MHC:诗篇 5

诗篇第5篇

本篇诗篇是一个祷告，对神庄严的发言，那时诗人被敌人的恶毒带入困境。很多这样的时候临到大卫身上，而且他一生之中几乎没有任何时候，是这篇诗篇不适用的，因为在这方面他是基督的一个预表，他不断受敌人缠绕，当他如此受纠缠时强烈有力向神呼吁，这指向基督依靠祂的父，在受苦当中胜过黑暗的权势。在这篇诗篇中，I. 大卫安排他的心与神通话，答应要祷告，向自己许诺神必听他，1-3节。 II. 他把荣耀归给神，以神的圣洁作为自己的安慰，4-6节。 III. 他宣告自己决心紧守对神的公开敬拜，7节。 IV. 他祷告，1. 为自己祷告，求神引导他，8节。2. 控告他的敌人，求神毁灭他们，9-10节。3. 为神所有的百姓求，求神赐他们喜乐，保守他们安全，11-12节。这对指引我们祷告大有用处。

诗5:1-6

大卫的诗，交与伶长，用吹的乐器。

5:1耶和华啊！求祢留心听我的言语，顾念我的心思。

5:2我的王我的神啊！求祢垂听我呼求的声音，因为我向祢祈祷。

5:3耶和华啊！早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明［我的心意］，并要儆醒。

5:4因为祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。

5:5狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的；

5:6说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。

这篇诗篇的标题本身没有任何特别之处，只是说要用Nehiloth，这个词在别处都没有使用。有人猜测（而这只不过是猜测）这意思是吹奏乐器，这篇诗篇要用这种乐器伴奏，正如人认为Neginoth是指丝弦的乐器一样。在这些经文中，大卫看神，

I. 是听祷告的神；自从人开始求告耶和华的名以来，祂一直是这样的神，然而如今仍像从前一样乐意听人祈求。请观察大卫在此怎样称呼祂：耶和华啊（诗5:1,3），耶和华，自存、自足、存有，我们一定要赞美，说“我的王我的神（诗5:2），我承认祂作我的神，我向祂效忠，在祂保护之下我服在祂之下，以祂作我的王”的那一位。我们相信，我们向祂祷告的神是一位王和一位神。万王之王，万神之神；但这还不够：祷告最首要鼓舞人的原则，以及祷告中最强烈或有力的恳求，就是仰望看祂是我们的王和我们的神，我们对祂有特别的义务，对祂我们有特别的期望。现在请观察，

1. 大卫在此祷告的，可以鼓励我们在向神的一切祈求中有信心和盼望。如果我们热切、凭信心求，我们就有理由盼望，(1.) 神要留心我们的情形，我们对此的陈述，据此发出的恳求；因为他在这里是这样祈求：耶和华啊！求祢留心听我的言语。虽然神在天上，却留心听祂百姓祷告，祂耳朵并非发沉，不能听见。人也许不愿、不能听我们；我们的敌人如此傲慢，他们不愿听；我们的朋友离我们如此远，他们不能听到；但神虽高高在上，虽在天上，却能、却愿意。 (2.) 祂要把这祷告放在祂智慧和怜悯的考虑之中，不会轻视，或用草率的回答将它打发掉：顾念我的心思。大卫不仅用言语，还用心思祷告；正如用心思默想是祷告最好的预备，同样祷告是用心思默想最好的结果。默想和祷告应当并行，诗19:14。当我们这样用心思想我们的祷告 ，并且只有当我们这样做时，我们才能期望神思想我们的祷告，把从我们而来的放在祂心上。(3.) 祂要在恰当的时候施恩作出平安的回应；他为此祈求（诗5:2）：求祢垂听我呼求的声音。他的祷告是呼求；是他呼求的声音，这表明感情热切，表达不懈；义人祈祷所发的力量是大有功效的，要大行奇事。

2. 大卫在此承诺的，作为在他这一方要履行、满足和遵守的条件，好使他能得着神这施恩悦纳；这可以指引规范我们对神的祈求，使我们正确呈上，因为如果我们不正确求，我们求也得不着。有四件事，是大卫在此承诺的，我们要必须如此：— (1.) 他要祷告，他要专心祷告，以此作为一项工作：我向祢祈祷。“其他人生活不祷告，但我要祷告。”坐在自己宝座上的君王（大卫就是如此），必须作神宝座前的乞丐。“其他人向他们不认识的神祈祷，期望从他们那里得帮助，但向祢，唯独向祢，我祈祷。”神向我们保证愿意听祷告，这要坚固我们的决心，生死都要祷告。(2.) 他要在早晨祷告。他祷告的声音那时要蒙垂听，那时他要发出他的祷告；这要作为他向天上发信的日期，不仅如此（“早晨，夜晚和正午，我要一天七次赞美祢”），还是肯定。早晨祷告是我们的本分；我们精神状态最有生机，活泼和镇静，从夜间的沉睡中清醒过来，因睡觉精神振作，却还没有被一天的事充斥时，我们是最合适祷告。因在白日我们面对、关注要去对抗的危险和试探，这时我们最有需要祷告；凭信心和祷告，去得新的恩典供应。(3.) 他要单一眼望内心专注在这本分上：我要陈明我的心意，像弓箭手将箭指引向靶心一样；我们应当如此专心致志向神说话。或者就像我们给如此远方的朋友发信，同样我们必须这样把我们的祷告指向神，我们在天上的父；让我们总是通过主耶稣，这伟大的中保把祷告发出，这样它们肯定不会误投。我们一切的祈祷都一定要指向神，向祂陈明，祂的尊贵荣耀必须要作我们所有祷告中最高的目标。让我们首先恳求的是，愿人都尊祢的名为圣，荣耀祢的名，然后我们肯定，就像神回答基督祂自己一样，神要同样施恩回答我们的祈求：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。” (4.) 他要耐心等候赐平安的回答：“我要儆醒，为我的祷告儆醒，我要听神耶和华所说的话（诗85:8；哈2:1），如果祂许我求的，我要感恩 — 若祂不许，我要忍耐 — 若祂推延，我要继续祷告等候不灰心。”我们一定要儆醒向上看，向外看，就像那射箭的人，要看这箭离靶心多近。因没有留心观察神对我们祷告的回应，我们就失去了我们祷告带来的极多安慰。如此告，如此等候，就像那瘸腿的人定睛看着彼得和约翰一样（徒3:5），我们就可以期望神要留心听我们的言语，考虑我们的言语，我们就可以像这里的大卫一样，把自己交给神，大卫不是这样祷告，“主啊，为我做这件事做那件事；”而是，“请听我，考虑我的情况，按祢看为美的在当中行事。”

II. 是恨恶罪的神，诗5:4-6。 大卫指出这一点，1. 以此作为对自己，以及所有其他祷告的人的警告，要记住正如这位与我们有关系的神是满有恩惠怜悯，同样祂也是纯全圣洁；虽然祂乐意听祷告，但如果我们心里注重罪孽，祂必不听，诗66:18。2. 以此鼓励他祷告反对他的敌人；他们是恶人，所以与神为敌，这样的人是神不喜悦的。这里请看， (1.) 神本性的圣洁。当他说，祢不是喜悦恶事的神，他的意思是，“你是恨恶恶事的神，因它直接违抗祢无限的纯洁和公义，还有祢神圣的旨意。”虽然行不义之人兴旺，但却不要让有任何人得出推论，以为神喜悦恶事，不是的，神不喜悦那些恨恶弟兄，把他们赶出去，说“愿耶和华得荣耀”，假意荣耀祂的恶事。神不喜悦邪恶，尽管它是披着宗教的外衣。所以让那些喜悦犯罪的人知道，神不喜悦他们；任何人被试探时不可说，我是被神试探，因为神不是罪的源头，恶人不能与祂同居，就是说，神总不纵容许可罪兴旺。哈蒙德博士认为这是指着那摩西律法说的，这律法不许坚持拜偶像的寄居外人住在以色列的土地上。 (2.) 祂治理的公义。狂傲人不能站在祂眼前，就是说，他们得到不祂的微笑，不容许来服事祂，在那大日的审判中不得赦免。行不义的人非常狂傲。罪是狂傲，罪人是所有狂傲之人中最狂傲的； 这不是指神所造的愚昧人（这些人当得怜悯），因为祂不恨祂所造作的，而是指自己造作自己成为愚妄狂傲的人，这些人是神所憎恶的。恶人恨恶神；所以按照公义，他们为祂所恨，这成为他们无休止的悲惨和败坏。“祢恨恶的，祢要摧毁；”这特别是指两种罪人，是这里指出要被毁灭的：— [1.] 狂傲的，说谎言的，弄诡诈的。对这些罪人有一种强调（启21:8），一切说谎话的，还有（启22:15），一切喜好说谎言、编造虚谎的；没有什么比这更悖逆，因此没有什么比这更惹动真理的神恨恶的了。 [2.] 凶残的人：好流人血的，都为耶和华所憎恶；因为残忍同样悖逆、同样惹动怜悯的神恨恶，而怜悯是得神喜悦的。圣经说说谎和杀人的人特别像魔鬼，是它的儿女，所以很有理由认为神要憎恶他们。这些就是大卫敌人的特征；这些就是仍与基督和祂的教会为敌之人的特征，这些人完全失去了一切美德和尊荣，他们越是恶劣，我们就可以越肯定，时候到了他们必毁灭。

在歌唱这些经文，以它们作祷告时，我们必须让自己投入，激发自己尽祷告的本分，鼓励自己常在其中，因为我们寻求主，这决不会徒然；一定要表明我们对罪的恨恶，以及我们敬畏盼望基督显现的那日，要成为不义之人沉沦的日子。

诗5:7-12

5:7至于我，我必凭祢丰盛的慈爱，进入祢的居所；我必存敬畏祢的心，向祢的圣殿下拜。

5:8耶和华啊！求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。

5:9因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶；他们的喉咙，是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。

5:10神啊！求祢定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿祢在他们许多的过犯中，把他们逐出，因为他们背叛了祢。

5:11凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。

5:12因为祢必赐福与义人。耶和华啊！祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

大卫在这些经文中列出三种品格— 他自己、他敌人和所有神百姓的人品，并在每一种后面追加一个祷告。

I. 他描述自己，为自己祈求，诗5:7-8。

1. 他下定决心紧紧追随神和对祂的敬拜。罪人总是离开神，所以使得自己被圣洁的神看为可憎，被公义的神看为可恶：“至于我，那不能让我远离祢。”神的圣洁公义远非让内心正直之人感到恐惧，把他们从神这里赶走，反而邀请他们来紧靠祂。大卫决心，(1.) 敬拜神，向祂下拜，把神的名当得的荣耀归给祂。 (2.) 集体敬拜祂：“我必进入祢的居所，你殿的院中，在那里和其他忠心敬拜的人一道敬拜。”大卫多多在隐秘处敬拜，常常单独一人祷告（诗5:2-3），然而却在到圣殿敬拜的事上非常坚持与敬虔。密室当尽的责任，为的是预备我们参与集体的蒙恩之道，而不是给我们借口不去参加。(3.) 敬畏地敬拜祂，正确认识到神和人之间有无限距离： “我必存敬畏祢的心，向祢下拜，用虔诚、敬畏的心事奉神，” 来 12:28。神深受一切敬拜祂的人敬畏。(4.) 只从神祂自己那里得鼓励来敬拜。 [1.] 从祂无限的慈爱得鼓励。大卫来到神面前的时候，凭着的是神丰盛的慈爱（在神里面珍藏的不能耗尽的慈爱，以及我们从祂领受、关于这慈爱数不尽的证据和实例），而不是他自己任何的功德或义。在我们面对神的每一件事上，神的慈爱应当永远作我们盼望的根基，我们喜乐的源泉。[2.] 从神设立的敬拜中介，当时是圣殿，这里称作祂的圣殿，祂圣洁的殿得鼓励，这是一个对基督的预表，祂是那伟大唯一的中保，正如圣殿使金子分别为圣，同样祂使事奉分别为圣，我们在一切的敬拜中必须着眼于祂，就像当时敬拜的人着眼圣殿一样。

2. 他热切祈求神施恩典，引导保守祂，让他总在尽责的道中（诗5:8）：求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我 — 原文作求祢“因那些留心看我的人，他们要看我跛脚，寻找机会反对我。”这里请看，(1.) 大卫把他敌人反对他的恶毒用在好的方面。他们越是要看热闹，窥探他的过错，好以此控告他，他就越谨慎避免犯罪和一切看上起与罪相关的事，并且更关注，总要在神和尽责的善道之中。就这样，靠着智慧与美德，那为善的能从恶当中出来。(2.) 大卫采用挫败那些寻找机会反对他的人的正确方法。他把自己交托给神的引导，乞求神既使用祂的护理之工，也用祂的恩典引导他走在正道上，不让他在任何时候，无论任何情形，从中偏离，使得他最挑剔和无理强辩的敌人，就像与但以理为敌的人一样，都无法找到机会来反对他。我们尽责的道路，在这里被称为神的道路，以及祂的公义，这是因为祂用祂公义圣洁的律法向我们下令，我们若真诚把这些摆在我们面前，作我们的法则，就可以凭信心祈求神在一切具体的情况下引导我们。关于大卫的这祷告如何得应允，请看撒上18:14-15。

II. 他描述他的敌人，祷告求神反对他们，诗5:9-10。 1. 如果他对他们的描述是正确的（无疑这是正确的），那么他们就有一种非常糟糕的人品；如果他们不是真的很坏的人，就不会与一个合神心意的人为敌。他已经讲了（诗5:6）神憎恶好流人血弄诡诈的人。他说，“现在，耶和华啊，那是我敌人的人品：他们弄诡诈；他们信不过，因为他们口中没有诚实。”他们认为，只要能给大卫抹黑，让他变得可憎，那么刻意说谎就并不是罪。他说，“耶和华啊！求祢引领我（诗5:8），因为我要面对的是这样的人，面对他们的毁谤，无辜本身无所依靠。他们说美言吗？他们说平安和友好的话吗？他们用舌头谄媚人；这是为了遮掩他们的恶毒，要更稳妥地达到他们的目的。不管他们怎样假装有信仰，对人有善，对这两件神圣的事，他们一样也不真诚：他们的心里满有邪恶这本身；是满有邪恶。他们同样好流人血；因为他们的喉咙，是敞开的坟墓，像坟墓一样残忍，张口要吞噬吞下，像坟墓一样不知满足，绝不会说够，”箴30:15-16。罗3:13引用这话，表明人类普遍败坏；因为全部按本性都倾向恶毒，多 3:3。坟墓为他们所有人敞开，然而他们彼此对待，就像敞开的坟墓。2. 如果他反对他们的祷告得蒙垂听，无疑这是得蒙垂听，那么他们就是处在一种非常糟糕的光景之中。人怎样，做怎样的事，他们就一定要料到有怎样的结局。他向神祈求灭绝他们（按照他在诗5:6曾说过的.，“求祢灭绝这样的人，” 愿他们跌倒；如果由得罪人自己不加管束，他们很快就要把自己投入毁灭当中），把他们逐出，从祂的保护和眷顾中，从耶和华的产业中，从活人之地被逐出；神逐出的人有祸了。“他们因自己的罪配得灭绝；他们彻底遭弃绝，神如此行完全有道理：愿祢在他们许多的过犯中，把他们逐出，因着这些过犯，他们已经恶贯满盈，成熟准备好灭亡。”逼迫神的仆人，就像任何其它事情一样，让神的忿怒临到，到了极处，帖前2:15-16。 而且他们轻易就会因自己的计谋跌倒；他们用来保障自己，伤害他人的事情，因着神反胜一切的护理之工，可以变为他们被毁灭的工具，诗7:15；诗9:15。祂求告说：“他们背叛了祢。要是他们只是与我为敌，我就一定会已经饶恕他们；但他们是悖逆神、祂的冠冕和尊贵的叛党；他们反对祂的管治，不愿悔改，把荣耀归给祂，所以我清楚预见到他们的毁灭。”他为他们毁灭祷告祈求，这不是出于报复的灵，而是出于预言的灵，借此他预言所有反抗神的人，都必然被他们自己的计谋毁灭。如果正如圣经告诉我们的那样，神将患难报应那加患难给祂百姓的人，这是公义（帖后1:6），那么无论我们何时祈求“父，愿祢的旨意成就”，我们就是祈求这事成就。

III. 他对神的百姓作了一番描述，并为他们祷告，以确信他们要蒙福作为结束，他不怀疑自己要在这蒙福中有份。请观察，1. 他对神百姓的描写。他们是义人（诗5:12）；因为他们投靠神，深信神的大能和全然能力，把一切都大胆交托给祂的应许，相信在尽责的道中要得祂保护；他们爱祂名，喜悦所有神借此显明自己的方法，以认识神为喜乐。活出以神为满足、依靠祂的生活，这就是真正和纯全的信仰。 2. 他为他们的祷告：“愿他们欢欣；让他们有理由欢欣，有欢欣的心；用欢欣充满他们，用极大和说不出的喜乐充满他们；让他们欢呼，不断永远欢呼；时常欢呼，带着圣洁的喜乐，以神为终点的喜乐；让他们都靠祢欢欣，靠祢的眷顾、靠祢的救恩，不靠任何受造物欢欣。让他们喜乐，因为祢庇护他们，覆蔽他们，阴蔽他们，住在他们当中。”也许这里是指着云柱和火柱说的，对以色列来说，这是神特别与他们同在，特别保护他们的可见标志。让我们效法大卫的祷告，不仅为自己祷告，还为其他人，为所有义人，为所有信靠神、爱祂名，虽然不是在每一件事上都与我们看法一致、都与我们有同样利益的人祷告。让所有有权得着神应许的人都在我们的祷告中有份；愿神的恩惠与所有真诚爱基督的人同在。这就是与神一致。 3. 对于他们，他所得的安慰，诗5:12。他把他们放在他的祷告之中，因为他们是神特选的子民；所以他不怀疑，他肯定他的祷告蒙垂听，他们要常常喜乐；因为， (1.) 他们得着神祝福的保证，实为有福：“耶和华啊！祢必赐福与义人，祢必下令赐福他们。祢已经在祢的话语中宣告他们为有福，所以祢必使他们真的有福。祢为谁祝福，谁就真正得福。” (2.)“他们在祢恩惠的保护下安全；祢必以此作他的冠冕” （一些人如此解读）；“这是他的尊荣，要作他的华冠，使他真正为大：祢必以此如同盾牌四面护卫他。”盾牌在战争中只保护人的一面，但神的恩惠对圣徒而言是每一面的保护；就像护卫约伯的篱笆四面环绕，同样，只要他们使自己落在神的保护之下，就要全然安全，应当完全满足。

我们在歌唱这些经文，以此作为祷告时，一定要凭信心把自己置于神的引导和看顾之下，然后以祂的慈爱和恩典，展望神最终胜过祂所有的仇敌，祂的百姓靠祂，靠祂的救恩得胜为乐。

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