MHC:约伯记 6

亨利马太圣经注释简本

约伯记

第六章

以利法说完了要说的话；他的话看起来很清楚、很适切，无可辩驳；以利法也很自信。然而，约伯并没有被他所说的全部话而征服，而是仍然在为自己的灰心、怨言而辩解，并指责以利法话语的软弱。I。约伯坚持自己的灰心、怨言是对的，也坚持自己在苦难中并没有错（2-7节）。II。约伯仍然强烈地希望自己被死亡所速速地剪除，好脱去一切的悲哀（8-13节）。III。约伯责备朋友们，指责他们没有友善地对待自己（14-30节）。我们必须承认，约伯的这些话语虽然有理，但是混合了血气以及人的软弱。

V。1-7

在以利法对约伯说的话中的开始那部分，极严厉地批评了约伯；但是约伯并没有打断以利法，而是耐心地听他把话说完。现在，约伯回答以利法。I。约伯强调，他的患难要远超自己所能表达的，也远超以利法他们所能理解的（2，3节）。惟 愿 我 的 烦 恼 称 一 称 ， 我 一 切 的 灾 害 放 在 天 平 里 。现 今 都 比 海 沙 更 重 ， 所 以 我 的 言 语 急 躁 。1.约伯抱怨，他的朋友们想要来帮助他，但是他们既不知道约伯现在的境况，也不知道这患难多么深重。舒适的人，很难知道在苦难中人的感受。每个人都知道自己的负担是多么沉重，但却很少有人去了解别人所经历的苦难。2.约伯为自己之前的那些焦躁不耐的言语辩解。虽然约伯知道自己说的话不是都对，但约伯希望朋友们不应这样严厉地指责他；因为他现在所处的苦难，实在极其深重。II。因 全 能 者 的 箭 射 入 我 身 ， 其 毒 ， 我 的 灵 喝 尽 了 。 神 的 惊 吓 摆 阵 攻 击 我（4节）。在这里，约伯是对基督的一个预表；（约12：27）我 现 在 心 里 忧 愁 ， 我 说 什 么 才 好 呢 ？（太26：38）我 心 里 甚 是 忧 伤 ， 几 乎 要 死 。（太27：46）约 在 申 初 ， 耶 稣 大 声 喊 着 说 ， 以 利 ， 以 利 ， 拉 马 撒 巴 各 大 尼 ？ 就 是 说 ， 我 的 神 ， 我 的 神 ， 为 什 么 离 弃 我 ？此时约伯极其悲哀，1.约伯感受到“全能者的箭射入我身”。让约伯心中伤痛的，不只是苦难本身，不只是混乱、贫困、羞耻、身体的疼痛；最让约伯心中难过的，是他想到，这些祸患是由他所敬爱的、所事奉的神加到他身上的；心中的伤痛，是最令人痛苦的苦难。谁能承受那深受创伤的灵魂呢。当我们不论处于什么样的患难中时，只要我们的心中是平安的，我们就能坦然地在苦难中顺服；但是，当我们心中的平安也失去了，心中被深深刺伤，那么，我们的苦难就真地是极其令人可怜、悲哀。若要避免神所降的灾祸、避免神的火箭，就要先以信心敌挡撒旦的试探之箭。约伯称这苦难为全能者的箭；因为神的大能胜过任何人，他造人的灵魂，他的手能够触及任何人的灵魂。约伯说：“其毒，我喝尽了”；因为约伯在全能者的箭之下，他的心志、精力、甚至生命都岌岌可危。这些话，是约伯在血气激动、内心焦躁时所说的话；虽然我们不能说这些话是对的，但却是情有可原的。2.约伯的害怕。约伯看见自己的心里，充满了来自神的惊吓，如同被千军万马所包围。“神 的 惊 吓 摆 阵 攻 击 我”。约伯看自己的内心，其中没有平安；他举目望天，也看不到安慰。约伯曾在过去常常得到神的安慰和鼓励，但是他现在不但听不见神的安慰声音，更心里充满对神的畏惧和惊吓。III。野 驴 有 草 岂 能 叫 唤 ， 牛 有 料 ， 岂 能 吼 叫（5节）。现在，约伯失去了他所有的慰藉之事，他的食物也是淡而无味与苦涩（6节）。

V。8-13

面对以利法的指责，约伯不是谦卑忍耐，而是更加焦躁；约伯在这里说的话是不好的；这些话记在这里，不是为了我们效仿，而是为了要我们警醒、警惕自己。I。约伯仍然急不可耐地盼望死亡，好像他在这个世界上再也见不到好日子；又好像他在苦难中再也没有慰藉。对于自己的苦难，约伯看不到头，也没有耐心来忍耐和等待。他的盼望（8，9节），不是愿神来拯救自己，而是愿神把自己压碎。在（伯31：23）约伯对神降的灾祸深感恐惧；可是这里约伯盼望神毁灭自己的肉体。然而，虽然约伯表达了对死亡的极度渴望，但是他并没有自残自灭，没有自尽生命，而只是祈求“愿神伸手将他剪除”。不论灵魂在身体的枷锁中多么难受，都不应自己了断，而是要等待神的时间。II。约伯把自己的这个愿望放在祷告中；愿神应允他的这个请求，愿神乐意如此这样对待他、把他的生命拿走。约伯焦躁地盼望自己的死亡；这是他的罪。我们不可随己意、焦躁地向神请求任何自己想要的事情；而只能凭信心向神谦卑地祈求。即使我们在信心中，也不能向神祈求任何自己想要的事情，而必须祈求那些能符合神旨意、心意的事情。焦躁的祷告是不好的；我们应当“无忿怒、举起圣洁的手”（提前2：8）。III。约伯“以此（自己的死亡）为安慰”（10节）。1.人在这世上的生命是多么虚浮和虚空。生命本应是好的，但却常常成为人的重担、常常成为人所想要弃绝的。当我们即将离世的时候、当神为我们所定的时间来到时，愿我们能借着神的恩典，而乐意地、没有遗憾地离世。我们在此生的患难中，甚至有时在神的时间来到之前，就想早早离世。2.义人在死亡中的盼望。如果约伯心里没有神，他不会这样确定地说，自己以死亡为安慰；死亡，使那财主和拉撒路的境况完全翻转。（路16：25）如 今 他 在 这 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。IV。“我 没 有 违 弃 那 圣 者 的 言 语”。约伯没有徒然地接受神的恩典、没有违弃神的话语。这样的人，也只有这样的人，才会在死亡中有安慰、有盼望。V。约伯为自己对死亡的盼望而辩解（11，12节）。以利法说的话里，安慰约伯、想让他对患难有所盼望；但是约伯不受这样的安慰。约伯的话里，充满焦躁和丧气。“我 有 什 么 气 力 使 我 等 候 。 我 有 什 么 结 局 使 我 忍 耐”。我们的力量是什么呢？我们的力量，是倚靠的力量。我们的力量，并不超过神所赐给我们的；只有靠着神，我们才能活着、才能行动。我们的力量在这世上是日渐衰残的，我们的身体也要逐渐衰亡。我们的结局是什么呢？若神许可、愿意，我们可以在这世上为神作更多的服事、可以更好地准备进入天国；否则，我们在这世上耽延又有何益处呢？在这世上，人的寿命越长，伤痛与重担就越沉重（传12：1），生命中的喜悦也就越少（撒下19：34，35）。

V。14-21

以利法前面说的话中，对约伯的指责性质很严重；另两个朋友也和以利法的立场相同；约伯在这里抱怨他们不友善。他们的指责，只是加重了约伯的患难，使他更盼望死亡。如果在这个世界上，连朋友都不能给我们真正的安慰，那我们还有什么可以满足、盼望的呢？I。在患难中的人，当被人以同情相待。对于苦难中的人，我们至少能做的，就是真诚地关心他们，同情他们，倾听他们的心声，与他们同哭，安慰他们，尽己所能帮助和缓解他们的痛苦；这样，我们才同为肢体；因为我们不知道，何时我们自己也会落入同样的境地。（约一3：17）凡 有 世 上 财 物 的 ， 看 见 弟 兄 穷 乏 ， 却 塞 住 怜 恤 的 心 ， 爱 神 的 心 怎 能 存 在 他 里 面 呢 ？ 自己不怕神所降灾祸的人，也不会同情别人的境遇。见（雅1：27）。患难见真情。人在患难中，才能看见谁是自己真正的朋友。（箴17：17）朋 友 乃 时 常 亲 爱 。 弟 兄 为 患 难 而 生 。（箴18：24）滥 交 朋 友 的 ， 自 取 败 坏 。 但 有 一 朋 友 ， 比 弟 兄 更 亲 密 。II。约伯表明，自己对这些朋友是多么失望（15节）：我 的 弟 兄 诡 诈 ， 好 像 溪 水 ， 又 像 溪 水 流 干 的 河 道 。这些朋友们彼此相约而来，本要来安慰约伯、要来为他悲伤（伯2：11）；这些智慧、知识丰富的人本应给约伯特别的安慰和帮助。他们本应来记念约伯从前的敬虔，来抚慰约伯，以神的恩惠来勉励约伯，使约伯盼望神的荣耀；但是，他们来到约伯面前，却严厉地指责他，无理地说他是并不敬畏神的伪君子，在他的伤口上撒盐，在他的苦难中羞辱他。因此，他们是在以诡诈对待约伯。如果我们辜负了朋友的正当信任和期望，那么，我们就是在以虚假对待朋友。（耶9：4，5）（弥7：5）；让我们把神当作我们真正可信靠的对象；人，只不过是容易干枯的溪流。神的大能和旨意，远远超过我们所想、所盼望的；人，却常常令我们失望。1.约伯把那些令自己失望的朋友，比作溪水流干的河道（15-20节）。河水平时看似很满，但夏天日头炎热的时候，水就干枯；疲劳干渴的旅人想要找水的时候，沿河道而行，却一无所获。旅人们从前在这河道上看见有水；但是当他们真正需要水的时候，水却已经干枯。人在富足、尊贵的时候，有许多朋友前来结交、说好听的话；但是当人落入贫困的时候，那些平日的朋友却会令人极度失望。寄希望与人、信靠人的人，会发现在真正需要的时候，那些平日所依靠的人，都不能提供帮助；只有信靠神的人，才能在神那里有及时的帮助（来4：16）。倚靠黄金和财富的人，必会因失望而羞愧（结7：19）；他们的期望越大，羞愧也就会越多（20节）。如果我们在沙子上建造房屋，那么我们必会终将羞愧；因为当暴风雨来的时候，房屋必定倒塌。如果我们不自欺，也就不会被人所欺哄。2.现 在 你 们 正 是 这 样 ， 看 见 惊 吓 的 事 便 惧 怕（21节）。约伯的这些朋友，看见约伯身处如此深重的苦难，就都惊吓惧怕；不愿意接近。他们并不是像他们自己所声称的那么友善；并不能真正地抚慰约伯。这些朋友平时看似对约伯有益，但却实际上对约伯没有加增什么。（加2：6）。他们的到访，并没有让约伯得着什么智慧、得着什么安慰。我们应当有智慧，看清被造之物的虚空；没有任何人或事，能使我们真正地幸福、满足；我们的幸福和满足，只能来自于神。

V。22-30

约伯在这里厉声责备这些朋友。I。虽然约伯困窘，然而他并没有想要给朋友带来负担。他固然愿意看见朋友来访，但是他并没有要求他们带来什么东西（22节），或是要求他们来解救他、去帮助抢回那些被示巴人、迦勒底人夺走的财物（23节）。尽管约伯没有要求，但是这些朋友本应尽己所能来帮助他、以友善对待他；可是他们带来的，却是指责的话语。我们总是在人的身上得到失望；但是，（弗3：20）神 能 照 着 运 行 在 我 们 心 里 的 大 力 ， 充 充 足 足 的 成 就 一 切 超 过 我 们 所 求 所 想 的 。II。不过，约伯虽然不同意他们的观点和态度，可是自己却并不顽梗，而是愿意聆听他们的意见（24，25节）。“如果你们不是在无理地责备我、暗示这灾难是出于我的罪，而是清楚明确地以正直的言语对我说话，那么我就静默不作声。可是，你们说的这些责备都是什么话呢？你们的前提是错的，指责是没有根据的；你们的态度是不友善的”。III。约伯在极度的患难中，态度有所焦躁和不耐；但是他们却没有同情之心，而是急于给他定罪。他们如此对待一个身陷苦境的人，是公平的吗？是友好的吗？1.他们的态度，就像欺负、践踏一个软弱无助的孤儿（27节）。约伯现在家破人亡，就像孤儿一样凄惨；这些人的态度，不仅是没有同情心，也是在违逆神；神是孤儿的慈父，是世上无助者的帮助。2.他们假意友善：以 朋 友 当 货 物 。他们声称约伯是自己的朋友，在约伯患难的时候来与他同坐；但是他们的友谊，却不过是约伯的网罗；他们给约伯定莫须有的罪，就像要挖坑陷害约伯一样。在我们内心翻滚、不能平静的时候，常常容易把别人做的错事当作是故意的行为；约伯现在的心情也是如此。IV。虽然约伯在苦难中，说了一些急躁、血气的话，但是他在主要方面仍然是持守正直、纯正的。苦难中，并没有显出约伯是一个内心背离神的伪君子，更没有显出约伯是一个罪恶的人。1.现 在 请 你 们 看 看 我 ， 我 决 不 当 面 说 谎（28节）。“请你们看看我，有哪里说明我是一个恶人呢”？请你们看看我的身体，我的伤痕；我的哀伤并不是没有原因的。2.我 的 舌 上 岂 有 不 义 吗 ？ 我 的 口 里 岂 不 辨 奸 恶 吗（30节）？在苦难中，我没有咒诅神，没有亵渎神。我能看见你们的错误；如果我自己犯错，我也会知道；不论你们怎样说我，我知道自己的情况是怎样的。3.请 你 们 转 意 ， 不 要 不 公 。 请 再 转 意 ， 我 的 事 有 理（29节）。虽然我不能持守耐心和忍耐，但是我持守了正直；我没有说、或做什么事情，是不诚实的。