MHC:約書亞記 14

亨利馬太聖經注釋簡本 約書亞記 第十四章 I。關於給其他九個半支派分地的一般性的介紹（1-5節）。II。迦勒向約書亞請求得希伯侖之地，因為那是應許給他的；所以希伯侖不在拈鬮分配的土地之中（6-12節）。約書亞允諾了迦勒的請求（13-15節）。這件事是在吉甲；此時那裡仍然是他們的大本營。

V。1-5 在 前面一章，已經講述了在約旦河外兩個半支派的產業；現在，本章開始敘述在約旦河西側的產業的分配。這些地被征服，不是為了使它們成為荒涼，成為野狗走獸的 居所（賽34：13）。迄此，以色列的大營都是集中居住；但是，他們將要學會分散、獨立的生活，來遍滿那些被戰勝的迦南之地。神造大地，是為了使人在其中 居住（賽45：18）。若他們不遍滿迦南地，那麼在迦南的爭戰就是徒然。但是，以色列人不可隨己意去到處選擇居所，像挪亞的子孫那樣（創 10：25，32）；而是要把迦南地分好，分配給雅各的眾子。神已經指示給摩西，應當怎樣來分這些地；因此現在就嚴格地按著那些指示來進行。見（民 26：53等）。I。總管此事的，是以色列的首領約書亞，大祭司以利亞撒，以及以色列支派的十個族長；這些是多年前神所安排的（民34：17等）。他們的 管理，要使產業的分配公平，並各支派都能夠滿意接受。II。涉及分配產業的，共有九個半支派。1.不包括之前的兩個半支派。2.也不包括利未支派。神使利 未人與其他眾支派區別出來；他們不可與其他支派混雜不分，也不可在他們中間擁有產業，免得攪擾進他們的生活事物之中，而不能從事聖潔的服事。3.約瑟的子 孫有兩個支派，瑪拿西與以法蓮；這是因為雅各收了約瑟的這兩個兒子，所以以色列仍然是有十二個支派。III。分配產業是以拈鬮的方式進行（2節）。以此定 事是出於耶和華（箴16：33）。1.他們把此事交於神的手中，倚靠神的智慧和主權，相信神的決定，要好過他們自己的決定（詩47：4）：他 為 我 們 選 擇 產 業 ， 就 是 他 所 愛 之 雅 各 的 榮 耀 。2.他們也以此表明，願意遵從神的決定；每個人都要得自己的分，並要在那裡儘自己的職分。（弗1：11）「我們在基督里得了基業」。基督是我們的約書 亞，把永遠的生命給那屬他的人（約17：2）。

V。6-15 在拈鬮分地之前，現有一部分產業分配給了迦勒。現在在以色列 中，除了約書亞以外，迦勒是年紀最大的人，而且比其他所有人都至少年長二十歲；因為在迦勒四十歲的時候，那些以色列中所有二十歲以上的人，後來都死在了曠 野。I。迦勒提出請求；請求把希伯侖（他在12節稱之為「這山地」）分配給他，而不要把這片地放在那些拈鬮分配的產業之中。為此，迦勒回顧了在很久之前的 時候，神借著摩西給他的應許。既然神的旨意已經清楚，就不必再對那片地拈鬮決定。1.為了加強自己的請求，（1）迦勒把猶大人也一同帶來；即，猶大的族長 和首領們，一同為迦勒請求。以此，他們表明對迦勒的尊重；也表明他們同意迦勒的請求，是為迦勒自己的緣故，而不是為猶大支派的緣故。（2）迦勒向約書亞本 人請求（6節）：耶 和 華 在 加 低 斯 巴 尼 亞 指 著 我 與 你 對 神 人 摩 西 所 說 的 話 ， 你 都 知 道 了 。（3）迦勒的言辭中，也對摩西極其地尊重；因為神的旨意，是借著摩西向他們說明。誰不渴慕神的恩慈呢？誰不信靠神的應許呢？2.在迦勒請求的話中， （1）他回顧了當年為以色列作探子、探視迦南地的見證。迦勒當年是那十二個探子中的一個（7節），他現在重提舊事，不是出於驕傲，而是表明誠懇的懇求， 【1】他以迦南地為榮耀，相信神的大能必將成就他的應許；即使是亞衲族人也不能阻擋神的旨意（民13：30）（民14：7-9）。那時，他不是為了取悅摩 西，或是為了讓以色列民的怨言止息，更不是為了與其他的探子唱反調；而完全地、單單是為了心中對神應許的堅定信念。【2】從那時他就完全地跟隨耶和華他的 神；即，他持守自己的職分，真誠地渴慕神的榮耀。他把自己交託於神的旨意，眼目專注於神的恩惠。在（民14：24）神自己為他作見證；這對他不是徒然的榮 耀，正如神的靈見證那些屬他的兒女；神的百姓謙卑感恩地告訴別人，神給他們多麼大的鼓勵。那些從年輕時就完全跟隨主的人，在他們老年時必得神的安慰與夸 獎；神的獎賞就是那天上迦南的產業。【3】迦勒當年服事神、見證神的時候，除了約書亞以外，其他的人卻全都不是這樣。他們使以色列人的心消化（8節），並 給以色列百姓帶來極大的惡果。當別人離棄神、拒絕神的時候，那持守跟隨神的人必得特別的稱讚。迦勒這裡沒有特別提到約書亞當年所作的事情；但是當他說： 「耶 和 華 在 加 低 斯 巴 尼 亞 指 著 我 與 你 對 神 人 摩 西 所 說 的 話 ， 你 都 知 道 了」的時候，這已經足夠。（2）從那日起，迦勒所經歷的神的良善。雖然他與其他以色列人一樣都是漂泊在曠野三十八年之久，然而，在兩件事情上神顯明他的恩 慈：----【1】神使他在曠野仍得存活；儘管在漫長旅程中有極多的危險和疲憊，儘管其他的以色列人都一一倒斃在曠野，然而神仍使他活到今日。在他的話語 中，有多麼深摯的感恩（10節）！看哪，神使我仍然活過了這四十五年，歷經三十八年的曠野，歷經荒漠中的災殃，歷經七年迦南地的爭戰！（第一），我們活 著，是神使我們存活；是他的大能保護我，使我免於死亡；是他的豐富，使我得著生命的供應與安慰。他使我的靈魂存活。（第二），當我們活得越久，就越清晰地 明白神對我們的良善、明白神對我們的保守；是他的恩顧使軟弱的我們還能生活，是他的忍耐使我們廢棄的生命還能延續。因著神的恩慈，我們還沒有滅亡。我們何 等虧欠神對我們的恩惠；我們能做什麼以報答？讓我們的生命，我們那在神的意旨安排中被保守的生命，獻給神，獻給對神的讚美。（第三），在我們周圍許多人失 喪了他們的生命；這更應使我們感恩，因他存留、保守了我們。（詩91：7）雖 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 邊 ， 萬 人 仆 倒 在 你 右 邊 ， 這 災 卻 不 得 臨 近 你 。這特別的恩典，更使我們有特別的義務，來遵從、事奉神。【2】現在已經在迦南地，他仍能夠服事神。儘管已經八十五歲，但是他仍然像四十歲時一樣強壯康健 （11節）。這是出於神的應許；神不僅把所曾經應許的給他，還要給他更多：他不僅因應許而得存活，而且強壯的體力與健康使他的生命更滿有祝福與安慰。摩西 在禱告（詩90：10）中說，我們一生的年日若強壯可到八十歲，然而其中儘是勞苦愁煩。但是迦勒在八十五歲時的生命仍是輕鬆和喜樂；因為他完全地跟隨、遵 從神。迦勒這裡所請求的，是歸於神的榮耀；而且他所求的地，是要從那些亞衲族巨人之手中奪取；然而，「我 還 是 強 壯 ， 像 摩 西 打 發 我 去 的 那 天 一 樣 。 無 論 是 爭 戰 ， 是 出 入 ， 我 的 力 量 那 時 如 何 ， 現 在 還 是 如 何」；「那 里 有 亞 衲 族 人 ， 並 寬 大 堅 固 的 城 ， 你 也 曾 聽 見 了 。 或 者 耶 和 華 照 他 所 應 許 的 與 我 同 在 ， 我 就 把 他 們 趕 出 去」。（3）當 日 摩 西 起 誓 說 ， 你 腳 所 踏 之 地 定 要 歸 你 和 你 的 子 孫 永 遠 為 業 ， 因 為 你 專 心 跟 從 耶 和 華 我 的 神（9節）。這份應許是迦勒所倚賴、所盼望的（民14：24）。這片地，就是當年以色列探子所走過的（民13：22）；其他那些惡探子因看見亞衲人而膽 怯。那些惡探子，看見希伯侖的城，就曾膽怯懦弱地回報說他們不可戰勝；甚至於就因此說整個迦南都不可戰勝。然而，迦勒今日的心志仍與四十五年前一樣；在這 里，他主動請纓，要去得那地、去戰勝那些兇猛並身量高大的亞衲人。（4）迦勒的盼望：或 者 耶 和 華 照 他 所 應 許 的 與 我 同 在 ， 我 就 把 他 們 趕 出 去 。迦勒的盼望與信心，在於神與他同在。他沒有說「因為我強壯，所以我可以勝過他們」；也沒有請求約書亞的幫助；而是，「若神與我同在」。【1】他說的「或 者」一詞，並非是由於他對神的不信，而恰是表明他在神面前的謙卑。在（民14：9），迦勒曾堅定地告訴以色列民，神必與我們同在；然而這裡當說到自己的時 候，迦勒謙卑地知道，自己不配神的恩惠；所以他的表達方式是說「或者神與我們同在」。【2】迦勒沒有一絲一毫地懷疑，若神與他同在，他就必能趕出亞衲人。 「若神幫助我們，還有誰能抵擋我們呢」？無論我們從事什麼事情，神的恩惠與同在是我們能夠成功的唯一原因；否則，我們必一事無成。因此，我們所應當懇切盼 望、禱告祈求的，我們所小心謹守的，就是要使我們自己得以保守在神的愛中；這是我們的倚靠，是我們在困難面前能夠得鼓勵與安慰的源泉。3.在迦勒的請求 中，顯出他是多麼看重神的應許；也表明他是多麼蔑視那些亞衲人仇敵。II。約書亞同意他的請求，並禱告祈求迦勒的勝利：於 是 約 書 亞 為 耶 孚 尼 的 兒 子 迦 勒 祝 福 ， 將 希 伯 侖 給 他 為 業 。敬虔的人，必得神的恩惠，那天上迦南。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261915255676/