MHC:詩篇 5

詩篇第5篇

本篇詩篇是一個禱告，對神莊嚴的發言，那時詩人被敵人的惡毒帶入困境。很多這樣的時候臨到大衛身上，而且他一生之中幾乎沒有任何時候，是這篇詩篇不適用的，因為在這方面他是基督的一個預表，他不斷受敵人纏繞，當他如此受糾纏時強烈有力向神呼籲，這指向基督依靠祂的父，在受苦當中勝過黑暗的權勢。在這篇詩篇中，I. 大衛安排他的心與神通話，答應要禱告，向自己許諾神必聽他，1-3節。 II. 他把榮耀歸給神，以神的聖潔作為自己的安慰，4-6節。 III. 他宣告自己決心緊守對神的公開敬拜，7節。 IV. 他禱告，1. 為自己禱告，求神引導他，8節。2. 控告他的敵人，求神毀滅他們，9-10節。3. 為神所有的百姓求，求神賜他們喜樂，保守他們安全，11-12節。這對指引我們禱告大有用處。

詩5:1-6

大衛的詩，交與伶長，用吹的樂器。

5:1耶和華啊！求禰留心聽我的言語，顧念我的心思。

5:2我的王我的神啊！求禰垂聽我呼求的聲音，因為我向禰祈禱。

5:3耶和華啊！早晨禰必聽我的聲音；早晨我必向禰陳明［我的心意］，並要儆醒。

5:4因為禰不是喜悅惡事的神，惡人不能與禰同居。

5:5狂傲人不能站在禰眼前；凡作孽的，都是禰所恨惡的；

5:6說謊言的，禰必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。

這篇詩篇的標題本身沒有任何特別之處，只是說要用Nehiloth，這個詞在別處都沒有使用。有人猜測（而這只不過是猜測）這意思是吹奏樂器，這篇詩篇要用這種樂器伴奏，正如人認為Neginoth是指絲弦的樂器一樣。在這些經文中，大衛看神，

I. 是聽禱告的神；自從人開始求告耶和華的名以來，祂一直是這樣的神，然而如今仍像從前一樣樂意聽人祈求。請觀察大衛在此怎樣稱呼祂：耶和華啊（詩5:1,3），耶和華，自存、自足、存有，我們一定要讚美，說「我的王我的神（詩5:2），我承認祂作我的神，我向祂效忠，在祂保護之下我服在祂之下，以祂作我的王」的那一位。我們相信，我們向祂禱告的神是一位王和一位神。萬王之王，萬神之神；但這還不夠：禱告最首要鼓舞人的原則，以及禱告中最強烈或有力的懇求，就是仰望看祂是我們的王和我們的神，我們對祂有特別的義務，對祂我們有特別的期望。現在請觀察，

1. 大衛在此禱告的，可以鼓勵我們在向神的一切祈求中有信心和盼望。如果我們熱切、憑信心求，我們就有理由盼望，(1.) 神要留心我們的情形，我們對此的陳述，據此發出的懇求；因為他在這裡是這樣祈求：耶和華啊！求禰留心聽我的言語。雖然神在天上，卻留心聽祂百姓禱告，祂耳朵並非發沉，不能聽見。人也許不願、不能聽我們；我們的敵人如此傲慢，他們不願聽；我們的朋友離我們如此遠，他們不能聽到；但神雖高高在上，雖在天上，卻能、卻願意。 (2.) 祂要把這禱告放在祂智慧和憐憫的考慮之中，不會輕視，或用草率的回答將它打發掉：顧念我的心思。大衛不僅用言語，還用心思禱告；正如用心思默想是禱告最好的預備，同樣禱告是用心思默想最好的結果。默想和禱告應當並行，詩19:14。當我們這樣用心思想我們的禱告 ，並且只有當我們這樣做時，我們才能期望神思想我們的禱告，把從我們而來的放在祂心上。(3.) 祂要在恰當的時候施恩作出平安的回應；他為此祈求（詩5:2）：求禰垂聽我呼求的聲音。他的禱告是呼求；是他呼求的聲音，這表明感情熱切，表達不懈；義人祈禱所發的力量是大有功效的，要大行奇事。

2. 大衛在此承諾的，作為在他這一方要履行、滿足和遵守的條件，好使他能得著神這施恩悅納；這可以指引規範我們對神的祈求，使我們正確呈上，因為如果我們不正確求，我們求也得不著。有四件事，是大衛在此承諾的，我們要必須如此：— (1.) 他要禱告，他要專心禱告，以此作為一項工作：我向禰祈禱。「其他人生活不禱告，但我要禱告。」坐在自己寶座上的君王（大衛就是如此），必須作神寶座前的乞丐。「其他人向他們不認識的神祈禱，期望從他們那裡得幫助，但向禰，唯獨向禰，我祈禱。」神向我們保證願意聽禱告，這要堅固我們的決心，生死都要禱告。(2.) 他要在早晨禱告。他禱告的聲音那時要蒙垂聽，那時他要發出他的禱告；這要作為他向天上發信的日期，不僅如此（「早晨，夜晚和正午，我要一天七次讚美禰」），還是肯定。早晨禱告是我們的本分；我們精神狀態最有生機，活潑和鎮靜，從夜間的沉睡中清醒過來，因睡覺精神振作，卻還沒有被一天的事充斥時，我們是最合適禱告。因在白日我們面對、關注要去對抗的危險和試探，這時我們最有需要禱告；憑信心和禱告，去得新的恩典供應。(3.) 他要單一眼望內心專注在這本分上：我要陳明我的心意，像弓箭手將箭指引向靶心一樣；我們應當如此專心致志向神說話。或者就像我們給如此遠方的朋友發信，同樣我們必須這樣把我們的禱告指向神，我們在天上的父；讓我們總是通過主耶穌，這偉大的中保把禱告發出，這樣它們肯定不會誤投。我們一切的祈禱都一定要指向神，向祂陳明，祂的尊貴榮耀必須要作我們所有禱告中最高的目標。讓我們首先懇求的是，願人都尊禰的名為聖，榮耀禰的名，然後我們肯定，就像神回答基督祂自己一樣，神要同樣施恩回答我們的祈求：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 (4.) 他要耐心等候賜平安的回答：「我要儆醒，為我的禱告儆醒，我要聽神耶和華所說的話（詩85:8；哈2:1），如果祂許我求的，我要感恩 — 若祂不許，我要忍耐 — 若祂推延，我要繼續禱告等候不灰心。」我們一定要儆醒向上看，向外看，就像那射箭的人，要看這箭離靶心多近。因沒有留心觀察神對我們禱告的回應，我們就失去了我們禱告帶來的極多安慰。如此告，如此等候，就像那瘸腿的人定睛看著彼得和約翰一樣（徒3:5），我們就可以期望神要留心聽我們的言語，考慮我們的言語，我們就可以像這裡的大衛一樣，把自己交給神，大衛不是這樣禱告，「主啊，為我做這件事做那件事；」而是，「請聽我，考慮我的情況，按禰看為美的在當中行事。」

II. 是恨惡罪的神，詩5:4-6。 大衛指出這一點，1. 以此作為對自己，以及所有其他禱告的人的警告，要記住正如這位與我們有關係的神是滿有恩惠憐憫，同樣祂也是純全聖潔；雖然祂樂意聽禱告，但如果我們心裡注重罪孽，祂必不聽，詩66:18。2. 以此鼓勵他禱告反對他的敵人；他們是惡人，所以與神為敵，這樣的人是神不喜悅的。這裡請看， (1.) 神本性的聖潔。當他說，禰不是喜悅惡事的神，他的意思是，「你是恨惡惡事的神，因它直接違抗禰無限的純潔和公義，還有禰神聖的旨意。」雖然行不義之人興旺，但卻不要讓有任何人得出推論，以為神喜悅惡事，不是的，神不喜悅那些恨惡弟兄，把他們趕出去，說「願耶和華得榮耀」，假意榮耀祂的惡事。神不喜悅邪惡，儘管它是披著宗教的外衣。所以讓那些喜悅犯罪的人知道，神不喜悅他們；任何人被試探時不可說，我是被神試探，因為神不是罪的源頭，惡人不能與祂同居，就是說，神總不縱容許可罪興旺。哈蒙德博士認為這是指著那摩西律法說的，這律法不許堅持拜偶像的寄居外人住在以色列的土地上。 (2.) 祂治理的公義。狂傲人不能站在祂眼前，就是說，他們得到不祂的微笑，不容許來服事祂，在那大日的審判中不得赦免。行不義的人非常狂傲。罪是狂傲，罪人是所有狂傲之人中最狂傲的； 這不是指神所造的愚昧人（這些人當得憐憫），因為祂不恨祂所造作的，而是指自己造作自己成為愚妄狂傲的人，這些人是神所憎惡的。惡人恨惡神；所以按照公義，他們為祂所恨，這成為他們無休止的悲慘和敗壞。「禰恨惡的，禰要摧毀；」這特別是指兩種罪人，是這裡指出要被毀滅的：— [1.] 狂傲的，說謊言的，弄詭詐的。對這些罪人有一種強調（啟21:8），一切說謊話的，還有（啟22:15），一切喜好說謊言、編造虛謊的；沒有什麼比這更悖逆，因此沒有什麼比這更惹動真理的神恨惡的了。 [2.] 兇殘的人：好流人血的，都為耶和華所憎惡；因為殘忍同樣悖逆、同樣惹動憐憫的神恨惡，而憐憫是得神喜悅的。聖經說說謊和殺人的人特別像魔鬼，是牠的兒女，所以很有理由認為神要憎惡他們。這些就是大衛敵人的特徵；這些就是仍與基督和祂的教會為敵之人的特徵，這些人完全失去了一切美德和尊榮，他們越是惡劣，我們就可以越肯定，時候到了他們必毀滅。

在歌唱这些经文，以它们作祷告时，我们必须让自己投入，激发自己尽祷告的本分，鼓励自己常在其中，因为我们寻求主，这决不会徒然；一定要表明我们对罪的恨恶，以及我们敬畏盼望基督显现的那日，要成为不义之人沉沦的日子。

诗5:7-12

5:7至於我，我必憑禰豐盛的慈愛，進入禰的居所；我必存敬畏禰的心，向禰的聖殿下拜。

5:8耶和華啊！求禰因我的仇敵，憑禰的公義引領我，使禰的道路在我面前正直。

5:9因為他們的口中沒有誠實，他們的心裡滿有邪惡；他們的喉嚨，是敞開的墳墓，他們用舌頭諂媚人。

5:10神啊！求禰定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒；願禰在他們許多的過犯中，把他們逐出，因為他們背叛了禰。

5:11凡投靠禰的，願他們喜樂，時常歡呼，因為禰護庇他們。又願那愛禰名的人，都靠禰歡欣。

5:12因為禰必賜福與義人。耶和華啊！禰必用恩惠如同盾牌四面護衛他。

大衛在這些經文中列出三種品格— 他自己、他敵人和所有神百姓的人品，並在每一種後面追加一個禱告。

I. 他描述自己，為自己祈求，詩5:7-8。

1. 他下定決心緊緊追隨神和對祂的敬拜。罪人總是離開神，所以使得自己被聖潔的神看為可憎，被公義的神看為可惡：「至於我，那不能讓我遠離禰。」神的聖潔公義遠非讓內心正直之人感到恐懼，把他們從神這裡趕走，反而邀請他們來緊靠祂。大衛決心，(1.) 敬拜神，向祂下拜，把神的名當得的榮耀歸給祂。 (2.) 集體敬拜祂：「我必進入禰的居所，你殿的院中，在那裡和其他忠心敬拜的人一道敬拜。」大衛多多在隱秘處敬拜，常常單獨一人禱告（詩5:2-3），然而卻在到聖殿敬拜的事上非常堅持與敬虔。密室當盡的責任，為的是預備我們參與集體的蒙恩之道，而不是給我們藉口不去參加。(3.) 敬畏地敬拜祂，正確認識到神和人之間有無限距離： 「我必存敬畏禰的心，向禰下拜，用虔誠、敬畏的心事奉神，」 來 12:28。神深受一切敬拜祂的人敬畏。(4.) 只從神祂自己那裡得鼓勵來敬拜。 [1.] 從祂無限的慈愛得鼓勵。大衛來到神面前的時候，憑著的是神豐盛的慈愛（在神裡面珍藏的不能耗盡的慈愛，以及我們從祂領受、關於這慈愛數不盡的證據和實例），而不是他自己任何的功德或義。在我們面對神的每一件事上，神的慈愛應當永遠作我們盼望的根基，我們喜樂的源泉。[2.] 從神設立的敬拜中介，當時是聖殿，這裡稱作祂的聖殿，祂聖潔的殿得鼓勵，這是一個對基督的預表，祂是那偉大唯一的中保，正如聖殿使金子分別為聖，同樣祂使事奉分別為聖，我們在一切的敬拜中必須著眼於祂，就像當時敬拜的人著眼聖殿一樣。

2. 他熱切祈求神施恩典，引導保守祂，讓他總在盡責的道中（詩5:8）：求禰因我的仇敵，憑禰的公義引領我 — 原文作求禰「因那些留心看我的人，他們要看我跛腳，尋找機會反對我。」這裡請看，(1.) 大衛把他敵人反對他的惡毒用在好的方面。他們越是要看熱鬧，窺探他的過錯，好以此控告他，他就越謹慎避免犯罪和一切看上起與罪相關的事，並且更關注，總要在神和盡責的善道之中。就這樣，靠著智慧與美德，那為善的能從惡當中出來。(2.) 大衛採用挫敗那些尋找機會反對他的人的正確方法。他把自己交託給神的引導，乞求神既使用祂的護理之工，也用祂的恩典引導他走在正道上，不讓他在任何時候，無論任何情形，從中偏離，使得他最挑剔和無理強辯的敵人，就像與但以理為敵的人一樣，都無法找到機會來反對他。我們盡責的道路，在這裡被稱為神的道路，以及祂的公義，這是因為祂用祂公義聖潔的律法向我們下令，我們若真誠把這些擺在我們面前，作我們的法則，就可以憑信心祈求神在一切具體的情況下引導我們。關於大衛的這禱告如何得應允，請看撒上18:14-15。

II. 他描述他的敵人，禱告求神反對他們，詩5:9-10。 1. 如果他對他們的描述是正確的（無疑這是正確的），那麼他們就有一種非常糟糕的人品；如果他們不是真的很壞的人，就不會與一個合神心意的人為敵。他已經講了（詩5:6）神憎惡好流人血弄詭詐的人。他說，「現在，耶和華啊，那是我敵人的人品：他們弄詭詐；他們信不過，因為他們口中沒有誠實。」他們認為，只要能給大衛抹黑，讓他變得可憎，那麼刻意說謊就並不是罪。他說，「耶和華啊！求禰引領我（詩5:8），因為我要面對的是這樣的人，面對他們的毀謗，無辜本身無所依靠。他們說美言嗎？他們說平安和友好的話嗎？他們用舌頭諂媚人；這是為了遮掩他們的惡毒，要更穩妥地達到他們的目的。不管他們怎樣假裝有信仰，對人有善，對這兩件神聖的事，他們一樣也不真誠：他們的心裡滿有邪惡這本身；是滿有邪惡。他們同樣好流人血；因為他們的喉嚨，是敞開的墳墓，像墳墓一樣殘忍，張口要吞噬吞下，像墳墓一樣不知滿足，絕不會說夠，」箴30:15-16。羅3:13引用這話，表明人類普遍敗壞；因為全部按本性都傾向惡毒，多 3:3。墳墓為他們所有人敞開，然而他們彼此對待，就像敞開的墳墓。2. 如果他反對他們的禱告得蒙垂聽，無疑這是得蒙垂聽，那麼他們就是處在一種非常糟糕的光景之中。人怎樣，做怎樣的事，他們就一定要料到有怎樣的結局。他向神祈求滅絕他們（按照他在詩5:6曾說過的.，「求禰滅絕這樣的人，」 願他們跌倒；如果由得罪人自己不加管束，他們很快就要把自己投入毀滅當中），把他們逐出，從祂的保護和眷顧中，從耶和華的產業中，從活人之地被逐出；神逐出的人有禍了。「他們因自己的罪配得滅絕；他們徹底遭棄絕，神如此行完全有道理：願禰在他們許多的過犯中，把他們逐出，因著這些過犯，他們已經惡貫滿盈，成熟準備好滅亡。」逼迫神的僕人，就像任何其它事情一樣，讓神的忿怒臨到，到了極處，帖前2:15-16。 而且他們輕易就會因自己的計謀跌倒；他們用來保障自己，傷害他人的事情，因著神反勝一切的護理之工，可以變為他們被毀滅的工具，詩7:15；詩9:15。祂求告說：「他們背叛了禰。要是他們只是與我為敵，我就一定會已經饒恕他們；但他們是悖逆神、祂的冠冕和尊貴的叛黨；他們反對祂的管治，不願悔改，把榮耀歸給祂，所以我清楚預見到他們的毀滅。」他為他們毀滅禱告祈求，這不是出於報復的靈，而是出於預言的靈，藉此他預言所有反抗神的人，都必然被他們自己的計謀毀滅。如果正如聖經告訴我們的那樣，神將患難報應那加患難給祂百姓的人，這是公義（帖後1:6），那麼無論我們何時祈求「父，願禰的旨意成就」，我們就是祈求這事成就。

III. 他對神的百姓作了一番描述，並為他們禱告，以確信他們要蒙福作為結束，他不懷疑自己要在這蒙福中有份。請觀察，1. 他對神百姓的描寫。他們是義人（詩5:12）；因為他們投靠神，深信神的大能和全然能力，把一切都大膽交託給祂的應許，相信在盡責的道中要得祂保護；他們愛祂名，喜悅所有神藉此顯明自己的方法，以認識神為喜樂。活出以神為滿足、依靠祂的生活，這就是真正和純全的信仰。 2. 他為他們的禱告：「願他們歡欣；讓他們有理由歡欣，有歡欣的心；用歡欣充滿他們，用極大和說不出的喜樂充滿他們；讓他們歡呼，不斷永遠歡呼；時常歡呼，帶著聖潔的喜樂，以神為終點的喜樂；讓他們都靠禰歡欣，靠禰的眷顧、靠禰的救恩，不靠任何受造物歡欣。讓他們喜樂，因為禰庇護他們，覆蔽他們，陰蔽他們，住在他們當中。」也許這裡是指著雲柱和火柱說的，對以色列來說，這是神特別與他們同在，特別保護他們的可見標誌。讓我們效法大衛的禱告，不僅為自己禱告，還為其他人，為所有義人，為所有信靠神、愛祂名，雖然不是在每一件事上都與我們看法一致、都與我們有同樣利益的人禱告。讓所有有權得著神應許的人都在我們的禱告中有份；願神的恩惠與所有真誠愛基督的人同在。這就是與神一致。 3. 對於他們，他所得的安慰，詩5:12。他把他們放在他的禱告之中，因為他們是神特選的子民；所以他不懷疑，他肯定他的禱告蒙垂聽，他們要常常喜樂；因為， (1.) 他們得著神祝福的保證，實為有福：「耶和華啊！禰必賜福與義人，禰必下令賜福他們。禰已經在禰的話語中宣告他們為有福，所以禰必使他們真的有福。禰為誰祝福，誰就真正得福。」 (2.)「他們在禰恩惠的保護下安全；禰必以此作他的冠冕」 （一些人如此解讀）；「這是他的尊榮，要作他的華冠，使他真正為大：禰必以此如同盾牌四面護衛他。」盾牌在戰爭中只保護人的一面，但神的恩惠對聖徒而言是每一面的保護；就像護衛約伯的籬笆四面環繞，同樣，只要他們使自己落在神的保護之下，就要全然安全，應當完全滿足。

我们在歌唱这些经文，以此作为祷告时，一定要凭信心把自己置于神的引导和看顾之下，然后以祂的慈爱和恩典，展望神最终胜过祂所有的仇敌，祂的百姓靠祂，靠祂的救恩得胜为乐。

http://old-gospel.net/viewthread.php?tid=564&extra=&page=12