MHC:约书亚记 22

亨利马太圣经注释简本 约书亚记 第二十二章 之 前，我们已经读到关于那两个半支派的事情；对他们的记述与对其他支派的记述没有分别，只不过他们的地业是在约旦河外。本章，则专门记述关于他们的事情。 I。约书亚打发这两个半支派的军兵回到他们的地业去；他们已经在向迦南人勇猛的争战中，服事了众弟兄（1-9节）。II。他们在约旦河边筑了一座坛，表明 他们与以色列迦南地的联系（10节）。III。其他众支派听到这个消息，齐来聚集，要去攻打他们（11-20节）。IV。这两个半支派对此事的解释 （21-29节）。V。其他支派听见此言，均以为美（30-34节）。在人们的纷争之中，常常是两者皆错；但是在这件事情里，两者都没有什么错误，都应当 被称赞。

V。1-9 现在，争战已经基本地光荣结束。约书亚，作为一位谨慎明智的将军，遣散军队、打发他们回家，去得他们 的地业，放下刀剑，耕犁他们的土地；特别是这两个半支派，他们之前从摩西那里得到约旦河外的产业，而后与弟兄们一同争战迦南，信守了自己的诺言，听从了摩 西与约书亚的呼召（民32：32）（书1：16）。现在，约书亚在示罗庄重地告诉他们，他们争战迦南的任务已经完成，现在可以回家了。虽然在那些奋勇争战 的年月中，这些两个半支派的军兵勇士一定挂念家人和家事；但是直到此时，听见将军的命令，这些良善的士兵们才走回自己的家园。我们也应同样如此；虽然我们 在天上的家园让我们想念、盼望，但是我们应该首先在这地上与与弟兄们一同奋勇争战，直到我们完成自己的职分、打完那美好的仗，才是我们回家的时候。I。约 书亚打发他们回到自己的地业（4节）。那首先得产业的，最后得安歇；他们在弟兄之前就得了产业，然而他们在弟兄之后才去享受他们的产业；这样，那在后的要 在先，在先的要在后。II。约书亚也打发他们带上掠物等等丰富的财物回去（8节）；因为，当兵打仗的，岂有自带军饷的呢？虽然他们帮助弟兄争战而夺取的迦 南地，都归于弟兄们的众支派；然而他们也有他们的分，就是他们在战争中所得的掠物。迦南的争战本身，就给了他们极大的收获。约书亚称他们的家为帐棚；因为 他们一直是在争战之中生活，已经习惯了行军的帐棚。而的确，我们在地上的房屋再坚固豪华，也不过是如同帐棚；尤其是当与我们的天上家相比的时候。“要与那 些你们家中的弟兄同分这些掠物”。就像在与米甸人争战后（民31：27）分掠物那样。“让他们因你们的归来而欢喜”。III。约书亚打发他们的时候，给他 们荣耀与祝福。尽管，他们的服事是应当的，而且是对他们自己诺言的信守；然而，约书亚仍称赞他们；不仅是为他们离家而来争战，也因为他们良善与优秀的服 事。是神的恩惠与大能使以色列赢得这迦南地，所有的荣耀都要归于神；然而约书亚也愿意称赞他的这些弟兄，因他们的刀与弓都用来服事神。我们应当把赞美与荣 耀都归于神；然而我们也不应轻看神所使用的器皿。约书亚称赞他们，1.耶 和 华 仆 人 摩 西 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都 遵 守 了 。 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 也 都 听 从 了（2节）。摩西虽然离世，但是他们仍记念和遵守摩西所给他们的吩咐；并且遵守约书亚作为将军的一切吩咐（太8：9）。对一个士兵最好的称赞，就是他遵从 命令的话语。2.他们对以色列众弟兄们的忠诚、持守与情感：你 们 这 许 多 日 子 ， 总 没 有 撇 离 你 们 的 弟 兄 ， 直 到 今 日 。那些与神的百姓一同争战、利益一致、向他们持守、不撇离他们的人，是有荣耀的；神也必赐给他们安息，他们必一同得和平与安息。3.他们更对神的吩咐信 实，遵从神的旨意。他们不仅对约书亚和以色列民尽了自己的职分，最重要的，更是他们对神尽了他们的职分。“你们遵从了神的一切吩咐，守了你们一切所当守 的”。“不仅是遵守了在争战中的命令，你们更向神持守了你们敬虔的信仰”。因此，你们是应当称赞的。IV。约书亚给他们良善的叮嘱。不是要他们回去赶快耕 种土地，修建他们的城墙、使之坚固；也不是要他们趁着现在身经百战，回到约旦河外以后就侵犯那里的邻国；而是，要他们持守敬虔的信仰，只 要 切 切 地 谨 慎 遵 行 耶 和 华 仆 人 摩 西 所 吩 咐 你 们 的 诫 命 律 法 ， 爱 耶 和 华 你 们 的 神 ， 行 他 一 切 的 道 ， 守 他 的 诫 命 ， 专 靠 他 ， 尽 心 尽 性 事 奉 他 。1.一般性地，他们要勤勉地谨守神的诫命和律法。那些听见诫命、却不遵行的人，皆是徒然；若不警醒，勤勉地警醒，我们也会做得不正（我们都是这么容易地 偏离神的路，我们属灵的敌人也是这么积极地在引诱我们犯罪）。2.具体地，我们要爱主我们的神，把他当作我们最美好的朋友，最良善的主人；如果我们心里有 如泉涌地爱主，我们就会持守、真诚地行在主的道路上，行他一切的道，哪怕是面临坎坷与困难，哪怕是在每一件事情中，哪怕是在任何时刻、任何环境之中。我们 应当服事神、荣耀神，瞩目于神的国度，瞩目于神在人中间的作为，向神尽心尽性尽力。约书亚对他们的叮嘱，是多么良善；这些也是对我们所说的话语。神此恩典 给我们，让我们去支取！V。约书亚以祝福向他们送别（6节）。他不仅像一个朋友一样为他们祷告祈求，更像一个长者，以神的名义祝福他们，使他们得神的恩 典。VI。他们从示罗回到了基列地，他们的产业之地（9节）。

V。10-20 I。这两个半支派的人离开了迦南地，但是没 有离弃迦南的信仰；为了不让他们的子孙与迦南相隔（赛56：3），他们在约旦河边筑了一座坛，以作为他们也是以色列人的证据。他们没有立一个纪念碑来纪念 他们在迦南的战功，或是纪念他们对弟兄所作的服事，而是要筑坛来记念他们与以色列众支派的联合。他们所筑的坛，不是用来献祭的。不过，虽然他们的心没有偏 邪，然而由于筑坛的事情会容易被看作是敬拜偶像别神之事，他们应该事先为此求问神，或是知会弟兄们此事，免得弟兄们为神的事情向他们发怒；这样才更好。他 们对神的热忱是应当称赞的，但是欠缺了谨慎与警醒。他们本不需要这样着急地筑坛，而是应当更加周全地考虑；但是，由于他们的内心是真诚的，我们没有看见神 在此事上指责他们。神宽恕一个热忱诚实之人的心中软弱。II。其他支派的人，为此事要攻打他们。他们清楚地知道，神的命令是禁止他们在神所拣选的地方之外 设立献祭的坛（申12：5-7）；因此认为那最近在约旦河边所筑的坛是对神的亵渎和冒犯，并且直接地会导致拜偶像别神之罪。1.他们的怀疑极其正当。这座 坛，看起来就是与示罗的会幕祭坛相争竞，是人凭私意而擅自筑起的敬拜之坛；若如此，那就将引向偶像的崇拜，并最终离弃信心与敬虔、离开以色列的神，那永生 的真神。这就是罪恶的火星所能点起的大火。神憎恶那些与他争竞之事；因此我们也当如此，并且畏惧、离弃那些看似或将引致偶像之罪的事情。2.以色列全会众 为此事的热忱，也值得称赞。他们听见那两个半支派的人在约旦河边筑坛，并认为那是离弃神的事情；于是，他们把这看作是极大的损害，甚至愿意为了消除它而上 阵争战，哪怕为此失去性命也在所不惜。他们都来聚集到会幕所在之地示罗；就如同利未人一样（申33：9），为了遵行神的话，谨守神的约，不承认弟兄，也不 认识儿女。如果流便，迦得和玛拿西半支派背叛神，他们就要立刻去与他们争战。虽然他们是骨肉，虽然他们都曾在旷野同甘共苦，在迦南并肩作战，但是，若他们 转离去事奉别神，他们就要被当作敌人，而不是以色列的子孙；他们要被当作妓女、敌人的儿子；因为这是神所命令的（申13：12等）。以色列人刚刚收刀入 鞘，刚刚脱离战争的疲惫，然而他们愿意再去与那偶像之罪争战，向仇敌报仇。在此，我们看见以色列人的坚决以及真诚的信仰，并期望他们一直警醒、持守如此。 信仰中的败坏，应当及早地消除与整治，否则就会很快地病入膏肓。3.以色列人的热忱，还有谨慎的探究，都值得称赞。神命令他们，遇到这种情况的时候，要审 慎地探听、查究（申13：14）；这样，他们就不会在信仰的事情上枉待弟兄。这里，以色列人按着神的命令，不是直接派出军队开始争战，而是先差遣使者前去 查究。使者由每一个支派的代表共十人，以及非尼哈组成（13，14节）。他们有对神的热诚，同时也有智慧和温良。那知道万事、憎恶一切罪恶的神，也不是立 刻惩罚所有的罪人，而是先下去查看（创18：21）。公正的查究，可以避免人与人之间许多悲哀的冲突。改正谬误，澄清误解，把被误解的话和行为放在光天化 日之下，是一个最好的办法来平息争端，使人和睦。4.使者们前去办理此事，把以色列的热诚与审慎都带去。（1）他们对流便、迦得和玛拿西半支派的指控极其 严重：他们所作的，是悍然地冒犯神，是悖逆神的大罪。（2）他们提到毗珥的罪，【1】因那是一个极大的冒犯神的罪。筑坛本身虽然或许看是小事，然而就会引 向像毗珥之罪那样严重。我们要记住以前的罪，使我们警醒，不再违犯；因为犯罪的道路就如同下山之路。【2】因这是使得整个以色列会众都受到击打的罪：当 时，有瘟疫在以色列会众之间，一日之间就死了24000人；还有什么，让我们更警醒于偶像之罪的了吗？难道你们不惧怕神的审判惩罚吗？“直到今日我们还没 有洗净这罪”。这罪的沾染仍然在我们中间；仍有人想要去事奉偶像别神；神对那罪的忿怒，仍然存留，就如同（出32：34）。那轻看前罪的人，罪上加罪的 人，为自己在末日积存神的忿怒的人，是愚妄的。（彼前4：3）因 为 往 日 随 从 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 恶 欲 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 饮 ， 并 可 恶 拜 偶 像 的 事 ， 时 候 已 经 够 了 。（3）“如果你们今日背叛神，谁知道明日神的审判惩罚不会临到全会众呢？不正如同亚干之罪吗？”。对我们中间的罪，我们若包庇纵容而不禁止，那么，神的 审判惩罚就会临到我们所有的人；（利19：17）“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”。（4）你 们 所 得 为 业 之 地 ， 若 嫌 不 洁 净 ， 就 可 以 过 到 耶 和 华 之 地 ， 就 是 耶 和 华 的 帐 幕 所 住 之 地 ， 在 我 们 中 间 得 地 业 。 只 是 不 可 悖 逆 耶 和 华 ， 也 不 可 得 罪 我 们 ， 在 耶 和 华 我 们 神 的 坛 以 外 为 自 己 筑 坛 。他们宁愿分出自己的产业给这些筑坛的弟兄，也不愿他们犯那拜偶像之罪。若是他们觉得约旦河外的地因为没有神的会幕而不洁净，就到迦南来好了。这就是以色 列人对神的热诚和敬虔、对弟兄的恩慈之心。

V。21-29 这两个半支派的回答公平而真诚。他们没有回击所受的指控，指责 以色列人对他们的错误责备；而是以温柔的回答，来消除他们的忿怒，避免所有激起冲突的话语。他们没有激烈反驳或是恶言相向，而是表明他们真诚的心，把事情 的原委详细道明。I。他们郑重地声明，这座坛绝不是用来献祭，更不是与在示罗的神的会幕祭坛相争竞，或是在此转离耶和华。他们所筑的坛，不是用于对神的敬 拜或是奉献。1.他们先是诉求于神，归荣耀与神，然后再是努力取得弟兄的谅解。（1）他们表达了对神的极其敬畏和尊崇。大能者耶和华。他是知道的。他们所 表达的信，有助于消除弟兄的疑虑：信靠那永生神的，怎会去敬拜偶像别神？我们都应当严肃庄重地对待神的名。那向天国诉求的，应当带着敬畏的心，不可枉称神 名。（2）他们也内心清白诚实。“我们筑这坛，不是要悖逆、冒犯神，不是与在示罗的圣坛争竞，也不是要另立、敬拜别神”。【1】神是知道的。神完全地知道 人心，知道人的心思意念，也知道人转离神、拜偶像的恶念（诗44：20，21）。“在此事上，我们相信他知道我们的心，我们也决不能以任何诡计骗得了 他”。【2】只有清白的良心，才有勇气祈求神的公义，向那一切冒犯、悖逆与罪恶报仇。在我们的信仰中，我们必须以诚实真诚来到神的面前；因为我们必须晓 得，神知道我们的心。当我们落在人的指责之下的时候，我们应以谦卑和信心来寻求神。见（代上4：3，4）。2.对于弟兄的指责，他们以谦卑和敬畏相待。我 们的诚实，应当摆在神的面前；同样，我们也要让他人明白我们所作的事；尤其是应如此对待那些因对神的热忱而误解我们的人。3.他们坚决地否认自己想要去犯 罪、敬拜别神。我 们 在 耶 和 华 我 们 神 帐 幕 前 的 坛 以 外 ， 另 筑 一 座 坛 ， 为 献 燔 祭 ， 素 祭 ， 和 别 的 祭 ， 悖 逆 耶 和 华 ， 今 日 转 去 不 跟 从 他 ， 我 们 断 没 有 这 个 意 思 。这样的想法，是我们所憎恶的。“我们与你们一样，对示罗的圣坛，有着极大的尊敬和敬畏；也必忠诚地持守和遵从；我们断乎不要转离不跟从耶和华”。II。 他们详细地解释了他们筑坛的真正原因和意图。我们相信，这是他们的真诚表白，而非事后的巧言；正如我们相信，当初，他们是真诚地祈求在约旦河这一侧的产 业；那时，即使是摩西也曾误解了他们。这里，他们筑坛的原因不是要与示罗的神帐幕分离；恰恰相反，他们是要记念与弟兄的联合，与示罗的神帐幕的联合；是要 以此为证据。1.他们担心，在以后的时候，他们的后裔因为不在迦南地，而被以色列人看作外人（24节），与神无分。现在，他们被迦南地众支派当作弟兄，他 们也能到神的帐幕那里去，但是以后他们的子孙如果不被接纳该怎么办呢？他们离会幕有一定的距离，还有约旦河的阻隔、不容易渡过，可能不方便一年三次去会幕 朝见神，因此，恐怕会越来越被当作外人：恐 怕 日 后 你 们 的 子 孙 对 我 们 的 子 孙 说 ， 你 们 与 耶 和 华 以 色 列 的 神 有 何 关 涉 呢 ？（1）那被摒弃在众人敬虔信仰的活动之外的人，也会逐渐丢失自己的信仰，逐渐地失去对神的敬畏。虽然信仰的组织与活动形式有时是由那些没有生命与能力的 人所把持，但是若完全摒除那些组织与活动形式，信仰的生命与能力本身也会逐渐失丧。你若取消了恩典的道路，恩典本身也就不在了。（2）那品尝过神的恩典与 安慰的滋味的人，都渴慕自己的子孙后裔也仍能够得到恩典；并且用尽一切努力和办法让自己的后代能够继续跟随神，与神有分。2.他们所采取的办法，来避免这 个将来的情况。因 此 我 们 说 ， 不 如 为 自 己 筑 一 座 坛 ， 不 是 为 献 燔 祭 ， 也 不 是 为 献 别 的 祭 ，乃 是 为 你 我 中 间 和 你 我 后 人 中 间 作 证 据 ， 好 叫 我 们 也 在 耶 和 华 面 前 献 燔 祭 ， 平 安 祭 ， 和 别 的 祭 事 奉 他 ， 免 得 你 们 的 子 孙 日 后 对 我 们 的 子 孙 说 ， 你 们 与 耶 和 华 无 分 了 。基督是我们的圣坛，使我们的一切所献成圣；我们与基督有分的最好证据就是，在我们的心中有他的样式，在我们里面有他的灵，我们都遵从于他。

V。30-34 他 们双反的争议在此有一个良善、和平的结束。如果他们双方之间没有愿求和平的心；更重要地，如果他们双方之间没有对神的热忱；那么，此事很可能会以更加剧烈 的冲突结尾。因为，关于信仰的争论，若缺少了智慧与爱，那就会常常导致激烈冲突的结果。然而在这里，在这些以色列人支派的争议中，他们公正地陈述，也愉快 地彼此了解了对方，所以争议最终得到和平的结局。I。使者们对两个半支派的话非常满意、高兴。1.使者们没有说质疑他们诚实的话；没有说：“你们说不在这 里献祭；谁能相信你们呢？”。不；爱是凡事相信，凡事盼望；相信与盼望那最好的；不轻易质疑别人撒谎。2.使者们也没有指责他们行事匆忙，不事先知会，没 有事先告诉他们或是约书亚、以利亚撒等。若他们内心诚实真诚，那么这一点考虑不周之处也可以原谅。3.使者们也不四处去搜寻自己的证据再继续控告他们；而 是，高兴地承认自己的错误和误解，并不羞恼。骄傲狡猾的人，当他们错误地指责别人、并被显出他们的错误的时候，常常会知错不改、为了自己的颜面而仍然企图 坚持自己的错误。然而这些使者们却不是如此；他们看见自己对弟兄的指责是错的，就都非常高兴（30节）。今 日 我 们 知 道 耶 和 华 在 我 们 中 间 ， 因 为 你 们 没 有 向 他 犯 了 这 罪 。 现 在 你 们 救 以 色 列 人 脱 离 耶 和 华 的 手 了（31节）。他们把弟兄的无罪，当作是神与他们同在的记号。这些弟兄所作的事，不是表明他们离弃、远离了耶和华，而恰恰相反地表明他们对耶和华的热忱。 “你们救以色列人脱离耶和华的手了”，即，你们没有使以色列人落在神的审判惩罚之下。II。使者们回去回报，以色列全会众都以这事为美。并且，他们为此称 颂神。当我们看见我们的弟兄们即使在别人的猜疑、指责、甚至质疑分裂教会的控告之下，仍然持守信仰，对神热忱，在爱与信中合一，我们就应该真地感到高兴， 为此向神献上感恩、归荣耀与神、在神里面得安慰。以色列人听见此事以后，就放下武器，不再去攻打他们了。III。现在，既然那两个半支派如此，约书亚和以 色列首领们就认可了他们所作的，并不要毁灭他们所筑的坛；尽管，有足够的原因可以觉得，随着时间的逐渐过去，这坛实际上可能会成为一个偶像之地，而不是记 念、证据之地。这就是“那坚固的人担待不坚固人的软弱”（罗15：1）。在询问和查究以后，知道他们筑坛的本意仅仅是要以之作为证据；因此，他们给这坛起 名：流 便 人 ， 迦 得 人 给 坛 起 名 叫 证 坛 ， 意 思 说 ， 这 坛 在 我 们 中 间 证 明 耶 和 华 是 神 。只有耶和华是神，再无别神。这是对后世的见证，表明他们盼望把纯洁完全的信仰传给他们的子孙；若他们离弃神、转去不跟从他，这坛就是对他们的责备。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126200272339/