MHC:馬太福音 22

第二十二章

娶親筵席的比喻（1-14節）。法利賽人問耶穌關於交稅的問題（15-22節）。撒都該人關於復活的問題（23-33節）。誡命的總綱（34-40節）。耶穌問法利賽人的問題（41-46節）。

V。1-14

在福音中對人靈魂的供應，在這裡比作王為兒子娶親而擺設的筵席。我們恩慈的神，不僅為我們供應身體所需的飲食，而且是為我們這些必死的、背離神的罪人之靈魂而擺設筵席。在神兒子耶穌基督的拯救里，有充足的恩賜，能使我們得著今生的安慰，以及永遠的幸福。那些先被召的人，是猶太人。然而，他們不聽從舊約先知的預言，不聽從施洗約翰，也不聽從基督自己；基督告訴他們說，天國近了；在基督復活以後，福音的使徒們和傳道人們受差遣去告訴他們說，救恩已經來到，他們應當接受基督的拯救。然而，罪人不願意來尋求基督、不願意來接受基督拯救的原因，不是因為他們不能夠，而是因為他們不願意。他們藐視基督、藐視基督的救贖；這是世人所要受到的定罪。他們輕輕乎乎，根本不在意自己的靈魂。這世上許多人都是在這樣的輕輕乎乎的狀態中走向滅亡；他們不與自己的靈魂直接作對，但是也不在乎自己的靈魂會面臨怎樣的結局。世事的忙碌和私利，也阻擋了許多人來靠近救主。農民和商人都應當勤勉工作；但是，不管我們在這個世界上做什麼，不管我們手上有什麼，我們都要盡力把這些東西從我們的心底深處除去，免得它們占據我們的靈魂，阻擋在我們和基督之間。這裡預表了，猶太人的會眾和國家將要被摧毀和毀滅。他們迫害基督的信實僕人、傳道人，使自己罪惡滿盈。基督的贖罪和拯救，意外地臨到外邦人；那些岔路口上遇見的各色人等，都被邀請到王的筵席上。福音的主旨，就是把人的靈魂招聚到基督那裡；神的兒女四散在各方，都要被招聚起來（約10：16）（約（11：52）。那些沒有穿婚禮的禮服的客人，代表了那些表面相信基督、但是內心並不真正信靠基督的虛偽之人。這裡警告我們，所有人都要謹慎預備；只有那些穿戴主耶穌、有基督的心意秉性、以信靠基督之心而生活、以基督為自己生活的全部內容和目的之人，才是穿婚禮的禮服的人。基督的義，與使人成聖的聖靈，兩者是合一的、一致的。那禮服不是來自人的本性，也不是人能夠自己編織成的。審判的日子將到，那些虛偽之人在福音之中的濫竽充數，將要被揪出，他們所試圖篡奪的福音權益將要被剝奪。「把 他 丟 在 外 邊 的 黑 暗 里」。那些行事不配基督福音信仰的人，就是在丟棄他們自己的幸福----儘管他們自己大膽張狂地宣稱，那些幸福屬於他們。我們的救主在這裡明確地指出，這個比喻的意義。虛偽之人，與福音的光明擦肩而過，卻沉淪在永遠的黑暗之中。許多人被召到這婚禮的筵席上，即，神的救恩這裡；但是只有很少的人穿上了婚禮的禮服，即，基督的義、成聖的聖靈。讓我們省察自己，看自己是否始終持守在對基督的信靠之中，是否始終懇切真誠地尋求王的悅納。

V。15-22

法利賽人打發他們的門徒和希律黨的人，來見耶穌。希律黨的人，是一些服從、效忠於羅馬帝王的猶太人。法利賽人和希律黨人雖然彼此為仇，但是現在他們聯合起來反對基督。他們前來所說的關於基督的話，雖然不是出於真誠，但卻是正確的；基督是信實的；他的指責，不看人的情面。基督看出他們的惡意。不論虛偽之人帶上多麼狡猾的面具，基督都能看清他們真實的內心的光景。基督沒有像法官一樣，來判斷這些事情，因為他的國度不是在地上、不是屬乎這個世界；而是，他要我們和平地順服於在上的權柄。基督指責他的那些敵人為假冒為善的人；基督教導他的門徒們----信靠基督的信仰，並不與世上的政府為敵。基督現在是、將來也會是，令許多人希奇----不僅是對基督的朋友而言如此，而且對基督的敵人也是如此。這些法利賽人和希律黨人，希奇於基督的智慧，但是卻不願跟從基督的智慧的引領；希奇於基督的能力，但是卻不願意順服於基督的大能。

V。23-33

基督的道讓那些法利賽人、希律黨人和撒都該人都不高興。讓真理如同明光照亮，以極大的能力臨到。我們的主從摩西的書中向他們顯明，復活的道理。 神 不 是 死 人 的 神 ， 乃 是 活 人 的 神 。復活的教義，在舊約和新約中都清晰地指明。而基督的復活更使這一點被明確地顯明出來；基督是睡了之人初熟的果子。所有的謬誤，都是出於對聖經的不明白、對神大能的不明白。在這個世界上，死亡把人一個一個地帶走；屬世的盼望、歡喜、悲傷、焦慮，也就隨之而亡。世人所盼望的，不過是一個墳墓；這是多麼悲慘的光景！

V。34-40

一個律法師問了我們主一個問題；不是要試驗耶穌的知識，而是要試驗他的判斷。對神的愛，是第一也是最重要的誡命，是十誡中第一組（第一至第四）誡命的總綱。我們對神的愛必須是真誠的，而不只是在言辭和嘴唇上。我們所有的愛加在一起，也很少、不配敬獻在神的面前；因此，我們必須盡心、盡性、盡意、盡力地來愛他。愛人如己，是十誡中第二組誡命（第五至第十）的總綱。有的人愛自己，但卻是出於敗壞之心；這樣的自私之愛，是許多大罪的根源，必須要被清除；然而，有一種對自己之愛，是出於極大的職分：我們必須要為自己的靈魂有妥當的考慮。我們必須真誠地、真心真意地愛我們的鄰舍，就如同我們愛自己一樣；在很多情況下，我們必須要為了別人的益處而放下自己。讓我們的心，被這兩條律法的總綱所塑造。

V。41-46

基督問法利賽人他們，對那應許的彌賽亞，意見如何。為什麼大衛稱他為主，他又是大衛的子孫呢？基督在這裡引用（詩110：1）。如果基督僅僅是一個人，要等到大衛死後很多年才降生，那麼，他們的先祖大衛怎麼會稱他為主呢？法利賽人不能回答。這個問題，任何人都不能回答；除非我們承認彌賽亞就是神的兒子，承認大衛的主與天父是同等的。基督成了人的樣式，即，道成了肉身，神在和我們一樣的肉身中顯明出來；從這個意義上說，他是人子，是大衛的子孫。我們應當嚴肅地自問：我們是怎麼看待基督的呢？他在我們的眼中大有榮耀嗎？他在我們的心中極為珍貴嗎？願我們的喜樂、信靠，和一切的盼望，都在耶穌基督里。願我們每一天更多地像他，更多地敬獻於服事他的工作之中。

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