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MHC:马太福音 22

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第二十二章


娶亲筵席的比喻(1-14节)。法利赛人问耶稣关于交税的问题(15-22节)。撒都该人关于复活的问题(23-33节)。诫命的总纲(34-40节)。耶稣问法利赛人的问题(41-46节)。


V。1-14

在福音中对人灵魂的供应,在这里比作王为儿子娶亲而摆设的筵席。我们恩慈的神,不仅为我们供应身体所需的饮食,而且是为我们这些必死的、背离神的罪人之灵魂而摆设筵席。在神儿子耶稣基督的拯救里,有充足的恩赐,能使我们得着今生的安慰,以及永远的幸福。那些先被召的人,是犹太人。然而,他们不听从旧约先知的预言,不听从施洗约翰,也不听从基督自己;基督告诉他们说,天国近了;在基督复活以后,福音的使徒们和传道人们受差遣去告诉他们说,救恩已经来到,他们应当接受基督的拯救。然而,罪人不愿意来寻求基督、不愿意来接受基督拯救的原因,不是因为他们不能够,而是因为他们不愿意。他们藐视基督、藐视基督的救赎;这是世人所要受到的定罪。他们轻轻乎乎,根本不在意自己的灵魂。这世上许多人都是在这样的轻轻乎乎的状态中走向灭亡;他们不与自己的灵魂直接作对,但是也不在乎自己的灵魂会面临怎样的结局。世事的忙碌和私利,也阻挡了许多人来靠近救主。农民和商人都应当勤勉工作;但是,不管我们在这个世界上做什么,不管我们手上有什么,我们都要尽力把这些东西从我们的心底深处除去,免得它们占据我们的灵魂,阻挡在我们和基督之间。这里预表了,犹太人的会众和国家将要被摧毁和毁灭。他们迫害基督的信实仆人、传道人,使自己罪恶满盈。基督的赎罪和拯救,意外地临到外邦人;那些岔路口上遇见的各色人等,都被邀请到王的筵席上。福音的主旨,就是把人的灵魂招聚到基督那里;神的儿女四散在各方,都要被招聚起来(约10:16)(约(11:52)。那些没有穿婚礼的礼服的客人,代表了那些表面相信基督、但是内心并不真正信靠基督的虚伪之人。这里警告我们,所有人都要谨慎预备;只有那些穿戴主耶稣、有基督的心意秉性、以信靠基督之心而生活、以基督为自己生活的全部内容和目的之人,才是穿婚礼的礼服的人。基督的义,与使人成圣的圣灵,两者是合一的、一致的。那礼服不是来自人的本性,也不是人能够自己编织成的。审判的日子将到,那些虚伪之人在福音之中的滥竽充数,将要被揪出,他们所试图篡夺的福音权益将要被剥夺。“把 他 丢 在 外 边 的 黑 暗 里”。那些行事不配基督福音信仰的人,就是在丢弃他们自己的幸福----尽管他们自己大胆张狂地宣称,那些幸福属于他们。我们的救主在这里明确地指出,这个比喻的意义。虚伪之人,与福音的光明擦肩而过,却沉沦在永远的黑暗之中。许多人被召到这婚礼的筵席上,即,神的救恩这里;但是只有很少的人穿上了婚礼的礼服,即,基督的义、成圣的圣灵。让我们省察自己,看自己是否始终持守在对基督的信靠之中,是否始终恳切真诚地寻求王的悦纳。


V。15-22

法利赛人打发他们的门徒和希律党的人,来见耶稣。希律党的人,是一些服从、效忠于罗马帝王的犹太人。法利赛人和希律党人虽然彼此为仇,但是现在他们联合起来反对基督。他们前来所说的关于基督的话,虽然不是出于真诚,但却是正确的;基督是信实的;他的指责,不看人的情面。基督看出他们的恶意。不论虚伪之人带上多么狡猾的面具,基督都能看清他们真实的内心的光景。基督没有像法官一样,来判断这些事情,因为他的国度不是在地上、不是属乎这个世界;而是,他要我们和平地顺服于在上的权柄。基督指责他的那些敌人为假冒为善的人;基督教导他的门徒们----信靠基督的信仰,并不与世上的政府为敌。基督现在是、将来也会是,令许多人希奇----不仅是对基督的朋友而言如此,而且对基督的敌人也是如此。这些法利赛人和希律党人,希奇于基督的智慧,但是却不愿跟从基督的智慧的引领;希奇于基督的能力,但是却不愿意顺服于基督的大能。


V。23-33

基督的道让那些法利赛人、希律党人和撒都该人都不高兴。让真理如同明光照亮,以极大的能力临到。我们的主从摩西的书中向他们显明,复活的道理。 神 不 是 死 人 的 神 , 乃 是 活 人 的 神 。复活的教义,在旧约和新约中都清晰地指明。而基督的复活更使这一点被明确地显明出来;基督是睡了之人初熟的果子。所有的谬误,都是出于对圣经的不明白、对神大能的不明白。在这个世界上,死亡把人一个一个地带走;属世的盼望、欢喜、悲伤、焦虑,也就随之而亡。世人所盼望的,不过是一个坟墓;这是多么悲惨的光景!


V。34-40

一个律法师问了我们主一个问题;不是要试验耶稣的知识,而是要试验他的判断。对神的爱,是第一也是最重要的诫命,是十诫中第一组(第一至第四)诫命的总纲。我们对神的爱必须是真诚的,而不只是在言辞和嘴唇上。我们所有的爱加在一起,也很少、不配敬献在神的面前;因此,我们必须尽心、尽性、尽意、尽力地来爱他。爱人如己,是十诫中第二组诫命(第五至第十)的总纲。有的人爱自己,但却是出于败坏之心;这样的自私之爱,是许多大罪的根源,必须要被清除;然而,有一种对自己之爱,是出于极大的职分:我们必须要为自己的灵魂有妥当的考虑。我们必须真诚地、真心真意地爱我们的邻舍,就如同我们爱自己一样;在很多情况下,我们必须要为了别人的益处而放下自己。让我们的心,被这两条律法的总纲所塑造。


V。41-46

基督问法利赛人他们,对那应许的弥赛亚,意见如何。为什么大卫称他为主,他又是大卫的子孙呢?基督在这里引用(诗110:1)。如果基督仅仅是一个人,要等到大卫死后很多年才降生,那么,他们的先祖大卫怎么会称他为主呢?法利赛人不能回答。这个问题,任何人都不能回答;除非我们承认弥赛亚就是神的儿子,承认大卫的主与天父是同等的。基督成了人的样式,即,道成了肉身,神在和我们一样的肉身中显明出来;从这个意义上说,他是人子,是大卫的子孙。我们应当严肃地自问:我们是怎么看待基督的呢?他在我们的眼中大有荣耀吗?他在我们的心中极为珍贵吗?愿我们的喜乐、信靠,和一切的盼望,都在耶稣基督里。愿我们每一天更多地像他,更多地敬献于服事他的工作之中。


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