MHC:約伯記 7

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第七章

約伯繼續述說此時心中的傷痛，述說自己的苦難，表達對死亡的盼望。I。他向自己、也向朋友們抱怨自己的患難，講述自己心中的煎熬（1-6節）。II。約伯轉向神，向神傾訴（7-21節）。1.死亡是我們每個人現在就要面對的結局（7-10節）。2.約伯向神傾訴自己現在的苦情（11-16節）。3.約伯祈求神饒恕自己的罪，把自己從苦難中釋放（17-21節）。約伯的這些話，的確就像他自己承認的，是一個幾乎絕望之人的話（伯6：26）。

V。1-6

I。人在地上的日子短少，充滿患難（1節）：人 在 世 上 豈 無 爭 戰 嗎 ？ 他 的 日 子 不 像 雇 工 人 的 日 子 嗎 ？我們在世上，仿佛戰士，要面對各樣的艱險、被敵人環繞；我們必須服事、必須聽從命令。當人的爭戰結束的時候，按著他們在世上所行的，或者要帶著羞恥、或者帶著榮耀離世。在這世上，我們要每日操勞，白天勞作不息，盼望著晚上的休息，期望著勞作的果實。II。約伯現在盼望死亡，就像奴僕和僱工盼望晚上的休息，盼望停工後的工價（2節）。約伯的這些話，都是在為自己的不當想法而辯解。約伯在這裡抱怨，1.他的日子漫長，度日如年，毫無益處。每一天都是極重的重擔；他沒有能力行良善，沒有精力做任何事情。每一天都是困苦的日月。2.他夜間輾轉反側，不能入眠（3，4節）。夜晚，本可以使勞苦患難的人稍微休息；可是，約伯卻不能得到這樣的舒緩。正如焦躁不安的靈魂，總是不能歇息。3.約伯的身體也令他極其痛苦（5節）。我們的身體是多麼軟弱；我們有什麼理由為自己的身體驕傲；健康的時候我們不會留意，但總有一天我們會厭煩自己的身體，想早早地脫離。4.他的日子速速地走向終點；在這個世界中，毫無指望（6節）。

V。7-16

約伯對神的祈求。在約伯的這些禱告中，混合了許多焦躁與不適當的話；但是，如果神沒有追究約伯，我們也不要苛責約伯；然而我們要警醒。I。約伯在神的面前，把自己看作病入膏肓、將要死亡的人。當我們身患疾病的時候，我們應當坦然地思考和談及死亡；疾病本身，就是要提醒我們將面臨的死亡；如果我們能正確地對待死亡，就能以信心來到神的面前，像約伯這樣說：求 你 想 念 ， 我 的 生 命 不 過 是 一 口 氣（7節）。約伯在神的面前傾訴自己；他看清自己，不過是可憐與同情的對象，是軟弱、脆弱的被造之物；他在這個世界何其短暫、捉摸不定，而離世的時間卻是多麼迫近和確定，離世以後再返回更是完全不可能----他的生命不過是一口氣，就像是一陣風，虛浮，空乏，轉眼飛逝，不能夠再轉回；所有人的生命其實都是如此。（詩78：38，39）。1.約伯在思想自己的生命和死亡時，仍有一顆向神敬虔的心。生命多麼短暫虛空，死亡多麼不可避免、不可逆轉；這是多麼清楚而平實的真理；我們若能坦然面對這事實，認真思想，就會帶給我們許多益處。（1）我們必須清楚地明白，我們所能眼見的事情，都是短暫、暫時的；肉體的眼睛終有一天要閉上，不能夠再看見美麗。（詩4：6）。如果我們把幸福寄托在這些可見之事上，那麼，我們有朝一日看不見這些的時候，那該怎麼辦呢？憑眼見、而不憑信心的人，是多麼愚妄。我們應當因信而活；信心是那所望之事的實底，是未見之事的確據。（2）我們終將有一天要進入那肉眼所不能看見的世界：觀 看 我 的 人 ， 他 的 眼 必 不 再 見 我（8節）。死亡把我們所愛的人和朋友帶入黑暗之中（詩88：18）；很快，我們也會從那些愛我們之人的眼前消失；我們將不能再被世人看見（詩39：13），而是，我們將要進入那永遠的世界（8節）：你 的 眼 目 要 看 我 ， 我 卻 不 在 了 。當神拿走我們的氣息，我們就死亡；當神俯視大地，大地就顫驚（詩14：29，30）。（3）當我們進入那另一個世界時，就再也不能返回地上的這個世界；如同消散的雲，不能夠逆轉。我們看見天上的雲，有時似乎又大又厚，甚至遮蔽陽光、籠罩大地，然而卻轉眼消散、轉瞬即逝；人的生命也是如此，好像是一鼓氣，瞬間消失。（4）人死亡以後：他 不 再 回 自 己 的 家 ， 故 土 也 不 再 認 識 他（10節）。聖徒們不會再回到那世上的牽掛、負擔和憂傷中；將要永遠滅亡的罪人們也不會再回到虛浮和享樂之中。他們的故土不再認識他們，與他們不再有什麼關係。我們在地上沒有長存的家鄉；我們更美的那家鄉是在天上。2.約伯從上面的這些話中，得出結論：我 不 禁 止 我 口 。 我 靈 愁 苦 ， 要 發 出 言 語 。 我 心 苦 惱 ， 要 吐 露 哀 情（11節）。約伯的結論，本應該比（11節）更好。當聖潔的大衛想到人生命是何等脆弱短暫時，大衛的反應與約伯完全相反：（詩39：9）因 我 所 遭 遇 的 是 出 於 你 ， 我 就 默 然 不 語 。可是，約伯在這裡卻焦躁、急不可耐地要發怨言；非得要在臨死前說這些抱怨的話不可。當我們臨近死亡的時候，我們應當把生命最後的時間用在敬虔的信心與禱告上，而不是讓自己沉浸在罪中、焦躁不耐、敗壞之中。在讚美神、以及禱告之中，平安地死去；這要遠遠好於死在抱怨和怨言之中。II。約伯在神的面前，表現出憂煩、酸苦、焦躁、不耐的狀態。在接下來的話里，約伯的態度很不好、很不恰當----我 對 神 說 ， 我 豈 是 洋 海 ， 豈 是 大 魚 ， 你 竟 防 守 我 呢（12節）？我是怒濤洶湧的海、是不受管制的鯨魚嗎？我有什麼力量作惡、為什麼一定要如此約束、束縛我呢？為什麼要用苦難來馴服我呢？當我們面臨苦難的時候，常常會抱怨神、抱怨神的意旨安排，好像神過分地把毫無必要的重擔和束縛壓在我們身上；但是我們卻很少想，我們從未承擔我們本來應當承受的重擔，也從未承受過不必要的重擔。1.約伯抱怨，不能在自己的床上安睡（13，14節）。我們疲倦的時候，總是想著睡覺能讓我們休息、恢復體力；如果是這樣，那我們應該感謝神；但現在約伯卻不能這樣：他的床，不能讓他得安慰、休息，反而使他受驚嚇；他睡著的時候，被噩夢纏繞，醒來的時候，仍被異象恐嚇。夜晚對他來說，不是安寧，而是恐懼。神，如果他願意，能夠使我們在我們自己以為舒適的時間和地方遇到恐懼；神也能夠使我們自己成為自己的恐懼，使我們的罪成為對我們自己的懲罰。在約伯的夢境裡，我們有理由可以設想這是出於撒旦的工作；因為撒旦總是想要去驚嚇那他所不能毀滅的人；但是約伯誤把撒旦的作為當作是神的作為，因為是神允許的（你 就 用 夢 驚 駭 我 ， 用 異 象 恐 嚇 我）。我們應當祈求神，在我們的睡夢中保護我們，使我們安寧不受驚嚇；那保守以色列的神，從不睡覺或是打盹；願他在我們睡覺或是打盹的時候保守我們，使我們不受魔鬼的侵害，不受蛇的狡猾引誘，不受惡獅的驚嚇；如果我們的睡眠香甜、得到舒暢的休息，那麼我們更應該感謝讚美神。2.約伯希望早點進入墳墓，進入那個不再漂泊、不再受驚嚇的床榻（15，16節）。（1）約伯厭棄性命，不願意一直生活在這個世界上。不僅不願活在現在這個痛苦和悲慘的境地中，也不願活在這世上的舒適安逸的環境中：「我在世上的日子虛浮而虛空，被危險和患難所環繞，沒有穩固和穩定；我不想在這個漂泊不定的環境中一直活著」。一個良善的人，不願永活在這個世界上；即使是在世上的榮華富貴中也不願永活；因為這是一個滿了罪惡與試探的世界，因為他有一個更美的世界可以盼望。（2）約伯想念死亡：甚 至 我 寧 肯 噎 死 ， 寧 肯 死 亡 ， 勝 似 留 我 這 一 身 的 骨 頭 。無疑，這是出於約伯的軟弱；因為，儘管一個良善人不願意在這世上永活、寧肯噎死也不願犯罪，但是，他不應求死，而是只要能討神的喜悅就應該活著；因為，我們在地上的生命，是我們榮耀神的機會，是我們進入天國前的預備。

V。17-21

約伯在這裡向神申辯。I。人 算 什 麼 ， 你 竟 看 他 為 大 ， 將 他 放 在 心 上 ，每 早 鑒 察 他 ， 時 刻 試 驗 他（17，18節）。1.這可以看作是約伯關於神之公義的焦躁之言；好像偉大的神，與人相爭，就減損了自己的身份。世上那些尊貴、高位的人，常常忽視、不理睬那些卑微之人，也不會理睬卑微之人的愚妄與鄙陋；那麼，為什麼神要看人為大，要將他放在心上，要鑑察、試驗他呢？為什麼神要將力量傾瀉在完全不配的人身上呢？為什麼神要以苦難降給世人，又好像每日的警鐘、每天早晨的晨光，時時刻刻地試驗、鑑察，看人能否承受重擔呢？如果，我們把造物主對那卑微受造之物的關心、注視，誤當作是對神的身份、尊貴的貶損；那麼，我們就是在誤解神、誤解神的意旨安排了。2.約伯的這些話，也可以看作是約伯對神之恩典的景仰與敬虔。（詩8：4）（詩144：3）。即使是在約伯抱怨自己苦難的時候，約伯也承認神對一切世人的恩惠與恩典。人算什麼，是如此卑微可鄙、貧困、脆弱的受造之物；然而，偉大榮耀的神，卻把他們放在心上。（1）人算什麼，你卻要將如此榮耀放在他身上，你如此看他為大，與他立約，與他交通。（2）你把人如此放在自己心上；好像他是你所親近的，是你所要賜予恩慈的。（3）人算什麼，你竟要每早鑑察他們；好像我們每天去看望親密的朋友，又好像醫生每天早晨去看望和幫助自己的病人。（4）人算什麼，你竟要試驗他們；好像你時刻看重他們的脈搏、看重他們的表情，好像你時刻在乎著他們。人仿佛地上的蟲子；但人卻是天國的珍愛，是天上所喜愛的。對此，我們都應當驚嘆。II。關於神對待約伯。1.約伯抱怨自己所受的苦難；這些話，都反映了約伯極其焦躁、不耐的態度。約伯說，（1）神把他當成了箭靶子（20節）。沒有人，像我這樣被神擊打。（2）神使約伯自己成為自己的重擔。不管我們多麼喜歡自己，神如果願意，都能使我們成為重擔、厭棄自己、厭棄性命。如果神作我們的敵人，如果我們在神裡面得不著安慰，那麼，我們在自己的身上又怎能尋找到慰藉呢。（3）約伯說，自己的苦難沒有間斷（19節）。（伯30：18）（伯9：18）。2.約伯提到自己的罪。即使最好的人，也會有缺陷與罪；越好的人，就越會意識到這一點，並會為此憂煩。（1）約伯承認自己的罪。神說約伯是一個持守純正的人；但是約伯稱自己為一個罪人。正直、純正的人，並非是沒有罪的人。在福音之下完美的人，就是那些借著中保而真誠悔改己罪的人；他們因著悔改、因著中保，而被神悅納。約伯的朋友指責約伯是一個內心並不真正敬畏神的偽君子；對此，約伯堅決否認，堅稱自己絕不是一個離棄神、悖逆神的惡人；但是，在神面前，約伯承認自己是一個罪人。在我們的身上，即使沒有大奸大惡，也絕不意味著我們是無辜的人。真正良善的人，是在神面前承認自己犯了罪的罪人。約伯稱神為「鑑察人的主」，更加表明約伯對己罪的憂煩和悔恨：「雖然神的眼目注視著我，持續地鑑察著我，但是我卻犯罪得罪他」。當我們在苦難中的時候，我們應當承認己罪；真誠悔改的認罪之心，能夠平息人心中的抱怨。（2）約伯懇求，怎樣能夠與神和好。如果我們真正明白，我們的罪使我們所面臨的是何等危險；那麼，我們就會願意做任何事情、同意任何條件，來得到神的赦免。因此，我們應當切切地求問，需要來做什麼（彌6：6，7），（不是要來滿足神的公義（是基督中保在十字架上滿足了神的公義，替我們贖清了罪債）），能使我們在福音之約下，得到神的恩惠。神不願人毀滅，而是願人迴轉、永活。「你是世人的救主；求你拯救我；我把自己放在你恩慈的手中」。（3）約伯懇切地祈求神饒恕他的罪（21節）。一方面，約伯此時焦躁不安的態度，使他說出許多抱怨憂煩的話；另一方面，這憂煩之心也使約伯的禱告更為迫切、更為渴慕。約伯所祈求的，不僅是脫離這些外在的患難，更是祈求神的恩惠迴轉（伯6：4）。「主啊，饒恕我的罪；願你使我得到被饒恕的安慰；這樣，使我可以輕省地承受苦難」。（太9：2）（賽33：24）。當神以恩典使我們不再受罪的轄制時，就是神以恩慈饒恕我們的罪惡與過犯的時候。無論在何處，當神在人心中割斷罪的權勢、繩索時，神也就去除了人心中的負罪之感。（4）約伯強調，自己就要死了，就要躺臥在塵土之中。如果在我們還活著的時候，罪惡與罪愆沒有被饒恕；那麼，等我們死的時候，就太晚了；我們將要永遠地失喪和滅亡。因此，我們應趁著還有時間，懇切地來尋求饒恕，使我們的罪惡被去除。