑咐提摩太要專一不懈，無論在任何情況下，都要準備好宣講該講的真理。 保羅知道時候要到，人會厭煩純正的道理，掩耳不聽真道；因此，有人為迎合那些人的邪情私慾和好奇心，傳講怪誕離奇之言。 而那些專一傳講真理的人，會被指為古老、保守、不合時代、不適應潮流，他們受批評、攻擊、抵制。因此保羅說：你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。 在學識普及，網絡資訊泛濫的時代，人都追求出眾、獨特，若沒有「出位」（不合道德、邏輯、真理）的言行，很難吸引聽眾。基督徒是否也隨著這潮流走呢？ 有佈道會的信息完全沒有講及福音──主耶穌的死和復活；教會不傳基督和祂的十字架，怎會是基督的身體呢？基督徒只重視生活質素和做人道理，怎能靈命成長？這和社團機構有何分別？
|
2009年12月11日提多書 提多是希臘人，曾幫助保羅在以弗所、哥林多、革里底工作。此時提多治理居比路教會，所處環境與提摩太相同，故寫此書指示治理教會的方針和衛道的責任，時約主後六十五年。 大綱： 〔1〕導言 1：1-4 〔2〕長老的資格 1：5-9 〔3〕長老的責任 1：10-16 〔4〕教友的品行 2：1-10 〔5〕傳講神的恩典 2：11-15 〔6〕教會與社會責任 3：1-11 〔7〕結語 3：12-15
本書是保羅為腓利門的逃奴阿尼西母求情的一封信。按當時社會法律，凡奴僕逃逸，可處死刑；保羅因阿尼西母已經悔改信主，勸腓利門不但恕其前非，收納他作僕人；更望他看為可愛的弟兄。全書充滿了愛，甚麼階級、仇恨都可以在基督裡化除了。 大綱： 〔1〕對腓利門和他一家的問安 1-3節 〔2〕腓利門的好名聲 4-7節 〔3〕為阿尼西母求開恩 8-16節 〔4〕無罪的代替有罪的 17節 〔5〕代罪的榮耀圖畫 18節 〔6〕一般性及個人性的事件和請求 19-25節 提多書一至三章、腓利門書
|
2009年12月12日希伯來書 本書是何人所寫，論者不一，也無關重要。本書在新約各卷中，文筆優美，立意高尚。本書寫於羅馬，約在主後六十八年達與希伯來人的。大旨：證明基督耶穌超過一切；新約比舊約更美。 大綱： 〔1〕基督比先知更超越 1：1-3 〔2〕基督比天使更超越 1：4-2：18 〔3〕基督比摩西更超越 3：1-4：2 〔4〕基督比約書亞更超越 4：3-13 〔5〕基督比利未支派的祭司更超越 4：14-7：28 〔6〕基督是我們至高的大祭司 8-10章 〔7〕基督帶給信徒：信、望、愛 11-13章
重點： 神子為何成了肉身；基督遠超過天使和摩西；基督救贖的工作；不信的危險；基督是我們的大祭司。 鑰節： 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作「惟獨見耶穌暫時比天使小」）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。（二9）
照神形像被造的人，原來有這樣崇高的地位。可惜始祖亞當犯了罪，喪失了這權柄和地位。但感謝神！祂這應許雖未能應驗在人身上，卻已應驗在第二個亞當──主耶穌身上。 人雖然尚未能管理萬有，然而主耶穌已得著榮耀尊貴為冠冕。神並且應許，凡應驗在主耶穌身上的，也必要臨到在第二個亞當裡的人──基督徒。 偉大的主耶穌，為要將神的恩賜給人，為要人得著神對人的原來計劃和應許，降卑成人，暫時比天使微小，釘死在十字架上，為人人嘗了死味，將新生命賜給我們，帥領我們進入榮耀。 看哪！神那偉大的應許要賜給我們，又為我們預備了這麼大的救恩，我們若然忽略，怎能逃罪呢？所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，免致隨流失去。
默想： 你知道我們將來要管理這世界嗎？如今我們當怎樣生活呢？ |
2009年12月13日希伯來書五至七章 重點： 基督是至高的大祭司；麥基洗德的大祭司等次；亞倫祭司的職任在基督祭司職任之下。 鑰節： 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。（六1-2）
教會裡有二等基督徒，一等是嬰孩，既不長大，又沒進步，只能吃奶，需人扶助；另一等是長大成人的，能吃乾糧的，他們的心竅習練得通達，能以分辨好歹。 懊悔死行、信靠神，是得救道理的開端，每一個蒙恩得救者都該懂得的；洗禮和按手禮是公開的見證；死人復活和永遠審判是關於來世的事，是初信時所渴慕的恩福。 我們若以這些道理為滿足，就不能滿足主的心；祂希望祂給我們的新生命成長，像祂一樣的豐盛。祂有許多豐盛生命的應許，是在我們離開基督道理開端，竭力追求成長時所賜下的。 若我們停留在初聞福音真道的光景，便有離棄真道的危險。基督徒的靈程，有如逆水行舟，不進則退。
默想： 你是否滿足於得永生上天堂？有否繼續追求認識主，學像主，得主豐盛的生命呢？ |
2009年12月14日希伯來書八至十
鑰節： 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者的寶座右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。（八1-2） 內容： 何等奇妙的救主，祂為我們成就了新的約；祂是新約的大祭司。「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司（基督）也必須有所獻的」（3節）；主在地上將自己獻上，捨身流血。 舊約時代，祭司天天在帳幕裡事奉，按神所指示的而行，並代表百姓進到神面前，又將神的賜福帶給百姓。現今基督坐在天上，在聖所，就是真帳幕裡作執事。祂將真帳幕裡神豐盛的生命賜給我們；又代表我們，帶我們到神面前去，以祂無窮之生命大能幫助我們用心靈和誠實敬拜神。 因為主凡事受過試探，所以祂能體恤我們的軟弱，為我們在神面前代求；我們也能靠著祂坦然無懼的進到父神那裡，蒙恩惠。 感謝主！祂所立的新約是寫在我們心上，我們用心靈就得以親近神。祂又住在我們裡面，在我們身上成就祂大祭司的工作，保守我們活在神面前。故此，我們要脫離地上的事，思想天上的事；不以儀文敬拜，而以心靈敬拜；行事不憑眼見，只憑信心。
|
2009年12月15日希伯來書十一至十三章
鑰節： 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。（十二1-2） 內容： 希伯來書一而再地鼓勵我們長進，這裡勉勵我們要忍耐奔跑擺在我們每一位基督徒面前之天國路。 作者先引述了在這條路上奔跑的許多信心偉人，好像雲彩圍著我們，向我們傳達了他們美好的見證。我們既有了這麼多的榜樣，便當用信心，不用懼怕，不感孤寂，堅持到底，跑畢人生屬靈全路程。 參予賽跑的運動員，為要達至成功，得著獎賞，他們要對自己有要求、有取捨。他們不會食妨礙運動的食物，不穿與運動不配合的衣服，放棄一切合法的事物和享受。同樣，我們在屬靈的賽道上跑，也當有奉獻、捨己、撇下、放棄。我們要放棄屬世的事物、肉體的享受，一切的罪和軟弱都不可留下。耶穌說：「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四33） 我們在靈程之賽道上跑，要一心一意向前跑，不要受旁邊的事物情景所影響，停留或緩慢下來。這條路雖不易跑，但有主耶穌作我們的目標，作我們隨時的幫助；祂是創始成終者，若隨著祂跑，必得祂的賞賜。
|
2009年12月16日雅各書 作者是主耶穌的弟兄雅各，在使徒時代，他曾任耶路撒冷教會的監督。約在主後五十年左右，他給信主的猶太人寫下此書。 雅各書的大旨：證明善行乃信心的表現；無行為的信心是死的。與保羅在羅馬書中所論的信心互相發明。 大綱： 〔1〕忍受試煉 1：1-18 〔2〕遵行主道 1：19-27 〔3〕以愛待人 2：1-13 〔4〕勉力善行 2：14-26 〔5〕心口如一 3：1-18 〔6〕遠離邪惡 4：1-17 〔7〕謹防貪心 5：1-6 〔8〕忍耐到底 5：7-11 〔9〕各樣勸勉 5：12-20 雅各書一至五章
基督徒要在試煉中喜樂；留意神的話；有行為的信心；舌頭的危險；屬世的驕傲；警告富足人；祈禱的能力。 鑰節： 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（二22） 內容： 因信稱義、因信得救，是基督教信仰的一個基石。或許有人引用雅各說：「人稱義是因著行為，不是單因著信。」（24節）說人可藉行為得救，便誤解了雅各的意思。 「行為」不是得救、稱義的條件，「信心」才是。但是，信心需要以行為來表明、證明和成全。 事實上，在使徒時代，以至今天的教會，有不少假信心。它是屬魔鬼的、死的、無效用的。這種信心只是在理智上接受某些真理；他們「信有」耶穌，卻不「信靠」耶穌。 「亞伯拉罕『信』神，這就算為他的義。」（23節）亞伯拉罕如何證明他的信心呢？就是把他的兒子以撒獻在壇上（21節）。信心在先，行為在後（參創十五6）；行為印證信心、成全信心、表彰信心。 我們相信主耶穌，如何證明我們的信心呢？若然信主，必須信靠祂；信靠祂，就將自己奉獻給祂，全由祂掌管我們的生命。這樣的基督徒，不單承認主耶穌為救主，必然接受主耶穌為他生命主宰，容讓聖靈在他們身上工作，他們不以基督道理開端為滿足，會竭力進到完全的地步，在屬靈的賽道上奔跑。
|
2009年12月17日彼得前書／後書 本書作者乃主耶穌的門徒彼得，前書寫於主後六十四年間，勉勵信徒要有活潑的盼望。 後書寫於六十七、八年間，離殉難之日不遠。當時有許多假師傅、假先知破壞教會。本書大意：勉勵信徒德性增長，無瑕無疵，盼望主所給我們的極大且寶貴的應許。 前書大綱： 〔1〕信徒的受苦與保證 1：1-9 〔2〕受苦與聖潔 1：10-25 〔3〕受苦與基督受苦 2-4章 〔4〕受苦與基督再來 5章 後書大綱： 〔1〕在德行上日漸進步 1：1-14 〔2〕預言應驗證明聖經的權威 1：15-21 〔3〕假師傅傳講的異端 2章 〔4〕對主再來這信息的態度，是試驗異端的方法 3：1-4 〔5〕神為世界安排的計劃 3：5-13 〔6〕對信徒的勸告 3：14-18 彼得前書一至二章
鑰節： 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。（二11） 內容： 每一個基督徒都是神的國民、神的兒女，我們的家鄉是在天上，今天只不過是暫時活在地上，是過路客。 身為世上的客旅和寄居者，就要與敗壞的世界有別，不受生存地上所必須之肉體所俘擄，成為肉體的奴隸；因為肉體的情慾是和靈相爭的（加五17）。「體貼肉體的，就是與神為仇。」（羅八7） 肉體的私慾是非常強而有力的，它愛這愛那，嗜好眾多，若滿足不到它，便無法忍受。「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒、兇殺、醉酒、荒宴等類。」（加五19-21） 如何禁戒肉體的私慾呢？許多人用「規條」來規範自己，或用「苦待己身」之法，「其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」（西二23）神的救法：「你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神便叫你們與基督一同活過來。」（西二11-13）基督的十字架是脫離肉體的唯一救法。
|
2009年12月18日彼得前書三至五章
鑰節： 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他；因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。（五6-9） 內容： 使徒吩咐我們二件事：一是順服神，一是抗拒魔鬼。因為在我們的生活中，會遭遇許多事，順境或逆境、愉快或痛苦等等；在面對各種情況下，我們都要作選擇、取捨和應變。 基督徒必須在所遭遇的一切事上順服神，承認神為他所安排的都是最好的；雖然遇見苦難，既是神旨意，也甘心順服。 但是要注意，使徒叫我們在順服神之時，要用堅固的信心抵擋魔鬼。因為地上除了神旨意之外，亦有鬼旨意，而且魔鬼會假冒神的意旨來迷惑信徒，尤其是在遭遇苦難時會胡思亂想。 當約伯遭受大災難時，他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正麼？你棄掉神，死了吧！」（伯二9）耶穌在曠野禁食四十晝夜，後來就餓了，撒但就對祂說：「若是神的兒子，可以」（太四2-）「你的耶穌不靈，不如拜」諸如此類的試探甚多，我們要用堅固的信心抵擋。 就是在環境上好像有美好的安排，亨通順利，也要察驗其中的陷阱。總而言之，心存「我要凡出於神的，不要凡出於撒但的」。
|
2009年12月19日彼得後書一至三章
鑰節： 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。（二1） 內容： 新約許多經文都提出警告，假師傅已經或陸續出現，尤其在末世，有許多假教訓湧現，欺騙信徒，敗壞信徒的靈性和道德。這些假師傅口講耶穌，心卻不尊祂為主。他們肆無忌憚地工作，我們覺得神在打盹，好像看不見；事實上，神對他們的刑罰早已有了定案。 不少信徒渴慕神和祂的旨意，因此有人說：「聖經不是神向我們說話的主要途徑；神也藉著今天的男女先知說話，使用智慧的言語、知識的言語、異象、異夢向我們說話。我們若想知道神的旨意、應作甚麼事情，便須藉著異象、異夢和其它從神而來的直接啟示。」他們貶低了聖經的權威，拆毀了基督教信仰其中一條柱石。 有人帶進滿足耳目官感的敬拜方式，使信徒陶醉在自己的樂韻、興奮和狂喜裡，破壞了發自內心，以靈以誠、安靜的和有秩序的對榮耀之神的崇拜和讚美。 許多陷害人的異端邪說會越來越多，願神保守我們，救我們脫離這一切；又願我們不嚮往新潮事物或官能滿足，惟紮根於聖經，以基督為滿足。
「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」（三17） |
2009年12月20日約翰一書 本書作者乃是主所愛的使徒約翰，時約主後九十年。他為主作親切的見證，要後代的信徒在主裡面得有密切的連屬，其中包含生命、光明、愛心，此三端是信徒與主、與父的脈絡；是信徒生活的完全表徵。 大綱： 〔1〕相交的生活 1：1-2：29 〔2〕順命的生命 3：1-5：5 〔3〕有確據的生活 5：6-21 約翰一書一至三章
鑰節： 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（二15） 內容： 感謝神，因祂賜我們一條命令──愛神，是地上其它宗教所沒有的。愛神是舊約時已有的誡命，惟因著神的大愛和基督在十字架的捨命，帶來愛的新意義，成為新的命令。 神的兒女都當愛父神，可是在我們裡面，有世界和世界上的事爭奪我們的愛。當世界奪了我們的心，愛父的心便離去了。 世界有極大的吸引力，撒但圖以世界（萬國的榮華）換取主耶穌的跪拜，不少人為得世界而賠上生命，這世界現今又來搶信徒的愛。 世界還有世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。這世界上的事原來是我們裡面的私慾，肉體的貪婪、視覺的滿足和自大自滿。 外在世界的引誘和內心的慾望，時刻擠在我和神中間，將我們與神的關係撕裂，增加我們和神之間的距離。使徒約翰在他年老之時，吩咐我們要拒絕世界和世界上的事，切勿被它將我們愛父的心奪去。 我們需要信靠基督和祂的十字架，以勝過這個世界（加六14）。
|
2009年12月21日 |
2009年12月22日啟示錄四至五章
鑰節： 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。（四2） 內容： 教會時期完結後，神要開始祂的審判。天上的門開了，有吹號的聲音，並有聲音呼召約翰上到天上去，接受神對未來之事的指示。 約翰首先看見的是一個寶座，又有一位坐在寶座上，這一位就是神。寶座是啟示錄的中心，是宇宙、一切人事物的中心，此後各種事物都是從這寶座發出來的。 從這寶座首先發出來的是敬拜讚美：四個活物晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」二十四位長老俯伏敬拜，讚美說：「我們的主，我們的神，是配得榮耀、尊貴、權柄的。」 二十四長老和四活物有不同的解釋和預表，但都是同一的目的：在天上事奉永生神，讚美祂，敬拜祂。神是至聖至榮、無始無終、永恆永存的主宰；宇宙萬物都按神的旨意被創造。 天上有這麼榮耀的敬拜和讚美，我們在地上也當這樣的敬拜。不是在口頭上唱幾句讚美短歌，而是真正俯伏在神面前，放下自己的主權和榮耀，尊主為聖，以祂的旨意為樂。
|
2009年12月23日啟示錄 本書是使徒約翰年老時寫給七教會的一封書信，約在主後九十六年間。當時約翰被囚在拔摩島上，與世人隔絕；他得了主的啟示，預言將要成就的事，勉勵當時信徒為道奮鬥，至死忠心。本書用特奇的筆法，描寫特奇的印象。讀者不要專在異象上著眼，當注意其中的教訓。 大綱： 〔1〕前言 1：1-8 〔2〕教會中的基督 1：9-3：22 〔3〕宇宙中的基督： （ａ）天上情景 4：1-5：14 （ｂ）七印 6：1-8：5 （ｃ）七號 8：6-11：19 （ｄ）異象 12：1-16：21 〔4〕行審判的基督 （ａ）巴比倫滅亡 17：1-18：24 （ｂ）羔羊的婚筵 19：1-21 （ｃ）千年的國度 20：1-6 （ｄ）末日的審判 20：7-15 〔5〕聖城中的基督 21：1-22：5 〔6〕勸誡與祝福 22：6-21 啟示錄一至三章
鑰節： 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。（二4-5） 內容： 約翰寫第一封書信是給以弗所教會。約翰形容教會的元首基督是「那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的」，要叫教會知道基督耶穌是有權柄掌管教會，並且在他們中間鑒察他們的行為。 基督稱讚以弗所教會勤勞為主工作，在困難中忍耐；並提防了保羅在離開他們時，提醒將會出現在他們中間的假使徒。 這一切的優點卻蓋不了一個缺點，就是失去了起初的愛心。起初的愛就是最好、最完全、最聖潔的愛，他們失去了對主這樣貞潔的愛。他們勞碌為主作工，不是愛主的表現嗎？這是我們的想法，認為多為主作工就是愛主，因此我們也如此行。豈不知主卻不喜歡。主是新郎，教會是新婦，新婦事事盡責盡力，卻對愛情冷淡；新郎是否就歡喜、滿意呢？ 教會的元首要求教會的是對祂的愛。我有許多恩賜事奉主，為主付出生命來服事教會，卻沒有愛，一點益處也沒有（林前十三1-3）。願意為教會工作的人不少，他們沒有報酬，日以計夜地籌劃教會工作；然而安靜在主面前，靈修、默想主、與主親近交通的人卻不多。主叫我們悔改，要愛主，要親近主。這是新郎對新婦最大的渴望。
|
2009年12月24日啟示錄四至五章
鑰節： 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。（四2） 內容： 教會時期完結後，神要開始祂的審判。天上的門開了，有吹號的聲音，並有聲音呼召約翰上到天上去，接受神對未來之事的指示。 約翰首先看見的是一個寶座，又有一位坐在寶座上，這一位就是神。寶座是啟示錄的中心，是宇宙、一切人事物的中心，此後各種事物都是從這寶座發出來的。 從這寶座首先發出來的是敬拜讚美：四個活物晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」二十四位長老俯伏敬拜，讚美說：「我們的主，我們的神，是配得榮耀、尊貴、權柄的。」 二十四長老和四活物有不同的解釋和預表，但都是同一的目的：在天上事奉永生神，讚美祂，敬拜祂。神是至聖至榮、無始無終、永恆永存的主宰；宇宙萬物都按神的旨意被創造。 天上有這麼榮耀的敬拜和讚美，我們在地上也當這樣的敬拜。不是在口頭上唱幾句讚美短歌，而是真正俯伏在神面前，放下自己的主權和榮耀，尊主為聖，以祂的旨意為樂。
|
2009年12月25日啟示錄六至八章
鑰節： 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。（八4） 內容： 羔羊在揭開第七印時，全宇宙都肅靜下來，天上也寂靜約有二刻。天上的天使、四活物、廿四長老本是不停地歌頌讚美的，但在此二刻他們都肅靜下來，等候即將發生的大事。 有七枝號賜給那站在神面前的七位天使。吹號是為著戰爭，或是宣告新年度、新事件的開始，新時代即將要改變。這七位天使拿著號，預備要吹，卻也肅靜地等候神的命令；神也在等候一件事成功了才下達命令。 此時，有另一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。 原來神在等候眾聖徒的禱告。當眾聖徒的禱告和香的煙升到神面前，神立即行動：隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 我們不知道眾聖徒禱告的內容，卻顯示了神自古以來作事的原則：神自己定了旨意，當眾聖徒以禱告與神的旨意表同情，神就工作，達成祂的旨意。一位神僕說：「禱告是神旨意的軌道。」
|
2009年12月26日啟示錄九至十一章
鑰節： 「不再耽延了。」但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。（十6-7） 內容： 在大災難、神嚴厲的懲罰中，神仍彰顯祂的恩典和說話。約翰看見另有一位大力的天使從天降下，外形的描寫很像基督，他手裡拿著展開的小書卷。 跟著約翰聽見七雷發聲。聖經上，雷聲往往代表神的聲音，尤其是神忿怒的預告。神向約翰說話，約翰本想將神的說話寫出來，神卻禁止他，只讓他一個人知道。 隨後那大力的天使宣告說：「不再有時日了。」意不再耽延了。世界末日即將來到，神的終極審判即將出來，人聽福音得救的時間即將結束，神的國要降臨。 有聲音吩咐約翰吃那天使手上的小書卷。這小書卷給約翰的有苦也有甜。苦是其上的內容信息是刑罰，甜是因為神的計劃不再耽延，神的國要降臨。約翰吃了，然後再向列國說預言。 吃盡了神的話，才能將神的話傳講出來。 如今已是末世了，基督再來的日子比起初更近了，時日不多了，要把握時間，將聖經盡快的吃，盡量的吃，然後盡快的傳。
|
2009年12月27日啟示錄十二至十三章
鑰節： 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。（十二9） 內容： 天上現出大異象來：有一個婦人生了一個男孩子；天上又現出異象來：有一條大紅龍要吞吃她的孩子。 因為男孩子被提到神寶座去了，而婦人就逃到曠野；在天上就有了爭戰：天使米迦勒同他的使者與龍及牠的使者爭戰。空中掌權者的魔鬼因此失去了牠的地位，被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 這異象有不同的解釋，惟認識了我們的仇敵魔鬼的本性：大龍──殘忍；古蛇──欺騙；魔鬼──誘惑；撒但──仇恨、敵對。 這狡猾、強勢的魔鬼，我們如何能勝過牠？「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」（11節）魔鬼對基督徒一重要的工作是在神面前控告我們。不被魔鬼控告，就要不犯罪；若是犯了罪，就立刻認罪，靠主寶血洗淨；「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）魔鬼不因此甘心，仍照樣的控告我們，叫我們良心不安；此時我們可以作見證，向牠宣告：神兒子耶穌的血，已洗淨我們一切的罪（約壹一7；參來九14，十2）。
「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8） |
2009年12月28日啟示錄十二至十三章
鑰節： 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。（十二9） 內容： 天上現出大異象來：有一個婦人生了一個男孩子；天上又現出異象來：有一條大紅龍要吞吃她的孩子。 因為男孩子被提到神寶座去了，而婦人就逃到曠野；在天上就有了爭戰：天使米迦勒同他的使者與龍及牠的使者爭戰。空中掌權者的魔鬼因此失去了牠的地位，被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 這異象有不同的解釋，惟認識了我們的仇敵魔鬼的本性：大龍──殘忍；古蛇──欺騙；魔鬼──誘惑；撒但──仇恨、敵對。 這狡猾、強勢的魔鬼，我們如何能勝過牠？「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」（11節）魔鬼對基督徒一重要的工作是在神面前控告我們。不被魔鬼控告，就要不犯罪；若是犯了罪，就立刻認罪，靠主寶血洗淨；「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）魔鬼不因此甘心，仍照樣的控告我們，叫我們良心不安；此時我們可以作見證，向牠宣告：神兒子耶穌的血，已洗淨我們一切的罪（約壹一7；參來九14，十2）。
「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8） |
2009年12月29日啟示錄十七至十八章
鑰節： 我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」（十八4-5） 內容： 日期到了，敵擋神的國度──大巴比倫城傾倒了！傾倒了！原文採用過去式時態，表示預言肯定應驗，有如過去事實的確鑿。 此刻有聲音從天上來，呼召神的子民從那城出來。「因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。」（3節）神的子民也有為著要得著財富與權勢，像列國元首、商家一樣討好巴比倫，與巴比倫妥協了。 神呼籲祂子民從巴比倫出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。也就想起亞伯拉罕的姪兒羅得「住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創十三12-13）天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」（十九 15） 在創世記，神呼召亞伯蘭從吾珥（巴比倫）出來；啟示錄也呼召祂子民從巴比倫出來。我們當曉得主的心腸，現在就從世界分別出來。耶穌說：「你們要回想羅得的妻子。」（路十七32）她的腳雖從所多瑪出來，心沒有出來，便受到虧損。
「不要愛世界和世界上的事。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15、17） |
2009年12月30日啟示錄十九至二十章
鑰節： 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。（二十6） 內容： 一年又將盡了，回顧過去的一年，世界各地每論在政治、經濟、環境、醫療等等，大都是令人感慨的；待明晚子夜，人都懷著盼望迎接新一年來臨，希望有新的、善的改變。只是年復一年，世界未走向公義和平，反是混亂不安。 基督徒對這敗壞的世代還擁有希望，因為我們的主耶穌基督必定再臨，在地上建立祂的國度，那時撒但被捆綁，信徒必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 這是何等榮耀的日子！基督掌權的時候，「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一6-9） 我們是否盼望基督快來呢？是否確信自已能在其中並與基督一同作王呢？那麼，今天我們就當尊祂為王，完全順服祂，愛祂。
|
2009年12月31日啟示錄二十一至二十二章
鑰節： 看哪！我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！（廿二7） 內容： 教會的元首基督，在聖經最後一章三次說：「我必快來！」可見主再來的迫切性和真實性。二千多年了，我們對「主的再來」有沒有感覺和渴望呢？ 「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。」（8節）怎麼一位屬靈生命成熟、對真理有極深認識了解的使徒約翰都會犯這錯誤呢？因為他對主再來甚為渴望，以致在他看見基督國度及新天新地到了，又聽見天使的宣告，以為基督再來了，情不自禁地跪了下來。 啟示錄雖是預言書，卻不是為叫我們探祕，滿足好奇心，或為預言的解釋作爭論。「若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」（18-19節） 我們讀啟示錄為的是要遵守，叫我們聽見基督叩門的聲音，讓祂進來管理我們，作我的主，以能迎接祂的再來。二千年了，主仍未來，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三9）。
|
