MHC:約書亞記 24

亨利馬太聖經注釋簡本 約書亞記 第二十四章 本章結束了約 書亞的一生以及他對以色列的帶領。I。約書亞極盡努力叮囑告誡以色列人，使他們對神有真誠的信心與崇拜；使自己死後，以色列人仍能夠持守其中。為此，約書 亞再次招聚以色列眾支派和首領們。1.約書亞回顧神對他們和列祖所作的大事（2-13節）。2.交託他們的職分，要服事神（14節）。3.與他們立約。 （1）使他們莊重地選擇這敬虔的信仰；百姓表達了他們的決心和選擇（15-18節）。（2）使他們堅定地專靠耶和華、事奉他（19-24節）。4.與百姓 立約，立定律例典章（25-28節）。II。最後的結束。1.約書亞的死和埋葬（29，30節）。以利亞撒的死和埋葬（33節）。並提到埋葬約瑟的骸骨 （32節）。2.對於那時以色列的情況的一般性描述（31節）。

V。1-14 年老的約書亞將以色列眾支派聚集，再次招聚 以色列的長老等，叮囑他們。直到我們在地上的生命結束、離世之前，我們都不應以為我們沒有服事神的工作了；若神使我們的年日延長，我們必須知道，那是因為 神有更多的任務要求我們去做。約書亞所招聚的人，與上章相同，都是以色列的長老，族長，審判官，和官長等等；然而此次比上次還要莊重。I。他們所聚集的地 方是示劍；不僅是因為這裡比示羅離約書亞更近、使老邁的約書亞更方便來這裡，更是因為這裡曾是亞伯拉罕在迦南首次安居的地方，並且神曾在這裡向他顯現（創 12：6，7）。在這附近，有基利心山和以巴路山，就是以色列人剛進迦南地的時候，百姓與神立約的地方（書8：30）。這裡，能讓以色列民想起神對他們列 祖的應許，也能讓他們想起自己曾對神的承諾。II。在這裡的聚會，不僅是以色列民來到約書亞的面前，更是來到神的面前；是他們莊重的信仰的活動，進入神的 特別的同在，並注目於神借著約書亞要對他們所說的話。很可能約書亞讓祭司們把神的約櫃、會幕抬到示劍，在那裡聚會；在（26節）我們因此看見提到神的聖 所，即神約櫃的同在；這是為了使神的恩典充滿他們的嚴肅會，使聚會的百姓更加敬畏神。我們今日不再有這樣特殊的神同在的記號，但是我們確知，若有兩三個人 奉基督的名聚會，他就必在我們中間；正如這裡神借著約櫃與百姓同在；的確，這些百姓是來到了神的面前。III。約書亞奉神的名向他們說話，正如他是從神那 里來的先知（2節）：約 書 亞 對 眾 民 說 ， 耶 和 華 以 色 列 的 神 如 此 說 。神的話語借著他的使者告訴我們，我們都應聆聽和謹慎；使者身份的卑微或是高貴，並沒有關係，都不能改變神的話語的權柄。約書亞講道的內容。1.回顧了神 對以色列民和他們的列祖的所行的大事。神借著約書亞的口，回述那古時的奇事，說：「這些都是我做的」。那些神跡和奇事，都是神的大能作為。（1）神把亞伯 拉罕從迦勒底的吾珥帶出來（2，3節）。亞伯拉罕與他的先祖在那裡事奉別神。歷史上那裡的人雖然以知識、學識聞名，然而卻興起偶像的敬拜；這世界憑智慧並 不能認識神。亞伯拉罕，雖然他後來是神的朋友、是天國的所愛，然而他生長在那偶像之地、在那裡生活，直到神以恩典把他從那罪惡與滅亡之中拉出來。讓以色列 人記得，他們是被砍下的石頭，讓他們不要再墮入他們先祖所被拯救出的罪中。神說：「是我把他帶出來的；否則他永遠也不會從那罪中離開」。因此在《羅馬書》 中說到，亞伯拉罕的稱義，乃是神使他稱義（羅4：5）：惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 稱 罪 人 為 義 的 神 ， 他 的 信 就 算 為 義 。（2）神把亞伯拉罕帶到迦南，在那裡建立他的家室，引領他到了示劍；在那裡神使他有以實瑪利，但是最終使他有那應許之子以撒。以撒生以掃和雅各；神把西 珥山給以掃為產業，把全部的迦南地給雅各的後裔存留，而以掃不能得迦南地。（3）神把雅各的後裔從埃及拯救出來（5，6節），救他們出法老的手，救他們經 過紅海（6，7節）。那拯救以色列的紅海之水，也成為埃及人的墳墓；而這是回應了以色列人的求告。在（出14：11，12）我們看見以色列人對神的抱怨； 而在這裡則強調了他們對神的呼求與求告；神恩典地接納那向他的禱告祈求，而忽略那些向他愚妄的爭吵。（4）神保護他們經過曠野。這裡不是說他們在曠野漂 泊，而是強調他們在曠野住了多日（7節）。他們的征程，都是有神智慧的引領，有神安穩的看顧；即使他們居住在曠野，也仿佛如住在城牆裡面一樣安全。（5） 神把約旦河外的亞摩利人之地交在他們的手中（8節）；在那裡擊敗了巴勒與巴蘭的陰謀。巴蘭不能按著自己所想的去咒詛以色列，巴勒也不能用自己的謀劃來打敗 他們。神不聽巴蘭想要咒詛的話，卻使他不得不祝福以色列；這是神對以色列的恩惠，常與其他的神跡奇事相提並論；因為在此事中顯明了神的權柄勝過黑暗，神的 能力掌管人心。（6）神把以色列人安全地、勝利地帶入迦南，把迦南人交在他們的手中（11節）；神差遣黃蜂飛在他們前面，使亞摩利人在以色列面前一敗塗 地。神曾早在（出23：27，28）就向他們預言、應許；而這裡約書亞強調神的應許成就在他們的面前。見（出23：27，28）（申7：20）。這些黃蜂 打敗敵人，超過以色列人的刀劍；這完全是神的作為。最後，他們安穩地得到這迦南美善之地，得享那城邑與葡萄園；這些並非是出於他們之手的勞作（13節）。 2.回顧這些神對他們的恩惠與恩慈，是為警誡他們，使他們敬畏神、服事神，對神的恩惠感恩，以使神的恩惠能與他們常在（14節）。因此，（1）敬畏他，敬 畏他的良善。（何3：5）。崇敬神的無限大能，畏懼而不敢冒犯他，不敢離棄神的良善恩慈，保持對他的敬畏，尊崇他的主權，害怕他的不喜悅，恆久地敬重他對 我們的看顧。（2）你們的行為要與這些原則相適配；要以外在的信仰崇拜的形式來服事他，在每件事情上、每句話中順服於他。在這些行為背後，都要是誠懇與誠 實的心，是單單注目的眼睛，是一顆正直的心，是內在的深摯的情感。（詩51：6）你 所 喜 愛 的 ， 是 內 里 誠 實 。 你 在 我 隱 密 處 ， 必 使 我 得 智 慧 。在那鑑察人心的神面前，誰能隱藏自己呢？欺瞞神，又有何用處呢？有何益處呢？（3）要遠離那些偶像別神，遠離那些奇怪荒謬的假神，遠離那些迦勒底人與迦 南人的偶像；因為這些是最危險、最容易使人墮入罪中的。似乎現在，在這些以色列人中，有人私自藏匿那些外邦神的偶像或是圖畫（在23節又一次重申）；這或 是來自他們的祖先，或是來自他們的家室。儘管，這些以色列人或許並不敬拜他們，但是，約書亞懇切地叮囑他們：「把它們扔掉、毀滅、消除，免得你們被試探引 誘而去服事它們」。正是在此地，雅各曾經要求他的所有家人都要如此除掉他們中間的外邦神的偶像；當家人交出它們後，雅各就把它們都埋在示劍的橡樹底下（創 35：2，4）。或許，這就是（26節）那同一株橡樹；又或許，這是相同地點的另外一株；雅各的那株，可以稱為埋葬偶像之樹；約書亞的這一株，可以稱為更 新與警誡之樹。

V。15-28 在這裡，約書亞與以色列百姓訂立合約，使他們事奉神。約書亞的言辭懇切，心意專注，把對這 個合約接受與否的自由，完全放在百姓手中。I。他們願意選擇事奉神嗎？約書亞把這個決定，交給百姓的手中；並非是他不在乎他們是否願意，也不是百姓可以隨 意地拒絕神；而是，他們需要堅定的決心和心意，才能來持守對神的信仰。1.約書亞要他們理性地、智慧地去決定他們的信仰。神的心意，是要人的服事不出於被 迫，不是出於偶然，而是出於人的選擇與決定。（1）約書亞把這選擇擺在他們的面前（15節）。【1】一邊，是那永生神、那全能的主耶和華；另一邊，是他們 祖先的偶像別神，或是那些亞摩利人的外邦神。【2】這不是一個對每人都輕鬆的選擇；在敬虔的道路上，會有阻擋和挑戰。總是有人，在他們的心中更喜歡這世界 和肉體血氣，而厭惡敬虔的信仰。他們不願意舍己，也不願意攻克己身，不願意背起十字架，等等。但是，若在前進的路上沒有困難，就沒有試煉。【3】約書亞把 這件事情放在他們手中讓他們自己選擇：現在已經陳明在你們面前，你們選擇去事奉誰。在（王上18：21），以利亞也是如此讓以色列人在耶和華與巴力之間選 擇。這裡顯明了兩件事情：----（第一），神的旨意，是讓人在信仰的事情上，作出嚴肅與慎重的選擇。讓我們仔細思量，小心權衡，然後來決定跟從、事奉那 真實與良善的神。讓我們在屬神的事情上、關乎我們生命的事情上，極其嚴肅地對待；不僅是因為我們別無他法，更是因為，若我們仔細思量，這事情別無替代。 （第二），信仰，是如此不證自明、顯出公義，如此清楚、不言自明。約書亞把此事放在他們面前，看他們是否願意認真、真誠、謙卑地思想，是否對服事神的事情 滿不在乎、不冷不熱。【4】至 於 我 和 我 家 ， 我 們 必 定 事 奉 耶 和 華 。不論你們怎樣，我們必定事奉耶和華；我希望你們也同樣如此。即使最偉大的人，也應在服事神的工作之下；人間的君王與首領，也應在神的榮耀面前謙卑。約書 亞的話，堅定、毫不含糊。不僅是他自己，他的所有家人也是如此。約書亞是一個領袖，是以色列的審判官，然而他沒有因此而忽略了自己的家庭。掌管許多家庭的 人，首先要看顧好自己的家庭；（提前3：4，5）人 若 不 知 道 管 理 自 己 的 家 ， 焉 能 照 管 神 的 教 會 呢 ？雖然我們不能把所有我們願意的人都帶進服事神的事情之中，我們也應當把儘可能多的人帶進服事神之中。即使我們不能改變全地的人，我們也應當努力把罪惡從 我們的營帳中除去。管理統領別人的人，在服事神的事情上，首先自己要身體力行。即使所有別人都在神面前背離，我們也應當自己堅定地專靠神。願意全心地事奉 神的人，哪怕是周圍只有自己一人如此，也不會受眾人的影響；對待服事神的事情，不能因為隨大流而放棄。那盼望天國、走向天國的人，不因這世界的敗壞就去隨 波逐流，不因多數人犯罪就去跟隨，而是去追隨那良善與公義。（2）在抉擇面前，以色列民由衷地立即選擇那以色列的神、耶和華，離棄別神（16-18節）。 【1】他們堅定地同意約書亞（18節）：所 以 ， 我 們 必 事 奉 耶 和 華 ， 因 為 他 是 我 們 的 神 。【2】他們震驚於離棄神的念頭（16節）：我 們 斷 不 敢 離 棄 耶 和 華 去 事 奉 別 神 。在他們的話語中，表明出對偶像別神之罪的極大憎惡。「不，我們絕不會如此。這樣的念頭，一定是毫無正義、感恩與榮耀」。我們的心，要棄絕那一切的試探， 專注於服事神之中。「撒旦，退去吧」。【3】他們的話語也顯出，這不是為討好、順從約書亞；而是出於對神的完全倚靠和深情。他們回想神對他們的恩慈，帶他 們出埃及、經曠野、進迦南（17，18節）；他們強調與神的關係、神與他們的約：他是我們的神。他賜給我們應許和祝福，我們向他起誓。2.約書亞要把這百 姓帶進完全、堅定、全心的信仰之中，使他們單單地專靠神。現在，既然百姓有良好的意願，約書亞就趁熱打鐵、板上釘釘；但願，他們能全然地持守在對耶和華的 倚靠之中。（1）為此，約書亞告訴他們，信仰中的困難，甚或是會令他們「失望」的（19，20節）：你 們 不 能 事 奉 耶 和 華 。 因 為 他 是 聖 潔 的 神 ， 是 忌 邪 的 神 ， 必 不 赦 免 你 們 的 過 犯 罪 惡 。在希伯來原文，這句中的神是複數，指向三位一體的：聖潔的父，聖潔的子，聖潔的靈。若你們犯罪離棄神，神必審判。他不像那些外邦的神；那些外邦神是容 易、輕鬆的，也不忌邪，也不聖潔。撒旦的引誘，就是要讓人覺得真神是一位苛刻的主，他交託的工作讓人無法完成，他不能被取悅；而且他一旦不高興，就要報 復；等等；正如撒旦引誘我們的先祖父母，錯待神以及他的誡命，把那當作嚴厲苛刻的。約書亞在這裡所說的話，也表明了對他們的擔心和恐怕；儘管他們現在對 神、對服事神的事表現得滿腔熱誠，然而他們日後會退後；若他們退後、轉離，就會發現，神是多麼忌邪，並且必將審判復仇。約書亞現在堅定地要讓他們明白，事 奉神是一件多麼嚴肅、莊重、聖潔之事；讓他們思想，事奉神所將遇到的挑戰和困難。「你們不能事奉耶和華；除非你們除去你們中間的那些一切別神，因為耶和華 是聖潔的，是忌邪的；任何其他的物，都不能與神爭競；因此，你們必須謹慎、警醒、小心，若你們離開對他的事奉，你們自己就必遭遇禍患；還不如你們從未事奉 他」。同樣，儘管我們的主基督告訴我們，他的軛是輕省的；然而為免我們愚妄狂妄，輕忽不警醒，他也如實告訴我們（太7：14）：引 到 永 生 ， 那 門 是 窄 的 ， 路 是 小 的 ， 找 著 的 人 也 少 。「你們不能事奉神，又同時事奉瑪門；若你們決意事奉神，就必須棄絕那一切與他爭競的。你們不能倚靠你們自己的力量事奉神；你們若靠你們自己的義，神必不 會饒恕赦免你們的過犯罪惡」；然而，所有屬靈的以色列的後裔，都必靠神的義、靠神的力量，在耶和華面前得稱義的榮耀（賽45：24，25）。約書亞懇切地 向他們說這些，是要他們堅定心志，專一地單單持守於神；使他們更熱切、更牢固地謹守。（2）儘管聽見約書亞的話，以色列民仍然堅決地表示他們要跟從神 （21節）：百 姓 回 答 約 書 亞 說 ， 不 然 ， 我 們 定 要 事 奉 耶 和 華 。（24節）我 們 必 事 奉 耶 和 華 我 們 的 神 ， 聽 從 他 的 話 。（路6：46，47）。約書亞再次地告誡他們（23節）：約 書 亞 說 ， 你 們 現 在 要 除 掉 你 們 中 間 的 外 邦 神 ， 專 心 歸 向 耶 和 華 以 色 列 的 神 。II。當 日 ， 約 書 亞 就 與 百 姓 立 約 ， 在 示 劍 為 他 們 立 定 律 例 典 章 。摩西曾兩次立這約；這是神與以色列之間的約。一次是在西乃山（出24），一次是在摩押平原（申29：1）。約書亞在之前應該也行過一次（書8：31 等）。這裡，1.約書亞讓他們作自己的見證（22節）。若他們今後違反了這約，若他們忘記今日所說的，那麼，他們現在所說的一切話就會成為對他們的譴責。 他 們 說 ， 我 們 願 意 作 見 證 。「若我們對神不真誠，就讓我們因我們所說的而被審判」。2.約書亞把這些話寫進神的律法書中。那書的原本在會幕聖所中約櫃處，並有抄本在以色列各支派的 首領那裡。這些話寫在這書中，使他們記得神的命令以及他們信仰的責任；並且他們自己的承諾也記載在其中。3.約書亞把一塊大石頭立在橡樹下那裡；這是立約 的碑。這石頭上或許寫有字（因此這石頭因而就仿佛能聽能說）；約 書 亞 對 百 姓 說 ， 看 哪 ， 這 石 頭 可 以 向 我 們 作 見 證 。 「若你們背離今日之約，若你們犯罪離棄神，那麼，你們的心甚至比石頭還硬」；這石頭將見證你們的愚妄、輕忽，將永遠見證你們的羞恥。事情已畢，約書亞打發 以色列眾百姓各歸自己的家去了。約書亞已經向他們完成了最後的告別，心意滿足，做完了他所當作的；他的職分已盡，他的靈魂已被拯救。若有以色列人今後犯 罪、滅亡，他們的血只能沾在他們自己手中。

V。29-33 1.埋葬了約瑟的骸骨（32節）。約瑟在埃及死去，但是在臨死 的時候他曾說，到以色列人都在應許之地得到安息的時候，一定要把他的骸骨埋在那裡（創50：24，25）。以色列人把約瑟的骸骨帶出埃及，一直經過曠野， 並抬入迦南地；現在把他埋葬在示劍，距離他父親的埋葬之地不遠（創48：22）。2.約書亞的死與埋葬（29，30節）。這裡稱約書亞為神的僕人；正如在 （書1：1）對摩西的稱呼。多年以來，約書亞的勤勉和信實的服事與工作，顯明了他確是神忠心的僕人。神必稱讚他：做得好，我良善而信實的僕人。約書亞的葬 埋之地，在 迦 實 山 的 北 邊 。3. 以利亞撒的死和葬埋（33節）。最後，對以色列人此時的狀態的一般性地描述（31節）。約書亞在世的前後，因他的關心和影響，以色列人還能持守他們的信 仰；然而之後很快，當他們同時代的人都漸漸逝去，以色列就開始敗壞了；今天的福音教會，至今仍有基督的同在（我們的約書亞），有聖靈的同在，並將一直在教 會中持續直到世界的末了；這是多麼奇妙的事！ http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126200272339/