MHC:路得記 4

第四章

本章記述了波阿斯與路得的結合；這裡記述了其中一些特別的事情，不只是關於神的律法（申25：5等），更有關於福音的事情；因為從這個婚姻里的後裔中，大衛將要生出；而且預表了，在那神所應許的大衛後裔裡面，將有外邦人的教會歸向神。I。波阿斯公平公正地與那另一個親屬說的話（1-8節）。II。眾人與鄰舍們祝福波阿斯與路得的婚姻（9-12節）。III。大衛的祖父，俄備得出生（13-17節）。最後，本書以大衛的一個簡短家譜結束（18-22節）。聖靈的啟示，記載了神的意旨安排對路得這個外邦女子的特別的眷顧；並且，這些事情都要傳之後世。

V。1-8

1.波阿斯立刻在城門那裡請來了十位長老等，來判斷管理此事。為何波阿斯這樣急切地辦理此事，為何他願意娶路得？路得沒有錢財、極其貧窮，要靠別人接濟而生活；也沒有尊位，只是一個貧窮的外來寄居者。從沒說過路得是否美麗；就算是美麗，她的美麗也一定早被哭泣、長途旅行的風霜、拾取麥穗的辛苦所磨滅盡淨。使波阿斯愛上她、並迫切地願意與路得結婚的，正是那全城人都一致稱讚的路得的美德。（箴31：10）才 德 的 婦 人 ， 誰 能 得 著 呢 ？ 她 的 價 值 遠 勝 過 珍 珠 。2.波阿斯請另外的那親屬來。神的意旨安排使那人現在剛好路過。大事件有時就是這樣被小事情所推進、加快。3.波阿斯向那人提出贖買以利米勒的土地之事。在我們所作的事情中，不僅要公平誠實，也要公正、有尊嚴；不可做那些見不得光的事，而是要都擺在桌面上。4.那人看起來願意贖買土地，但是，當聽說還要娶這寡婦為妻的時候，他就退縮了。這或是出於神的律法，或是出於當時的習慣，又或是出於拿俄米的堅持。有人認為這裡不涉及關於娶死去的弟兄的妻子的律法（因為在（申25：5）涉及的是同父弟兄；除非後來的習慣把這律法也延伸到親屬之上）；而是關於贖回產業的律法（利25：24，25）；但如果是這樣，就應是由於拿俄米的堅持，而必須要聯帶娶路得。不管怎樣，那人一聽見這個條件，就斷然拒絕了（6節）。這 樣 我 就 不 能 贖 了 ， 恐 怕 於 我 的 產 業 有 礙 。拿俄米的土地，那人一定中意，是因為它增加了自己的產業；但是如果娶那外邦人的貧窮女子、靠接濟生活的路得，他可能就會覺得這是一個玷辱，玷污了自己的家庭名聲、血親和後代。路得的貞德在他眼中並沒有那麼重要。而且他擔心，路得將來過來了以後會生孩子分他的產業，在他們家中引起紛爭。許多人就是這樣錯過了信仰，錯過了那真正的救贖：他們聽見關於福音的很好的傳言，也毫不排斥信仰；他們自己也會說很多的好話；然而同時，他們不願與敬虔信仰的關係那麼緊密，因為他們擔心，這對自己在世界上的產業有礙。他們看見關於天國的事情很高興，但是對應當聖潔的要求卻不願意接受；因為他們心中已經迎娶了貪慾之念，所以不能夠再容納聖潔；因此，誰願意得天國就讓誰得吧，反正他們是顧不上了。5.贖買的權利現在公平地轉讓給波阿斯。公平、公開的交易就應該如此，沒有欺詐；誠實就是最好的智慧。 V。9-12 波阿斯現在沒有耽延，而是要履行對路得的許諾；他現在在城門口，長老和眾人的面前，宣布自己與摩押人女子路得的婚約，並贖買了所有屬於以利米勒的土地。若波阿斯不是一個非常富有的人，他也不能贖買這些土地；人的財富有什麼用處呢，如果它不能用來做有益的事！I。這樁婚事，在許多的見證人面前宣布（9，10節）。1.「我現在已經贖買了土地；不管是誰現在占有著那個土地的部分，都可以按著地價到我這裡得回價銀」。這地價是按著距離禧年的年份計算（利25：15）。2.「我娶那寡婦為妻」。房屋和土地等財富是從父輩繼承的；然而一個賢德的妻子卻更加寶貴得多；因為那是來自於神的特殊禮物。對貧窮人、寄居的、以及寡婦的恩慈，是他們無法報答的（路14：14）；這樣的恩慈，神必喜悅，神也必會報答。 我們的主耶穌就是贖買我們的人，他是我們永遠的救主。正如波阿斯的同情之心一樣，基督看著可憐貧窮的罪人所處之境地，心中滿是同情。他以重價為我們贖回了那天上的產業；那是我們靠著自己永遠不能得回的。他買回那神所揀選的民；雖然他們是寄居的人或是外邦的人，就像路得一樣，貧窮可鄙；但是基督娶那教會為妻。他為我們的緣故，謙卑虛己，變成貧窮；然而天父豐富地報答他，使他升高，使他的名在萬名之上。讓我們永遠地遵從於他、順服於他、在他的約里、榮耀他。波阿斯，借著公開宣布這件贖買的事和婚事，不僅確定了與路得的關係，使別人再不能騷擾她；也是把榮耀放在路得身上，顯明了波阿斯不以路得為恥、不以她的出身以及貧窮為恥。只有惡意的事情才怕見光。波阿斯讓眾人今日作見證；他們都說「我們作見證」。II。眾民和長老們，都作見證；他們也都為此祝福、禱告（11，12節）。他們對這對新婚伴侶衷心地祈禱。1.（1）婚姻是應當被祝福、祈禱的；因為那是神的安排。我們願每一個進入婚姻的人能夠得到幸福；這幸福的源頭是從神那裡來的。（2）我們應當彼此盼望都得到福祉和興旺，而不應該彼此嫉妒或為別人的幸福而悲傷。2.（1）對路得的祈禱：願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 ， 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 ， 利 亞 二 人 一 樣 。即，願神使她成為一個良善的妻子，一個多子的母親。路得已經是一個貞德的人，但是仍要朋友和他人的祈禱，靠著神的恩典，使路得成為對她所進之家的祝福。他們禱告，願路得像拉結和利亞一樣；因為她們的確建立起以色列的家庭，生子眾多。願她成為你們家中滋潤人、果實豐富、信實的葡萄樹。（2）對波阿斯的祈禱；願他繼續在城中興旺、亨通，名聲傳揚。他們盼望他的妻子在家裡的私下事務中是對波阿斯家庭的祝福；然而盼望丈夫波阿斯是對全城公共事務的祝福；盼望他們兩人都智慧、貞德、成功。只有行為配得，才能名聲傳揚；聲望來自於品德。不傷害人、不侵犯別人的利益，是不夠的；我們必須行良善的事，成為對別人有益的人。想要自己名聲傳揚的人，必須在他的位置上發出光來。（3）眾人為他們二人的家庭祈禱：願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 ， 使 你 的 家 像 他 瑪 ， 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。即，願你們人數眾多，大大加增，就像法勒斯的家庭那樣。伯利恆的人都是出於法勒斯家族，因此非常熟知他們是多麼人數繁茂；在以色列各支派中，這個雅各的孫子法勒斯的家族，只有瑪拿西和以法蓮的後裔人數能夠和他們相比。這法勒斯的家族又分出希斯倫族和哈母勒族（民26：21）。現在他們祈禱，願波阿斯的家族也將成為大族。

V。13-22

I。路得嫁給了波阿斯。全城的人一定都為他們歡喜；祝賀這個貞德的婦人與賢良的丈夫。那個離開拿俄米回到自己的民中、自己的神那裡去的俄珥巴，與這裡的路得的幸福相比，肯定是天壤之別。同樣，那拋棄了自己所有的一切來跟隨基督的人，必會在基督里得到一切所有；必得到百倍的報償。如果俄珥巴知道路得現在的情況，一定想當初自己也和她們一起來就好了；但是俄珥巴與那個路得另外的親屬一樣，他們所看見的，只是自己的光；他們只站在自己的光里。波阿斯曾經祈禱，願路得能夠得到神更多的恩惠（得2：12），以獎賞她願意來歸向以色列的神，來歸向她所信靠的神的羽翼之下；現在，波阿斯自己就是神所使用的人，使恩慈臨到路得；這也正是對波阿斯禱告的回應。II。路得成為一個母親：耶 和 華 使 她 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。（詩127：3）兒 女 是 耶 和 華 所 賜 的 產 業 。 所 懷 的 胎 是 他 所 給 的 賞 賜 。III。路得仍是拿俄米的兒婦，仍然善待拿俄米，與她分享幸福和喜樂。路得的兒子生下來，別人對拿俄米的祝賀，甚至超過了對波阿斯和路得的祝賀；耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 。 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 使 你 無 至 近 的 親 屬 。在年老的時候，看見後人成長，這是多麼令人安慰的事。對拿俄米來說，真地是有這兒婦路得，比有七個兒子還好。神在他的意旨安排中，有時從我們所最不看重的親人那裡，卻給我們極大的安慰，彌補我們的缺乏。愛的聯接和力量，真地比自然的人際關係更加強壯；朋友能夠比兄弟更加親密；這裡，一個兒婦要勝過親生的兒子。這就是神的智慧與恩典的作為。（1）孩子的名字是取自鄰舍的話（17節）。良善的婦人們稱孩子為俄備得，一個僕人的意思；既是記念母親與拿俄米的卑微與貧窮，也是願他將來作一個謙卑的僕人，對神有用、對自己的祖母有益。生下來就要作神的僕人、作朋友與同代人的僕人，這不是羞恥，反是榮耀。（2）拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 ， 作 他 的 養 母 。對他滿是喜愛。IV。路得進入了大衛與基督的家譜；這是那最大的榮耀。這裡的家譜從法勒斯開始記錄，從波阿斯到俄備得，再到大衛；並遙指向彌賽亞；所以這不是一個無窮的家譜。

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