MHC:約書亞記 22

亨利馬太聖經注釋簡本 約書亞記 第二十二章 之 前，我們已經讀到關於那兩個半支派的事情；對他們的記述與對其他支派的記述沒有分別，只不過他們的地業是在約旦河外。本章，則專門記述關於他們的事情。 I。約書亞打發這兩個半支派的軍兵回到他們的地業去；他們已經在向迦南人勇猛的爭戰中，服事了眾弟兄（1-9節）。II。他們在約旦河邊築了一座壇，表明 他們與以色列迦南地的聯繫（10節）。III。其他眾支派聽到這個消息，齊來聚集，要去攻打他們（11-20節）。IV。這兩個半支派對此事的解釋 （21-29節）。V。其他支派聽見此言，均以為美（30-34節）。在人們的紛爭之中，常常是兩者皆錯；但是在這件事情里，兩者都沒有什麼錯誤，都應當 被稱讚。

V。1-9 現在，爭戰已經基本地光榮結束。約書亞，作為一位謹慎明智的將軍，遣散軍隊、打發他們回家，去得他們 的地業，放下刀劍，耕犁他們的土地；特別是這兩個半支派，他們之前從摩西那裡得到約旦河外的產業，而後與弟兄們一同爭戰迦南，信守了自己的諾言，聽從了摩 西與約書亞的呼召（民32：32）（書1：16）。現在，約書亞在示羅莊重地告訴他們，他們爭戰迦南的任務已經完成，現在可以回家了。雖然在那些奮勇爭戰 的年月中，這些兩個半支派的軍兵勇士一定掛念家人和家事；但是直到此時，聽見將軍的命令，這些良善的士兵們才走回自己的家園。我們也應同樣如此；雖然我們 在天上的家園讓我們想念、盼望，但是我們應該首先在這地上與與弟兄們一同奮勇爭戰，直到我們完成自己的職分、打完那美好的仗，才是我們回家的時候。I。約 書亞打發他們回到自己的地業（4節）。那首先得產業的，最後得安歇；他們在弟兄之前就得了產業，然而他們在弟兄之後才去享受他們的產業；這樣，那在後的要 在先，在先的要在後。II。約書亞也打發他們帶上掠物等等豐富的財物回去（8節）；因為，當兵打仗的，豈有自帶軍餉的呢？雖然他們幫助弟兄爭戰而奪取的迦 南地，都歸於弟兄們的眾支派；然而他們也有他們的分，就是他們在戰爭中所得的掠物。迦南的爭戰本身，就給了他們極大的收穫。約書亞稱他們的家為帳棚；因為 他們一直是在爭戰之中生活，已經習慣了行軍的帳棚。而的確，我們在地上的房屋再堅固豪華，也不過是如同帳棚；尤其是當與我們的天上家相比的時候。「要與那 些你們家中的弟兄同分這些掠物」。就像在與米甸人爭戰後（民31：27）分掠物那樣。「讓他們因你們的歸來而歡喜」。III。約書亞打發他們的時候，給他 們榮耀與祝福。儘管，他們的服事是應當的，而且是對他們自己諾言的信守；然而，約書亞仍稱讚他們；不僅是為他們離家而來爭戰，也因為他們良善與優秀的服 事。是神的恩惠與大能使以色列贏得這迦南地，所有的榮耀都要歸於神；然而約書亞也願意稱讚他的這些弟兄，因他們的刀與弓都用來服事神。我們應當把讚美與榮 耀都歸於神；然而我們也不應輕看神所使用的器皿。約書亞稱讚他們，1.耶 和 華 仆 人 摩 西 所 吩 咐 你 們 的 ， 你 們 都 遵 守 了 。 我 所 吩 咐 你 們 的 ， 你 們 也 都 聽 從 了（2節）。摩西雖然離世，但是他們仍記念和遵守摩西所給他們的吩咐；並且遵守約書亞作為將軍的一切吩咐（太8：9）。對一個士兵最好的稱讚，就是他遵從 命令的話語。2.他們對以色列眾弟兄們的忠誠、持守與情感：你 們 這 許 多 日 子 ， 總 沒 有 撇 離 你 們 的 弟 兄 ， 直 到 今 日 。那些與神的百姓一同爭戰、利益一致、向他們持守、不撇離他們的人，是有榮耀的；神也必賜給他們安息，他們必一同得和平與安息。3.他們更對神的吩咐信 實，遵從神的旨意。他們不僅對約書亞和以色列民盡了自己的職分，最重要的，更是他們對神盡了他們的職分。「你們遵從了神的一切吩咐，守了你們一切所當守 的」。「不僅是遵守了在爭戰中的命令，你們更向神持守了你們敬虔的信仰」。因此，你們是應當稱讚的。IV。約書亞給他們良善的叮囑。不是要他們回去趕快耕 種土地，修建他們的城牆、使之堅固；也不是要他們趁著現在身經百戰，回到約旦河外以後就侵犯那裡的鄰國；而是，要他們持守敬虔的信仰，只 要 切 切 地 謹 慎 遵 行 耶 和 華 仆 人 摩 西 所 吩 咐 你 們 的 誡 命 律 法 ， 愛 耶 和 華 你 們 的 神 ， 行 他 一 切 的 道 ， 守 他 的 誡 命 ， 專 靠 他 ， 盡 心 盡 性 事 奉 他 。1.一般性地，他們要勤勉地謹守神的誡命和律法。那些聽見誡命、卻不遵行的人，皆是徒然；若不警醒，勤勉地警醒，我們也會做得不正（我們都是這麼容易地 偏離神的路，我們屬靈的敵人也是這麼積極地在引誘我們犯罪）。2.具體地，我們要愛主我們的神，把他當作我們最美好的朋友，最良善的主人；如果我們心裡有 如泉涌地愛主，我們就會持守、真誠地行在主的道路上，行他一切的道，哪怕是面臨坎坷與困難，哪怕是在每一件事情中，哪怕是在任何時刻、任何環境之中。我們 應當服事神、榮耀神，矚目於神的國度，矚目於神在人中間的作為，向神盡心盡性盡力。約書亞對他們的叮囑，是多麼良善；這些也是對我們所說的話語。神此恩典 給我們，讓我們去支取！V。約書亞以祝福向他們送別（6節）。他不僅像一個朋友一樣為他們禱告祈求，更像一個長者，以神的名義祝福他們，使他們得神的恩 典。VI。他們從示羅回到了基列地，他們的產業之地（9節）。

V。10-20 I。這兩個半支派的人離開了迦南地，但是沒 有離棄迦南的信仰；為了不讓他們的子孫與迦南相隔（賽56：3），他們在約旦河邊築了一座壇，以作為他們也是以色列人的證據。他們沒有立一個紀念碑來紀念 他們在迦南的戰功，或是紀念他們對弟兄所作的服事，而是要築壇來記念他們與以色列眾支派的聯合。他們所築的壇，不是用來獻祭的。不過，雖然他們的心沒有偏 邪，然而由於築壇的事情會容易被看作是敬拜偶像別神之事，他們應該事先為此求問神，或是知會弟兄們此事，免得弟兄們為神的事情向他們發怒；這樣才更好。他 們對神的熱忱是應當稱讚的，但是欠缺了謹慎與警醒。他們本不需要這樣著急地築壇，而是應當更加周全地考慮；但是，由於他們的內心是真誠的，我們沒有看見神 在此事上指責他們。神寬恕一個熱忱誠實之人的心中軟弱。II。其他支派的人，為此事要攻打他們。他們清楚地知道，神的命令是禁止他們在神所揀選的地方之外 設立獻祭的壇（申12：5-7）；因此認為那最近在約旦河邊所築的壇是對神的褻瀆和冒犯，並且直接地會導致拜偶像別神之罪。1.他們的懷疑極其正當。這座 壇，看起來就是與示羅的會幕祭壇相爭競，是人憑私意而擅自築起的敬拜之壇；若如此，那就將引向偶像的崇拜，並最終離棄信心與敬虔、離開以色列的神，那永生 的真神。這就是罪惡的火星所能點起的大火。神憎惡那些與他爭競之事；因此我們也當如此，並且畏懼、離棄那些看似或將引致偶像之罪的事情。2.以色列全會眾 為此事的熱忱，也值得稱讚。他們聽見那兩個半支派的人在約旦河邊築壇，並認為那是離棄神的事情；於是，他們把這看作是極大的損害，甚至願意為了消除它而上 陣爭戰，哪怕為此失去性命也在所不惜。他們都來聚集到會幕所在之地示羅；就如同利未人一樣（申33：9），為了遵行神的話，謹守神的約，不承認弟兄，也不 認識兒女。如果流便，迦得和瑪拿西半支派背叛神，他們就要立刻去與他們爭戰。雖然他們是骨肉，雖然他們都曾在曠野同甘共苦，在迦南並肩作戰，但是，若他們 轉離去事奉別神，他們就要被當作敵人，而不是以色列的子孫；他們要被當作妓女、敵人的兒子；因為這是神所命令的（申13：12等）。以色列人剛剛收刀入 鞘，剛剛脫離戰爭的疲憊，然而他們願意再去與那偶像之罪爭戰，向仇敵報仇。在此，我們看見以色列人的堅決以及真誠的信仰，並期望他們一直警醒、持守如此。 信仰中的敗壞，應當及早地消除與整治，否則就會很快地病入膏肓。3.以色列人的熱忱，還有謹慎的探究，都值得稱讚。神命令他們，遇到這種情況的時候，要審 慎地探聽、查究（申13：14）；這樣，他們就不會在信仰的事情上枉待弟兄。這裡，以色列人按著神的命令，不是直接派出軍隊開始爭戰，而是先差遣使者前去 查究。使者由每一個支派的代表共十人，以及非尼哈組成（13，14節）。他們有對神的熱誠，同時也有智慧和溫良。那知道萬事、憎惡一切罪惡的神，也不是立 刻懲罰所有的罪人，而是先下去查看（創18：21）。公正的查究，可以避免人與人之間許多悲哀的衝突。改正謬誤，澄清誤解，把被誤解的話和行為放在光天化 日之下，是一個最好的辦法來平息爭端，使人和睦。4.使者們前去辦理此事，把以色列的熱誠與審慎都帶去。（1）他們對流便、迦得和瑪拿西半支派的指控極其 嚴重：他們所作的，是悍然地冒犯神，是悖逆神的大罪。（2）他們提到毗珥的罪，【1】因那是一個極大的冒犯神的罪。築壇本身雖然或許看是小事，然而就會引 向像毗珥之罪那樣嚴重。我們要記住以前的罪，使我們警醒，不再違犯；因為犯罪的道路就如同下山之路。【2】因這是使得整個以色列會眾都受到擊打的罪：當 時，有瘟疫在以色列會眾之間，一日之間就死了24000人；還有什麼，讓我們更警醒於偶像之罪的了嗎？難道你們不懼怕神的審判懲罰嗎？「直到今日我們還沒 有洗淨這罪」。這罪的沾染仍然在我們中間；仍有人想要去事奉偶像別神；神對那罪的忿怒，仍然存留，就如同（出32：34）。那輕看前罪的人，罪上加罪的 人，為自己在末日積存神的忿怒的人，是愚妄的。（彼前4：3）因 為 往 日 隨 從 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 惡 欲 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 飲 ， 並 可 惡 拜 偶 像 的 事 ， 時 候 已 經 夠 了 。（3）「如果你們今日背叛神，誰知道明日神的審判懲罰不會臨到全會眾呢？不正如同亞干之罪嗎？」。對我們中間的罪，我們若包庇縱容而不禁止，那麼，神的 審判懲罰就會臨到我們所有的人；（利19：17）「總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪」。（4）你 們 所 得 為 業 之 地 ， 若 嫌 不 潔 淨 ， 就 可 以 過 到 耶 和 華 之 地 ， 就 是 耶 和 華 的 帳 幕 所 住 之 地 ， 在 我 們 中 間 得 地 業 。 只 是 不 可 悖 逆 耶 和 華 ， 也 不 可 得 罪 我 們 ， 在 耶 和 華 我 們 神 的 壇 以 外 為 自 己 築 壇 。他們寧願分出自己的產業給這些築壇的弟兄，也不願他們犯那拜偶像之罪。若是他們覺得約旦河外的地因為沒有神的會幕而不潔淨，就到迦南來好了。這就是以色 列人對神的熱誠和敬虔、對弟兄的恩慈之心。

V。21-29 這兩個半支派的回答公平而真誠。他們沒有回擊所受的指控，指責 以色列人對他們的錯誤責備；而是以溫柔的回答，來消除他們的忿怒，避免所有激起衝突的話語。他們沒有激烈反駁或是惡言相向，而是表明他們真誠的心，把事情 的原委詳細道明。I。他們鄭重地聲明，這座壇絕不是用來獻祭，更不是與在示羅的神的會幕祭壇相爭競，或是在此轉離耶和華。他們所築的壇，不是用於對神的敬 拜或是奉獻。1.他們先是訴求於神，歸榮耀與神，然後再是努力取得弟兄的諒解。（1）他們表達了對神的極其敬畏和尊崇。大能者耶和華。他是知道的。他們所 表達的信，有助於消除弟兄的疑慮：信靠那永生神的，怎會去敬拜偶像別神？我們都應當嚴肅莊重地對待神的名。那向天國訴求的，應當帶著敬畏的心，不可枉稱神 名。（2）他們也內心清白誠實。「我們築這壇，不是要悖逆、冒犯神，不是與在示羅的聖壇爭競，也不是要另立、敬拜別神」。【1】神是知道的。神完全地知道 人心，知道人的心思意念，也知道人轉離神、拜偶像的惡念（詩44：20，21）。「在此事上，我們相信他知道我們的心，我們也決不能以任何詭計騙得了 他」。【2】只有清白的良心，才有勇氣祈求神的公義，向那一切冒犯、悖逆與罪惡報仇。在我們的信仰中，我們必須以誠實真誠來到神的面前；因為我們必須曉 得，神知道我們的心。當我們落在人的指責之下的時候，我們應以謙卑和信心來尋求神。見（代上4：3，4）。2.對於弟兄的指責，他們以謙卑和敬畏相待。我 們的誠實，應當擺在神的面前；同樣，我們也要讓他人明白我們所作的事；尤其是應如此對待那些因對神的熱忱而誤解我們的人。3.他們堅決地否認自己想要去犯 罪、敬拜別神。我 們 在 耶 和 華 我 們 神 帳 幕 前 的 壇 以 外 ， 另 築 一 座 壇 ， 為 獻 燔 祭 ， 素 祭 ， 和 別 的 祭 ， 悖 逆 耶 和 華 ， 今 日 轉 去 不 跟 從 他 ， 我 們 斷 沒 有 這 個 意 思 。這樣的想法，是我們所憎惡的。「我們與你們一樣，對示羅的聖壇，有著極大的尊敬和敬畏；也必忠誠地持守和遵從；我們斷乎不要轉離不跟從耶和華」。II。 他們詳細地解釋了他們築壇的真正原因和意圖。我們相信，這是他們的真誠表白，而非事後的巧言；正如我們相信，當初，他們是真誠地祈求在約旦河這一側的產 業；那時，即使是摩西也曾誤解了他們。這裡，他們築壇的原因不是要與示羅的神帳幕分離；恰恰相反，他們是要記念與弟兄的聯合，與示羅的神帳幕的聯合；是要 以此為證據。1.他們擔心，在以後的時候，他們的後裔因為不在迦南地，而被以色列人看作外人（24節），與神無分。現在，他們被迦南地眾支派當作弟兄，他 們也能到神的帳幕那裡去，但是以後他們的子孫如果不被接納該怎麼辦呢？他們離會幕有一定的距離，還有約旦河的阻隔、不容易渡過，可能不方便一年三次去會幕 朝見神，因此，恐怕會越來越被當作外人：恐 怕 日 後 你 們 的 子 孫 對 我 們 的 子 孫 說 ， 你 們 與 耶 和 華 以 色 列 的 神 有 何 關 涉 呢 ？（1）那被摒棄在眾人敬虔信仰的活動之外的人，也會逐漸丟失自己的信仰，逐漸地失去對神的敬畏。雖然信仰的組織與活動形式有時是由那些沒有生命與能力的 人所把持，但是若完全摒除那些組織與活動形式，信仰的生命與能力本身也會逐漸失喪。你若取消了恩典的道路，恩典本身也就不在了。（2）那品嘗過神的恩典與 安慰的滋味的人，都渴慕自己的子孫後裔也仍能夠得到恩典；並且用盡一切努力和辦法讓自己的後代能夠繼續跟隨神，與神有分。2.他們所採取的辦法，來避免這 個將來的情況。因 此 我 們 說 ， 不 如 為 自 己 築 一 座 壇 ， 不 是 為 獻 燔 祭 ， 也 不 是 為 獻 別 的 祭 ，乃 是 為 你 我 中 間 和 你 我 後 人 中 間 作 證 據 ， 好 叫 我 們 也 在 耶 和 華 面 前 獻 燔 祭 ， 平 安 祭 ， 和 別 的 祭 事 奉 他 ， 免 得 你 們 的 子 孫 日 後 對 我 們 的 子 孫 說 ， 你 們 與 耶 和 華 無 分 了 。基督是我們的聖壇，使我們的一切所獻成聖；我們與基督有分的最好證據就是，在我們的心中有他的樣式，在我們裡面有他的靈，我們都遵從於他。

V。30-34 他 們雙反的爭議在此有一個良善、和平的結束。如果他們雙方之間沒有願求和平的心；更重要地，如果他們雙方之間沒有對神的熱忱；那麼，此事很可能會以更加劇烈 的衝突結尾。因為，關於信仰的爭論，若缺少了智慧與愛，那就會常常導致激烈衝突的結果。然而在這裡，在這些以色列人支派的爭議中，他們公正地陳述，也愉快 地彼此了解了對方，所以爭議最終得到和平的結局。I。使者們對兩個半支派的話非常滿意、高興。1.使者們沒有說質疑他們誠實的話；沒有說：「你們說不在這 里獻祭；誰能相信你們呢？」。不；愛是凡事相信，凡事盼望；相信與盼望那最好的；不輕易質疑別人撒謊。2.使者們也沒有指責他們行事匆忙，不事先知會，沒 有事先告訴他們或是約書亞、以利亞撒等。若他們內心誠實真誠，那麼這一點考慮不周之處也可以原諒。3.使者們也不四處去搜尋自己的證據再繼續控告他們；而 是，高興地承認自己的錯誤和誤解，並不羞惱。驕傲狡猾的人，當他們錯誤地指責別人、並被顯出他們的錯誤的時候，常常會知錯不改、為了自己的顏面而仍然企圖 堅持自己的錯誤。然而這些使者們卻不是如此；他們看見自己對弟兄的指責是錯的，就都非常高興（30節）。今 日 我 們 知 道 耶 和 華 在 我 們 中 間 ， 因 為 你 們 沒 有 向 他 犯 了 這 罪 。 現 在 你 們 救 以 色 列 人 脫 離 耶 和 華 的 手 了（31節）。他們把弟兄的無罪，當作是神與他們同在的記號。這些弟兄所作的事，不是表明他們離棄、遠離了耶和華，而恰恰相反地表明他們對耶和華的熱忱。 「你們救以色列人脫離耶和華的手了」，即，你們沒有使以色列人落在神的審判懲罰之下。II。使者們回去回報，以色列全會眾都以這事為美。並且，他們為此稱 頌神。當我們看見我們的弟兄們即使在別人的猜疑、指責、甚至質疑分裂教會的控告之下，仍然持守信仰，對神熱忱，在愛與信中合一，我們就應該真地感到高興， 為此向神獻上感恩、歸榮耀與神、在神裡面得安慰。以色列人聽見此事以後，就放下武器，不再去攻打他們了。III。現在，既然那兩個半支派如此，約書亞和以 色列首領們就認可了他們所作的，並不要毀滅他們所築的壇；儘管，有足夠的原因可以覺得，隨著時間的逐漸過去，這壇實際上可能會成為一個偶像之地，而不是記 念、證據之地。這就是「那堅固的人擔待不堅固人的軟弱」（羅15：1）。在詢問和查究以後，知道他們築壇的本意僅僅是要以之作為證據；因此，他們給這壇起 名：流 便 人 ， 迦 得 人 給 壇 起 名 叫 證 壇 ， 意 思 說 ， 這 壇 在 我 們 中 間 證 明 耶 和 華 是 神 。只有耶和華是神，再無別神。這是對後世的見證，表明他們盼望把純潔完全的信仰傳給他們的子孫；若他們離棄神、轉去不跟從他，這壇就是對他們的責備。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126200272339/