MHC:路得记 4

第四章

本章记述了波阿斯与路得的结合；这里记述了其中一些特别的事情，不只是关于神的律法（申25：5等），更有关于福音的事情；因为从这个婚姻里的后裔中，大卫将要生出；而且预表了，在那神所应许的大卫后裔里面，将有外邦人的教会归向神。I。波阿斯公平公正地与那另一个亲属说的话（1-8节）。II。众人与邻舍们祝福波阿斯与路得的婚姻（9-12节）。III。大卫的祖父，俄备得出生（13-17节）。最后，本书以大卫的一个简短家谱结束（18-22节）。圣灵的启示，记载了神的意旨安排对路得这个外邦女子的特别的眷顾；并且，这些事情都要传之后世。

V。1-8

1.波阿斯立刻在城门那里请来了十位长老等，来判断管理此事。为何波阿斯这样急切地办理此事，为何他愿意娶路得？路得没有钱财、极其贫穷，要靠别人接济而生活；也没有尊位，只是一个贫穷的外来寄居者。从没说过路得是否美丽；就算是美丽，她的美丽也一定早被哭泣、长途旅行的风霜、拾取麦穗的辛苦所磨灭尽净。使波阿斯爱上她、并迫切地愿意与路得结婚的，正是那全城人都一致称赞的路得的美德。（箴31：10）才 德 的 妇 人 ， 谁 能 得 着 呢 ？ 她 的 价 值 远 胜 过 珍 珠 。2.波阿斯请另外的那亲属来。神的意旨安排使那人现在刚好路过。大事件有时就是这样被小事情所推进、加快。3.波阿斯向那人提出赎买以利米勒的土地之事。在我们所作的事情中，不仅要公平诚实，也要公正、有尊严；不可做那些见不得光的事，而是要都摆在桌面上。4.那人看起来愿意赎买土地，但是，当听说还要娶这寡妇为妻的时候，他就退缩了。这或是出于神的律法，或是出于当时的习惯，又或是出于拿俄米的坚持。有人认为这里不涉及关于娶死去的弟兄的妻子的律法（因为在（申25：5）涉及的是同父弟兄；除非后来的习惯把这律法也延伸到亲属之上）；而是关于赎回产业的律法（利25：24，25）；但如果是这样，就应是由于拿俄米的坚持，而必须要联带娶路得。不管怎样，那人一听见这个条件，就断然拒绝了（6节）。这 样 我 就 不 能 赎 了 ， 恐 怕 于 我 的 产 业 有 碍 。拿俄米的土地，那人一定中意，是因为它增加了自己的产业；但是如果娶那外邦人的贫穷女子、靠接济生活的路得，他可能就会觉得这是一个玷辱，玷污了自己的家庭名声、血亲和后代。路得的贞德在他眼中并没有那么重要。而且他担心，路得将来过来了以后会生孩子分他的产业，在他们家中引起纷争。许多人就是这样错过了信仰，错过了那真正的救赎：他们听见关于福音的很好的传言，也毫不排斥信仰；他们自己也会说很多的好话；然而同时，他们不愿与敬虔信仰的关系那么紧密，因为他们担心，这对自己在世界上的产业有碍。他们看见关于天国的事情很高兴，但是对应当圣洁的要求却不愿意接受；因为他们心中已经迎娶了贪欲之念，所以不能够再容纳圣洁；因此，谁愿意得天国就让谁得吧，反正他们是顾不上了。5.赎买的权利现在公平地转让给波阿斯。公平、公开的交易就应该如此，没有欺诈；诚实就是最好的智慧。 V。9-12 波阿斯现在没有耽延，而是要履行对路得的许诺；他现在在城门口，长老和众人的面前，宣布自己与摩押人女子路得的婚约，并赎买了所有属于以利米勒的土地。若波阿斯不是一个非常富有的人，他也不能赎买这些土地；人的财富有什么用处呢，如果它不能用来做有益的事！I。这桩婚事，在许多的见证人面前宣布（9，10节）。1.“我现在已经赎买了土地；不管是谁现在占有着那个土地的部分，都可以按着地价到我这里得回价银”。这地价是按着距离禧年的年份计算（利25：15）。2.“我娶那寡妇为妻”。房屋和土地等财富是从父辈继承的；然而一个贤德的妻子却更加宝贵得多；因为那是来自于神的特殊礼物。对贫穷人、寄居的、以及寡妇的恩慈，是他们无法报答的（路14：14）；这样的恩慈，神必喜悦，神也必会报答。 我们的主耶稣就是赎买我们的人，他是我们永远的救主。正如波阿斯的同情之心一样，基督看着可怜贫穷的罪人所处之境地，心中满是同情。他以重价为我们赎回了那天上的产业；那是我们靠着自己永远不能得回的。他买回那神所拣选的民；虽然他们是寄居的人或是外邦的人，就像路得一样，贫穷可鄙；但是基督娶那教会为妻。他为我们的缘故，谦卑虚己，变成贫穷；然而天父丰富地报答他，使他升高，使他的名在万名之上。让我们永远地遵从于他、顺服于他、在他的约里、荣耀他。波阿斯，借着公开宣布这件赎买的事和婚事，不仅确定了与路得的关系，使别人再不能骚扰她；也是把荣耀放在路得身上，显明了波阿斯不以路得为耻、不以她的出身以及贫穷为耻。只有恶意的事情才怕见光。波阿斯让众人今日作见证；他们都说“我们作见证”。II。众民和长老们，都作见证；他们也都为此祝福、祷告（11，12节）。他们对这对新婚伴侣衷心地祈祷。1.（1）婚姻是应当被祝福、祈祷的；因为那是神的安排。我们愿每一个进入婚姻的人能够得到幸福；这幸福的源头是从神那里来的。（2）我们应当彼此盼望都得到福祉和兴旺，而不应该彼此嫉妒或为别人的幸福而悲伤。2.（1）对路得的祈祷：愿 耶 和 华 使 进 你 家 的 这 女 子 ， 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 结 ， 利 亚 二 人 一 样 。即，愿神使她成为一个良善的妻子，一个多子的母亲。路得已经是一个贞德的人，但是仍要朋友和他人的祈祷，靠着神的恩典，使路得成为对她所进之家的祝福。他们祷告，愿路得像拉结和利亚一样；因为她们的确建立起以色列的家庭，生子众多。愿她成为你们家中滋润人、果实丰富、信实的葡萄树。（2）对波阿斯的祈祷；愿他继续在城中兴旺、亨通，名声传扬。他们盼望他的妻子在家里的私下事务中是对波阿斯家庭的祝福；然而盼望丈夫波阿斯是对全城公共事务的祝福；盼望他们两人都智慧、贞德、成功。只有行为配得，才能名声传扬；声望来自于品德。不伤害人、不侵犯别人的利益，是不够的；我们必须行良善的事，成为对别人有益的人。想要自己名声传扬的人，必须在他的位置上发出光来。（3）众人为他们二人的家庭祈祷：愿 耶 和 华 从 这 少 年 女 子 赐 你 后 裔 ， 使 你 的 家 像 他 玛 ， 从 犹 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。即，愿你们人数众多，大大加增，就像法勒斯的家庭那样。伯利恒的人都是出于法勒斯家族，因此非常熟知他们是多么人数繁茂；在以色列各支派中，这个雅各的孙子法勒斯的家族，只有玛拿西和以法莲的后裔人数能够和他们相比。这法勒斯的家族又分出希斯伦族和哈母勒族（民26：21）。现在他们祈祷，愿波阿斯的家族也将成为大族。

V。13-22

I。路得嫁给了波阿斯。全城的人一定都为他们欢喜；祝贺这个贞德的妇人与贤良的丈夫。那个离开拿俄米回到自己的民中、自己的神那里去的俄珥巴，与这里的路得的幸福相比，肯定是天壤之别。同样，那抛弃了自己所有的一切来跟随基督的人，必会在基督里得到一切所有；必得到百倍的报偿。如果俄珥巴知道路得现在的情况，一定想当初自己也和她们一起来就好了；但是俄珥巴与那个路得另外的亲属一样，他们所看见的，只是自己的光；他们只站在自己的光里。波阿斯曾经祈祷，愿路得能够得到神更多的恩惠（得2：12），以奖赏她愿意来归向以色列的神，来归向她所信靠的神的羽翼之下；现在，波阿斯自己就是神所使用的人，使恩慈临到路得；这也正是对波阿斯祷告的回应。II。路得成为一个母亲：耶 和 华 使 她 怀 孕 生 了 一 个 儿 子 。（诗127：3）儿 女 是 耶 和 华 所 赐 的 产 业 。 所 怀 的 胎 是 他 所 给 的 赏 赐 。III。路得仍是拿俄米的儿妇，仍然善待拿俄米，与她分享幸福和喜乐。路得的儿子生下来，别人对拿俄米的祝贺，甚至超过了对波阿斯和路得的祝贺；耶 和 华 是 应 当 称 颂 的 。 因 为 今 日 没 有 撇 下 你 使 你 无 至 近 的 亲 属 。在年老的时候，看见后人成长，这是多么令人安慰的事。对拿俄米来说，真地是有这儿妇路得，比有七个儿子还好。神在他的意旨安排中，有时从我们所最不看重的亲人那里，却给我们极大的安慰，弥补我们的缺乏。爱的联接和力量，真地比自然的人际关系更加强壮；朋友能够比兄弟更加亲密；这里，一个儿妇要胜过亲生的儿子。这就是神的智慧与恩典的作为。（1）孩子的名字是取自邻舍的话（17节）。良善的妇人们称孩子为俄备得，一个仆人的意思；既是记念母亲与拿俄米的卑微与贫穷，也是愿他将来作一个谦卑的仆人，对神有用、对自己的祖母有益。生下来就要作神的仆人、作朋友与同代人的仆人，这不是羞耻，反是荣耀。（2）拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 怀 中 ， 作 他 的 养 母 。对他满是喜爱。IV。路得进入了大卫与基督的家谱；这是那最大的荣耀。这里的家谱从法勒斯开始记录，从波阿斯到俄备得，再到大卫；并遥指向弥赛亚；所以这不是一个无穷的家谱。

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