MHC:约书亚记 24

亨利马太圣经注释简本 约书亚记 第二十四章 本章结束了约 书亚的一生以及他对以色列的带领。I。约书亚极尽努力叮嘱告诫以色列人，使他们对神有真诚的信心与崇拜；使自己死后，以色列人仍能够持守其中。为此，约书 亚再次招聚以色列众支派和首领们。1.约书亚回顾神对他们和列祖所作的大事（2-13节）。2.交托他们的职分，要服事神（14节）。3.与他们立约。 （1）使他们庄重地选择这敬虔的信仰；百姓表达了他们的决心和选择（15-18节）。（2）使他们坚定地专靠耶和华、事奉他（19-24节）。4.与百姓 立约，立定律例典章（25-28节）。II。最后的结束。1.约书亚的死和埋葬（29，30节）。以利亚撒的死和埋葬（33节）。并提到埋葬约瑟的骸骨 （32节）。2.对于那时以色列的情况的一般性描述（31节）。

V。1-14 年老的约书亚将以色列众支派聚集，再次招聚 以色列的长老等，叮嘱他们。直到我们在地上的生命结束、离世之前，我们都不应以为我们没有服事神的工作了；若神使我们的年日延长，我们必须知道，那是因为 神有更多的任务要求我们去做。约书亚所招聚的人，与上章相同，都是以色列的长老，族长，审判官，和官长等等；然而此次比上次还要庄重。I。他们所聚集的地 方是示剑；不仅是因为这里比示罗离约书亚更近、使老迈的约书亚更方便来这里，更是因为这里曾是亚伯拉罕在迦南首次安居的地方，并且神曾在这里向他显现（创 12：6，7）。在这附近，有基利心山和以巴路山，就是以色列人刚进迦南地的时候，百姓与神立约的地方（书8：30）。这里，能让以色列民想起神对他们列 祖的应许，也能让他们想起自己曾对神的承诺。II。在这里的聚会，不仅是以色列民来到约书亚的面前，更是来到神的面前；是他们庄重的信仰的活动，进入神的 特别的同在，并注目于神借着约书亚要对他们所说的话。很可能约书亚让祭司们把神的约柜、会幕抬到示剑，在那里聚会；在（26节）我们因此看见提到神的圣 所，即神约柜的同在；这是为了使神的恩典充满他们的严肃会，使聚会的百姓更加敬畏神。我们今日不再有这样特殊的神同在的记号，但是我们确知，若有两三个人 奉基督的名聚会，他就必在我们中间；正如这里神借着约柜与百姓同在；的确，这些百姓是来到了神的面前。III。约书亚奉神的名向他们说话，正如他是从神那 里来的先知（2节）：约 书 亚 对 众 民 说 ， 耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 。神的话语借着他的使者告诉我们，我们都应聆听和谨慎；使者身份的卑微或是高贵，并没有关系，都不能改变神的话语的权柄。约书亚讲道的内容。1.回顾了神 对以色列民和他们的列祖的所行的大事。神借着约书亚的口，回述那古时的奇事，说：“这些都是我做的”。那些神迹和奇事，都是神的大能作为。（1）神把亚伯 拉罕从迦勒底的吾珥带出来（2，3节）。亚伯拉罕与他的先祖在那里事奉别神。历史上那里的人虽然以知识、学识闻名，然而却兴起偶像的敬拜；这世界凭智慧并 不能认识神。亚伯拉罕，虽然他后来是神的朋友、是天国的所爱，然而他生长在那偶像之地、在那里生活，直到神以恩典把他从那罪恶与灭亡之中拉出来。让以色列 人记得，他们是被砍下的石头，让他们不要再堕入他们先祖所被拯救出的罪中。神说：“是我把他带出来的；否则他永远也不会从那罪中离开”。因此在《罗马书》 中说到，亚伯拉罕的称义，乃是神使他称义（罗4：5）：惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为 义 。（2）神把亚伯拉罕带到迦南，在那里建立他的家室，引领他到了示剑；在那里神使他有以实玛利，但是最终使他有那应许之子以撒。以撒生以扫和雅各；神把西 珥山给以扫为产业，把全部的迦南地给雅各的后裔存留，而以扫不能得迦南地。（3）神把雅各的后裔从埃及拯救出来（5，6节），救他们出法老的手，救他们经 过红海（6，7节）。那拯救以色列的红海之水，也成为埃及人的坟墓；而这是回应了以色列人的求告。在（出14：11，12）我们看见以色列人对神的抱怨； 而在这里则强调了他们对神的呼求与求告；神恩典地接纳那向他的祷告祈求，而忽略那些向他愚妄的争吵。（4）神保护他们经过旷野。这里不是说他们在旷野漂 泊，而是强调他们在旷野住了多日（7节）。他们的征程，都是有神智慧的引领，有神安稳的看顾；即使他们居住在旷野，也仿佛如住在城墙里面一样安全。（5） 神把约旦河外的亚摩利人之地交在他们的手中（8节）；在那里击败了巴勒与巴兰的阴谋。巴兰不能按着自己所想的去咒诅以色列，巴勒也不能用自己的谋划来打败 他们。神不听巴兰想要咒诅的话，却使他不得不祝福以色列；这是神对以色列的恩惠，常与其他的神迹奇事相提并论；因为在此事中显明了神的权柄胜过黑暗，神的 能力掌管人心。（6）神把以色列人安全地、胜利地带入迦南，把迦南人交在他们的手中（11节）；神差遣黄蜂飞在他们前面，使亚摩利人在以色列面前一败涂 地。神曾早在（出23：27，28）就向他们预言、应许；而这里约书亚强调神的应许成就在他们的面前。见（出23：27，28）（申7：20）。这些黄蜂 打败敌人，超过以色列人的刀剑；这完全是神的作为。最后，他们安稳地得到这迦南美善之地，得享那城邑与葡萄园；这些并非是出于他们之手的劳作（13节）。 2.回顾这些神对他们的恩惠与恩慈，是为警诫他们，使他们敬畏神、服事神，对神的恩惠感恩，以使神的恩惠能与他们常在（14节）。因此，（1）敬畏他，敬 畏他的良善。（何3：5）。崇敬神的无限大能，畏惧而不敢冒犯他，不敢离弃神的良善恩慈，保持对他的敬畏，尊崇他的主权，害怕他的不喜悦，恒久地敬重他对 我们的看顾。（2）你们的行为要与这些原则相适配；要以外在的信仰崇拜的形式来服事他，在每件事情上、每句话中顺服于他。在这些行为背后，都要是诚恳与诚 实的心，是单单注目的眼睛，是一颗正直的心，是内在的深挚的情感。（诗51：6）你 所 喜 爱 的 ， 是 内 里 诚 实 。 你 在 我 隐 密 处 ， 必 使 我 得 智 慧 。在那鉴察人心的神面前，谁能隐藏自己呢？欺瞒神，又有何用处呢？有何益处呢？（3）要远离那些偶像别神，远离那些奇怪荒谬的假神，远离那些迦勒底人与迦 南人的偶像；因为这些是最危险、最容易使人堕入罪中的。似乎现在，在这些以色列人中，有人私自藏匿那些外邦神的偶像或是图画（在23节又一次重申）；这或 是来自他们的祖先，或是来自他们的家室。尽管，这些以色列人或许并不敬拜他们，但是，约书亚恳切地叮嘱他们：“把它们扔掉、毁灭、消除，免得你们被试探引 诱而去服事它们”。正是在此地，雅各曾经要求他的所有家人都要如此除掉他们中间的外邦神的偶像；当家人交出它们后，雅各就把它们都埋在示剑的橡树底下（创 35：2，4）。或许，这就是（26节）那同一株橡树；又或许，这是相同地点的另外一株；雅各的那株，可以称为埋葬偶像之树；约书亚的这一株，可以称为更 新与警诫之树。

V。15-28 在这里，约书亚与以色列百姓订立合约，使他们事奉神。约书亚的言辞恳切，心意专注，把对这 个合约接受与否的自由，完全放在百姓手中。I。他们愿意选择事奉神吗？约书亚把这个决定，交给百姓的手中；并非是他不在乎他们是否愿意，也不是百姓可以随 意地拒绝神；而是，他们需要坚定的决心和心意，才能来持守对神的信仰。1.约书亚要他们理性地、智慧地去决定他们的信仰。神的心意，是要人的服事不出于被 迫，不是出于偶然，而是出于人的选择与决定。（1）约书亚把这选择摆在他们的面前（15节）。【1】一边，是那永生神、那全能的主耶和华；另一边，是他们 祖先的偶像别神，或是那些亚摩利人的外邦神。【2】这不是一个对每人都轻松的选择；在敬虔的道路上，会有阻挡和挑战。总是有人，在他们的心中更喜欢这世界 和肉体血气，而厌恶敬虔的信仰。他们不愿意舍己，也不愿意攻克己身，不愿意背起十字架，等等。但是，若在前进的路上没有困难，就没有试炼。【3】约书亚把 这件事情放在他们手中让他们自己选择：现在已经陈明在你们面前，你们选择去事奉谁。在（王上18：21），以利亚也是如此让以色列人在耶和华与巴力之间选 择。这里显明了两件事情：----（第一），神的旨意，是让人在信仰的事情上，作出严肃与慎重的选择。让我们仔细思量，小心权衡，然后来决定跟从、事奉那 真实与良善的神。让我们在属神的事情上、关乎我们生命的事情上，极其严肃地对待；不仅是因为我们别无他法，更是因为，若我们仔细思量，这事情别无替代。 （第二），信仰，是如此不证自明、显出公义，如此清楚、不言自明。约书亚把此事放在他们面前，看他们是否愿意认真、真诚、谦卑地思想，是否对服事神的事情 满不在乎、不冷不热。【4】至 于 我 和 我 家 ， 我 们 必 定 事 奉 耶 和 华 。不论你们怎样，我们必定事奉耶和华；我希望你们也同样如此。即使最伟大的人，也应在服事神的工作之下；人间的君王与首领，也应在神的荣耀面前谦卑。约书 亚的话，坚定、毫不含糊。不仅是他自己，他的所有家人也是如此。约书亚是一个领袖，是以色列的审判官，然而他没有因此而忽略了自己的家庭。掌管许多家庭的 人，首先要看顾好自己的家庭；（提前3：4，5）人 若 不 知 道 管 理 自 己 的 家 ， 焉 能 照 管 神 的 教 会 呢 ？虽然我们不能把所有我们愿意的人都带进服事神的事情之中，我们也应当把尽可能多的人带进服事神之中。即使我们不能改变全地的人，我们也应当努力把罪恶从 我们的营帐中除去。管理统领别人的人，在服事神的事情上，首先自己要身体力行。即使所有别人都在神面前背离，我们也应当自己坚定地专靠神。愿意全心地事奉 神的人，哪怕是周围只有自己一人如此，也不会受众人的影响；对待服事神的事情，不能因为随大流而放弃。那盼望天国、走向天国的人，不因这世界的败坏就去随 波逐流，不因多数人犯罪就去跟随，而是去追随那良善与公义。（2）在抉择面前，以色列民由衷地立即选择那以色列的神、耶和华，离弃别神（16-18节）。 【1】他们坚定地同意约书亚（18节）：所 以 ， 我 们 必 事 奉 耶 和 华 ， 因 为 他 是 我 们 的 神 。【2】他们震惊于离弃神的念头（16节）：我 们 断 不 敢 离 弃 耶 和 华 去 事 奉 别 神 。在他们的话语中，表明出对偶像别神之罪的极大憎恶。“不，我们绝不会如此。这样的念头，一定是毫无正义、感恩与荣耀”。我们的心，要弃绝那一切的试探， 专注于服事神之中。“撒旦，退去吧”。【3】他们的话语也显出，这不是为讨好、顺从约书亚；而是出于对神的完全倚靠和深情。他们回想神对他们的恩慈，带他 们出埃及、经旷野、进迦南（17，18节）；他们强调与神的关系、神与他们的约：他是我们的神。他赐给我们应许和祝福，我们向他起誓。2.约书亚要把这百 姓带进完全、坚定、全心的信仰之中，使他们单单地专靠神。现在，既然百姓有良好的意愿，约书亚就趁热打铁、板上钉钉；但愿，他们能全然地持守在对耶和华的 倚靠之中。（1）为此，约书亚告诉他们，信仰中的困难，甚或是会令他们“失望”的（19，20节）：你 们 不 能 事 奉 耶 和 华 。 因 为 他 是 圣 洁 的 神 ， 是 忌 邪 的 神 ， 必 不 赦 免 你 们 的 过 犯 罪 恶 。在希伯来原文，这句中的神是复数，指向三位一体的：圣洁的父，圣洁的子，圣洁的灵。若你们犯罪离弃神，神必审判。他不像那些外邦的神；那些外邦神是容 易、轻松的，也不忌邪，也不圣洁。撒旦的引诱，就是要让人觉得真神是一位苛刻的主，他交托的工作让人无法完成，他不能被取悦；而且他一旦不高兴，就要报 复；等等；正如撒旦引诱我们的先祖父母，错待神以及他的诫命，把那当作严厉苛刻的。约书亚在这里所说的话，也表明了对他们的担心和恐怕；尽管他们现在对 神、对服事神的事表现得满腔热诚，然而他们日后会退后；若他们退后、转离，就会发现，神是多么忌邪，并且必将审判复仇。约书亚现在坚定地要让他们明白，事 奉神是一件多么严肃、庄重、圣洁之事；让他们思想，事奉神所将遇到的挑战和困难。“你们不能事奉耶和华；除非你们除去你们中间的那些一切别神，因为耶和华 是圣洁的，是忌邪的；任何其他的物，都不能与神争竞；因此，你们必须谨慎、警醒、小心，若你们离开对他的事奉，你们自己就必遭遇祸患；还不如你们从未事奉 他”。同样，尽管我们的主基督告诉我们，他的轭是轻省的；然而为免我们愚妄狂妄，轻忽不警醒，他也如实告诉我们（太7：14）：引 到 永 生 ， 那 门 是 窄 的 ， 路 是 小 的 ， 找 着 的 人 也 少 。“你们不能事奉神，又同时事奉玛门；若你们决意事奉神，就必须弃绝那一切与他争竞的。你们不能倚靠你们自己的力量事奉神；你们若靠你们自己的义，神必不 会饶恕赦免你们的过犯罪恶”；然而，所有属灵的以色列的后裔，都必靠神的义、靠神的力量，在耶和华面前得称义的荣耀（赛45：24，25）。约书亚恳切地 向他们说这些，是要他们坚定心志，专一地单单持守于神；使他们更热切、更牢固地谨守。（2）尽管听见约书亚的话，以色列民仍然坚决地表示他们要跟从神 （21节）：百 姓 回 答 约 书 亚 说 ， 不 然 ， 我 们 定 要 事 奉 耶 和 华 。（24节）我 们 必 事 奉 耶 和 华 我 们 的 神 ， 听 从 他 的 话 。（路6：46，47）。约书亚再次地告诫他们（23节）：约 书 亚 说 ， 你 们 现 在 要 除 掉 你 们 中 间 的 外 邦 神 ， 专 心 归 向 耶 和 华 以 色 列 的 神 。II。当 日 ， 约 书 亚 就 与 百 姓 立 约 ， 在 示 剑 为 他 们 立 定 律 例 典 章 。摩西曾两次立这约；这是神与以色列之间的约。一次是在西乃山（出24），一次是在摩押平原（申29：1）。约书亚在之前应该也行过一次（书8：31 等）。这里，1.约书亚让他们作自己的见证（22节）。若他们今后违反了这约，若他们忘记今日所说的，那么，他们现在所说的一切话就会成为对他们的谴责。 他 们 说 ， 我 们 愿 意 作 见 证 。“若我们对神不真诚，就让我们因我们所说的而被审判”。2.约书亚把这些话写进神的律法书中。那书的原本在会幕圣所中约柜处，并有抄本在以色列各支派的 首领那里。这些话写在这书中，使他们记得神的命令以及他们信仰的责任；并且他们自己的承诺也记载在其中。3.约书亚把一块大石头立在橡树下那里；这是立约 的碑。这石头上或许写有字（因此这石头因而就仿佛能听能说）；约 书 亚 对 百 姓 说 ， 看 哪 ， 这 石 头 可 以 向 我 们 作 见 证 。 “若你们背离今日之约，若你们犯罪离弃神，那么，你们的心甚至比石头还硬”；这石头将见证你们的愚妄、轻忽，将永远见证你们的羞耻。事情已毕，约书亚打发 以色列众百姓各归自己的家去了。约书亚已经向他们完成了最后的告别，心意满足，做完了他所当作的；他的职分已尽，他的灵魂已被拯救。若有以色列人今后犯 罪、灭亡，他们的血只能沾在他们自己手中。

V。29-33 1.埋葬了约瑟的骸骨（32节）。约瑟在埃及死去，但是在临死 的时候他曾说，到以色列人都在应许之地得到安息的时候，一定要把他的骸骨埋在那里（创50：24，25）。以色列人把约瑟的骸骨带出埃及，一直经过旷野， 并抬入迦南地；现在把他埋葬在示剑，距离他父亲的埋葬之地不远（创48：22）。2.约书亚的死与埋葬（29，30节）。这里称约书亚为神的仆人；正如在 （书1：1）对摩西的称呼。多年以来，约书亚的勤勉和信实的服事与工作，显明了他确是神忠心的仆人。神必称赞他：做得好，我良善而信实的仆人。约书亚的葬 埋之地，在 迦 实 山 的 北 边 。3. 以利亚撒的死和葬埋（33节）。最后，对以色列人此时的状态的一般性地描述（31节）。约书亚在世的前后，因他的关心和影响，以色列人还能持守他们的信 仰；然而之后很快，当他们同时代的人都渐渐逝去，以色列就开始败坏了；今天的福音教会，至今仍有基督的同在（我们的约书亚），有圣灵的同在，并将一直在教 会中持续直到世界的末了；这是多么奇妙的事！ http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126200272339/