MHC:約伯記 6

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第六章

以利法說完了要說的話；他的話看起來很清楚、很適切，無可辯駁；以利法也很自信。然而，約伯並沒有被他所說的全部話而征服，而是仍然在為自己的灰心、怨言而辯解，並指責以利法話語的軟弱。I。約伯堅持自己的灰心、怨言是對的，也堅持自己在苦難中並沒有錯（2-7節）。II。約伯仍然強烈地希望自己被死亡所速速地剪除，好脫去一切的悲哀（8-13節）。III。約伯責備朋友們，指責他們沒有友善地對待自己（14-30節）。我們必須承認，約伯的這些話語雖然有理，但是混合了血氣以及人的軟弱。

V。1-7

在以利法對約伯說的話中的開始那部分，極嚴厲地批評了約伯；但是約伯並沒有打斷以利法，而是耐心地聽他把話說完。現在，約伯回答以利法。I。約伯強調，他的患難要遠超自己所能表達的，也遠超以利法他們所能理解的（2，3節）。惟 願 我 的 煩 惱 稱 一 稱 ， 我 一 切 的 災 害 放 在 天 平 里 。現 今 都 比 海 沙 更 重 ， 所 以 我 的 言 語 急 躁 。1.約伯抱怨，他的朋友們想要來幫助他，但是他們既不知道約伯現在的境況，也不知道這患難多麼深重。舒適的人，很難知道在苦難中人的感受。每個人都知道自己的負擔是多麼沉重，但卻很少有人去了解別人所經歷的苦難。2.約伯為自己之前的那些焦躁不耐的言語辯解。雖然約伯知道自己說的話不是都對，但約伯希望朋友們不應這樣嚴厲地指責他；因為他現在所處的苦難，實在極其深重。II。因 全 能 者 的 箭 射 入 我 身 ， 其 毒 ， 我 的 靈 喝 盡 了 。 神 的 驚 嚇 擺 陣 攻 擊 我（4節）。在這裡，約伯是對基督的一個預表；（約12：27）我 現 在 心 里 憂 愁 ， 我 說 什 麼 才 好 呢 ？（太26：38）我 心 里 甚 是 憂 傷 ， 幾 乎 要 死 。（太27：46）約 在 申 初 ， 耶 穌 大 聲 喊 著 說 ， 以 利 ， 以 利 ， 拉 馬 撒 巴 各 大 尼 ？ 就 是 說 ， 我 的 神 ， 我 的 神 ， 為 什 麼 離 棄 我 ？此時約伯極其悲哀，1.約伯感受到「全能者的箭射入我身」。讓約伯心中傷痛的，不只是苦難本身，不只是混亂、貧困、羞恥、身體的疼痛；最讓約伯心中難過的，是他想到，這些禍患是由他所敬愛的、所事奉的神加到他身上的；心中的傷痛，是最令人痛苦的苦難。誰能承受那深受創傷的靈魂呢。當我們不論處於什麼樣的患難中時，只要我們的心中是平安的，我們就能坦然地在苦難中順服；但是，當我們心中的平安也失去了，心中被深深刺傷，那麼，我們的苦難就真地是極其令人可憐、悲哀。若要避免神所降的災禍、避免神的火箭，就要先以信心敵擋撒旦的試探之箭。約伯稱這苦難為全能者的箭；因為神的大能勝過任何人，他造人的靈魂，他的手能夠觸及任何人的靈魂。約伯說：「其毒，我喝盡了」；因為約伯在全能者的箭之下，他的心志、精力、甚至生命都岌岌可危。這些話，是約伯在血氣激動、內心焦躁時所說的話；雖然我們不能說這些話是對的，但卻是情有可原的。2.約伯的害怕。約伯看見自己的心裡，充滿了來自神的驚嚇，如同被千軍萬馬所包圍。「神 的 驚 嚇 擺 陣 攻 擊 我」。約伯看自己的內心，其中沒有平安；他舉目望天，也看不到安慰。約伯曾在過去常常得到神的安慰和鼓勵，但是他現在不但聽不見神的安慰聲音，更心裡充滿對神的畏懼和驚嚇。III。野 驢 有 草 豈 能 叫 喚 ， 牛 有 料 ， 豈 能 吼 叫（5節）。現在，約伯失去了他所有的慰藉之事，他的食物也是淡而無味與苦澀（6節）。

V。8-13

面對以利法的指責，約伯不是謙卑忍耐，而是更加焦躁；約伯在這裡說的話是不好的；這些話記在這裡，不是為了我們效仿，而是為了要我們警醒、警惕自己。I。約伯仍然急不可耐地盼望死亡，好像他在這個世界上再也見不到好日子；又好像他在苦難中再也沒有慰藉。對於自己的苦難，約伯看不到頭，也沒有耐心來忍耐和等待。他的盼望（8，9節），不是願神來拯救自己，而是願神把自己壓碎。在（伯31：23）約伯對神降的災禍深感恐懼；可是這裡約伯盼望神毀滅自己的肉體。然而，雖然約伯表達了對死亡的極度渴望，但是他並沒有自殘自滅，沒有自盡生命，而只是祈求「願神伸手將他剪除」。不論靈魂在身體的枷鎖中多麼難受，都不應自己了斷，而是要等待神的時間。II。約伯把自己的這個願望放在禱告中；願神應允他的這個請求，願神樂意如此這樣對待他、把他的生命拿走。約伯焦躁地盼望自己的死亡；這是他的罪。我們不可隨己意、焦躁地向神請求任何自己想要的事情；而只能憑信心向神謙卑地祈求。即使我們在信心中，也不能向神祈求任何自己想要的事情，而必須祈求那些能符合神旨意、心意的事情。焦躁的禱告是不好的；我們應當「無忿怒、舉起聖潔的手」（提前2：8）。III。約伯「以此（自己的死亡）為安慰」（10節）。1.人在這世上的生命是多麼虛浮和虛空。生命本應是好的，但卻常常成為人的重擔、常常成為人所想要棄絕的。當我們即將離世的時候、當神為我們所定的時間來到時，願我們能借著神的恩典，而樂意地、沒有遺憾地離世。我們在此生的患難中，甚至有時在神的時間來到之前，就想早早離世。2.義人在死亡中的盼望。如果約伯心裡沒有神，他不會這樣確定地說，自己以死亡為安慰；死亡，使那財主和拉撒路的境況完全翻轉。（路16：25）如 今 他 在 這 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。IV。「我 沒 有 違 棄 那 聖 者 的 言 語」。約伯沒有徒然地接受神的恩典、沒有違棄神的話語。這樣的人，也只有這樣的人，才會在死亡中有安慰、有盼望。V。約伯為自己對死亡的盼望而辯解（11，12節）。以利法說的話里，安慰約伯、想讓他對患難有所盼望；但是約伯不受這樣的安慰。約伯的話里，充滿焦躁和喪氣。「我 有 什 麼 氣 力 使 我 等 候 。 我 有 什 麼 結 局 使 我 忍 耐」。我們的力量是什麼呢？我們的力量，是倚靠的力量。我們的力量，並不超過神所賜給我們的；只有靠著神，我們才能活著、才能行動。我們的力量在這世上是日漸衰殘的，我們的身體也要逐漸衰亡。我們的結局是什麼呢？若神許可、願意，我們可以在這世上為神作更多的服事、可以更好地準備進入天國；否則，我們在這世上耽延又有何益處呢？在這世上，人的壽命越長，傷痛與重擔就越沉重（傳12：1），生命中的喜悅也就越少（撒下19：34，35）。

V。14-21

以利法前面說的話中，對約伯的指責性質很嚴重；另兩個朋友也和以利法的立場相同；約伯在這裡抱怨他們不友善。他們的指責，只是加重了約伯的患難，使他更盼望死亡。如果在這個世界上，連朋友都不能給我們真正的安慰，那我們還有什麼可以滿足、盼望的呢？I。在患難中的人，當被人以同情相待。對於苦難中的人，我們至少能做的，就是真誠地關心他們，同情他們，傾聽他們的心聲，與他們同哭，安慰他們，盡己所能幫助和緩解他們的痛苦；這樣，我們才同為肢體；因為我們不知道，何時我們自己也會落入同樣的境地。（約一3：17）凡 有 世 上 財 物 的 ， 看 見 弟 兄 窮 乏 ， 卻 塞 住 憐 恤 的 心 ， 愛 神 的 心 怎 能 存 在 他 里 面 呢 ？ 自己不怕神所降災禍的人，也不會同情別人的境遇。見（雅1：27）。患難見真情。人在患難中，才能看見誰是自己真正的朋友。（箴17：17）朋 友 乃 時 常 親 愛 。 弟 兄 為 患 難 而 生 。（箴18：24）濫 交 朋 友 的 ， 自 取 敗 壞 。 但 有 一 朋 友 ， 比 弟 兄 更 親 密 。II。約伯表明，自己對這些朋友是多麼失望（15節）：我 的 弟 兄 詭 詐 ， 好 像 溪 水 ， 又 像 溪 水 流 干 的 河 道 。這些朋友們彼此相約而來，本要來安慰約伯、要來為他悲傷（伯2：11）；這些智慧、知識豐富的人本應給約伯特別的安慰和幫助。他們本應來記念約伯從前的敬虔，來撫慰約伯，以神的恩惠來勉勵約伯，使約伯盼望神的榮耀；但是，他們來到約伯面前，卻嚴厲地指責他，無理地說他是並不敬畏神的偽君子，在他的傷口上撒鹽，在他的苦難中羞辱他。因此，他們是在以詭詐對待約伯。如果我們辜負了朋友的正當信任和期望，那麼，我們就是在以虛假對待朋友。（耶9：4，5）（彌7：5）；讓我們把神當作我們真正可信靠的對象；人，只不過是容易乾枯的溪流。神的大能和旨意，遠遠超過我們所想、所盼望的；人，卻常常令我們失望。1.約伯把那些令自己失望的朋友，比作溪水流干的河道（15-20節）。河水平時看似很滿，但夏天日頭炎熱的時候，水就乾枯；疲勞乾渴的旅人想要找水的時候，沿河道而行，卻一無所獲。旅人們從前在這河道上看見有水；但是當他們真正需要水的時候，水卻已經乾枯。人在富足、尊貴的時候，有許多朋友前來結交、說好聽的話；但是當人落入貧困的時候，那些平日的朋友卻會令人極度失望。寄希望與人、信靠人的人，會發現在真正需要的時候，那些平日所依靠的人，都不能提供幫助；只有信靠神的人，才能在神那裡有及時的幫助（來4：16）。倚靠黃金和財富的人，必會因失望而羞愧（結7：19）；他們的期望越大，羞愧也就會越多（20節）。如果我們在沙子上建造房屋，那麼我們必會終將羞愧；因為當暴風雨來的時候，房屋必定倒塌。如果我們不自欺，也就不會被人所欺哄。2.現 在 你 們 正 是 這 樣 ， 看 見 驚 嚇 的 事 便 懼 怕（21節）。約伯的這些朋友，看見約伯身處如此深重的苦難，就都驚嚇懼怕；不願意接近。他們並不是像他們自己所聲稱的那麼友善；並不能真正地撫慰約伯。這些朋友平時看似對約伯有益，但卻實際上對約伯沒有加增什麼。（加2：6）。他們的到訪，並沒有讓約伯得著什麼智慧、得著什麼安慰。我們應當有智慧，看清被造之物的虛空；沒有任何人或事，能使我們真正地幸福、滿足；我們的幸福和滿足，只能來自於神。

V。22-30

約伯在這裡厲聲責備這些朋友。I。雖然約伯困窘，然而他並沒有想要給朋友帶來負擔。他固然願意看見朋友來訪，但是他並沒有要求他們帶來什麼東西（22節），或是要求他們來解救他、去幫助搶回那些被示巴人、迦勒底人奪走的財物（23節）。儘管約伯沒有要求，但是這些朋友本應盡己所能來幫助他、以友善對待他；可是他們帶來的，卻是指責的話語。我們總是在人的身上得到失望；但是，（弗3：20）神 能 照 著 運 行 在 我 們 心 里 的 大 力 ， 充 充 足 足 的 成 就 一 切 超 過 我 們 所 求 所 想 的 。II。不過，約伯雖然不同意他們的觀點和態度，可是自己卻並不頑梗，而是願意聆聽他們的意見（24，25節）。「如果你們不是在無理地責備我、暗示這災難是出於我的罪，而是清楚明確地以正直的言語對我說話，那麼我就靜默不作聲。可是，你們說的這些責備都是什麼話呢？你們的前提是錯的，指責是沒有根據的；你們的態度是不友善的」。III。約伯在極度的患難中，態度有所焦躁和不耐；但是他們卻沒有同情之心，而是急於給他定罪。他們如此對待一個身陷苦境的人，是公平的嗎？是友好的嗎？1.他們的態度，就像欺負、踐踏一個軟弱無助的孤兒（27節）。約伯現在家破人亡，就像孤兒一樣悽慘；這些人的態度，不僅是沒有同情心，也是在違逆神；神是孤兒的慈父，是世上無助者的幫助。2.他們假意友善：以 朋 友 當 貨 物 。他們聲稱約伯是自己的朋友，在約伯患難的時候來與他同坐；但是他們的友誼，卻不過是約伯的網羅；他們給約伯定莫須有的罪，就像要挖坑陷害約伯一樣。在我們內心翻滾、不能平靜的時候，常常容易把別人做的錯事當作是故意的行為；約伯現在的心情也是如此。IV。雖然約伯在苦難中，說了一些急躁、血氣的話，但是他在主要方面仍然是持守正直、純正的。苦難中，並沒有顯出約伯是一個內心背離神的偽君子，更沒有顯出約伯是一個罪惡的人。1.現 在 請 你 們 看 看 我 ， 我 決 不 當 面 說 謊（28節）。「請你們看看我，有哪裡說明我是一個惡人呢」？請你們看看我的身體，我的傷痕；我的哀傷並不是沒有原因的。2.我 的 舌 上 豈 有 不 義 嗎 ？ 我 的 口 里 豈 不 辨 奸 惡 嗎（30節）？在苦難中，我沒有咒詛神，沒有褻瀆神。我能看見你們的錯誤；如果我自己犯錯，我也會知道；不論你們怎樣說我，我知道自己的情況是怎樣的。3.請 你 們 轉 意 ， 不 要 不 公 。 請 再 轉 意 ， 我 的 事 有 理（29節）。雖然我不能持守耐心和忍耐，但是我持守了正直；我沒有說、或做什麼事情，是不誠實的。