MHC:约书亚记 14

亨利马太圣经注释简本 约书亚记 第十四章 I。关于给其他九个半支派分地的一般性的介绍（1-5节）。II。迦勒向约书亚请求得希伯仑之地，因为那是应许给他的；所以希伯仑不在拈阄分配的土地之中（6-12节）。约书亚允诺了迦勒的请求（13-15节）。这件事是在吉甲；此时那里仍然是他们的大本营。

V。1-5 在 前面一章，已经讲述了在约旦河外两个半支派的产业；现在，本章开始叙述在约旦河西侧的产业的分配。这些地被征服，不是为了使它们成为荒凉，成为野狗走兽的 居所（赛34：13）。迄此，以色列的大营都是集中居住；但是，他们将要学会分散、独立的生活，来遍满那些被战胜的迦南之地。神造大地，是为了使人在其中 居住（赛45：18）。若他们不遍满迦南地，那么在迦南的争战就是徒然。但是，以色列人不可随己意去到处选择居所，像挪亚的子孙那样（创 10：25，32）；而是要把迦南地分好，分配给雅各的众子。神已经指示给摩西，应当怎样来分这些地；因此现在就严格地按着那些指示来进行。见（民 26：53等）。I。总管此事的，是以色列的首领约书亚，大祭司以利亚撒，以及以色列支派的十个族长；这些是多年前神所安排的（民34：17等）。他们的 管理，要使产业的分配公平，并各支派都能够满意接受。II。涉及分配产业的，共有九个半支派。1.不包括之前的两个半支派。2.也不包括利未支派。神使利 未人与其他众支派区别出来；他们不可与其他支派混杂不分，也不可在他们中间拥有产业，免得搅扰进他们的生活事物之中，而不能从事圣洁的服事。3.约瑟的子 孙有两个支派，玛拿西与以法莲；这是因为雅各收了约瑟的这两个儿子，所以以色列仍然是有十二个支派。III。分配产业是以拈阄的方式进行（2节）。以此定 事是出于耶和华（箴16：33）。1.他们把此事交于神的手中，倚靠神的智慧和主权，相信神的决定，要好过他们自己的决定（诗47：4）：他 为 我 们 选 择 产 业 ， 就 是 他 所 爱 之 雅 各 的 荣 耀 。2.他们也以此表明，愿意遵从神的决定；每个人都要得自己的分，并要在那里尽自己的职分。（弗1：11）“我们在基督里得了基业”。基督是我们的约书 亚，把永远的生命给那属他的人（约17：2）。

V。6-15 在拈阄分地之前，现有一部分产业分配给了迦勒。现在在以色列 中，除了约书亚以外，迦勒是年纪最大的人，而且比其他所有人都至少年长二十岁；因为在迦勒四十岁的时候，那些以色列中所有二十岁以上的人，后来都死在了旷 野。I。迦勒提出请求；请求把希伯仑（他在12节称之为“这山地”）分配给他，而不要把这片地放在那些拈阄分配的产业之中。为此，迦勒回顾了在很久之前的 时候，神借着摩西给他的应许。既然神的旨意已经清楚，就不必再对那片地拈阄决定。1.为了加强自己的请求，（1）迦勒把犹大人也一同带来；即，犹大的族长 和首领们，一同为迦勒请求。以此，他们表明对迦勒的尊重；也表明他们同意迦勒的请求，是为迦勒自己的缘故，而不是为犹大支派的缘故。（2）迦勒向约书亚本 人请求（6节）：耶 和 华 在 加 低 斯 巴 尼 亚 指 着 我 与 你 对 神 人 摩 西 所 说 的 话 ， 你 都 知 道 了 。（3）迦勒的言辞中，也对摩西极其地尊重；因为神的旨意，是借着摩西向他们说明。谁不渴慕神的恩慈呢？谁不信靠神的应许呢？2.在迦勒请求的话中， （1）他回顾了当年为以色列作探子、探视迦南地的见证。迦勒当年是那十二个探子中的一个（7节），他现在重提旧事，不是出于骄傲，而是表明诚恳的恳求， 【1】他以迦南地为荣耀，相信神的大能必将成就他的应许；即使是亚衲族人也不能阻挡神的旨意（民13：30）（民14：7-9）。那时，他不是为了取悦摩 西，或是为了让以色列民的怨言止息，更不是为了与其他的探子唱反调；而完全地、单单是为了心中对神应许的坚定信念。【2】从那时他就完全地跟随耶和华他的 神；即，他持守自己的职分，真诚地渴慕神的荣耀。他把自己交托于神的旨意，眼目专注于神的恩惠。在（民14：24）神自己为他作见证；这对他不是徒然的荣 耀，正如神的灵见证那些属他的儿女；神的百姓谦卑感恩地告诉别人，神给他们多么大的鼓励。那些从年轻时就完全跟随主的人，在他们老年时必得神的安慰与夸 奖；神的奖赏就是那天上迦南的产业。【3】迦勒当年服事神、见证神的时候，除了约书亚以外，其他的人却全都不是这样。他们使以色列人的心消化（8节），并 给以色列百姓带来极大的恶果。当别人离弃神、拒绝神的时候，那持守跟随神的人必得特别的称赞。迦勒这里没有特别提到约书亚当年所作的事情；但是当他说： “耶 和 华 在 加 低 斯 巴 尼 亚 指 着 我 与 你 对 神 人 摩 西 所 说 的 话 ， 你 都 知 道 了”的时候，这已经足够。（2）从那日起，迦勒所经历的神的良善。虽然他与其他以色列人一样都是漂泊在旷野三十八年之久，然而，在两件事情上神显明他的恩 慈：----【1】神使他在旷野仍得存活；尽管在漫长旅程中有极多的危险和疲惫，尽管其他的以色列人都一一倒毙在旷野，然而神仍使他活到今日。在他的话语 中，有多么深挚的感恩（10节）！看哪，神使我仍然活过了这四十五年，历经三十八年的旷野，历经荒漠中的灾殃，历经七年迦南地的争战！（第一），我们活 着，是神使我们存活；是他的大能保护我，使我免于死亡；是他的丰富，使我得着生命的供应与安慰。他使我的灵魂存活。（第二），当我们活得越久，就越清晰地 明白神对我们的良善、明白神对我们的保守；是他的恩顾使软弱的我们还能生活，是他的忍耐使我们废弃的生命还能延续。因着神的恩慈，我们还没有灭亡。我们何 等亏欠神对我们的恩惠；我们能做什么以报答？让我们的生命，我们那在神的意旨安排中被保守的生命，献给神，献给对神的赞美。（第三），在我们周围许多人失 丧了他们的生命；这更应使我们感恩，因他存留、保守了我们。（诗91：7）虽 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 边 ， 万 人 仆 倒 在 你 右 边 ， 这 灾 却 不 得 临 近 你 。这特别的恩典，更使我们有特别的义务，来遵从、事奉神。【2】现在已经在迦南地，他仍能够服事神。尽管已经八十五岁，但是他仍然像四十岁时一样强壮康健 （11节）。这是出于神的应许；神不仅把所曾经应许的给他，还要给他更多：他不仅因应许而得存活，而且强壮的体力与健康使他的生命更满有祝福与安慰。摩西 在祷告（诗90：10）中说，我们一生的年日若强壮可到八十岁，然而其中尽是劳苦愁烦。但是迦勒在八十五岁时的生命仍是轻松和喜乐；因为他完全地跟随、遵 从神。迦勒这里所请求的，是归于神的荣耀；而且他所求的地，是要从那些亚衲族巨人之手中夺取；然而，“我 还 是 强 壮 ， 像 摩 西 打 发 我 去 的 那 天 一 样 。 无 论 是 争 战 ， 是 出 入 ， 我 的 力 量 那 时 如 何 ， 现 在 还 是 如 何”；“那 里 有 亚 衲 族 人 ， 并 宽 大 坚 固 的 城 ， 你 也 曾 听 见 了 。 或 者 耶 和 华 照 他 所 应 许 的 与 我 同 在 ， 我 就 把 他 们 赶 出 去”。（3）当 日 摩 西 起 誓 说 ， 你 脚 所 踏 之 地 定 要 归 你 和 你 的 子 孙 永 远 为 业 ， 因 为 你 专 心 跟 从 耶 和 华 我 的 神（9节）。这份应许是迦勒所倚赖、所盼望的（民14：24）。这片地，就是当年以色列探子所走过的（民13：22）；其他那些恶探子因看见亚衲人而胆 怯。那些恶探子，看见希伯仑的城，就曾胆怯懦弱地回报说他们不可战胜；甚至于就因此说整个迦南都不可战胜。然而，迦勒今日的心志仍与四十五年前一样；在这 里，他主动请缨，要去得那地、去战胜那些凶猛并身量高大的亚衲人。（4）迦勒的盼望：或 者 耶 和 华 照 他 所 应 许 的 与 我 同 在 ， 我 就 把 他 们 赶 出 去 。迦勒的盼望与信心，在于神与他同在。他没有说“因为我强壮，所以我可以胜过他们”；也没有请求约书亚的帮助；而是，“若神与我同在”。【1】他说的“或 者”一词，并非是由于他对神的不信，而恰是表明他在神面前的谦卑。在（民14：9），迦勒曾坚定地告诉以色列民，神必与我们同在；然而这里当说到自己的时 候，迦勒谦卑地知道，自己不配神的恩惠；所以他的表达方式是说“或者神与我们同在”。【2】迦勒没有一丝一毫地怀疑，若神与他同在，他就必能赶出亚衲人。 “若神帮助我们，还有谁能抵挡我们呢”？无论我们从事什么事情，神的恩惠与同在是我们能够成功的唯一原因；否则，我们必一事无成。因此，我们所应当恳切盼 望、祷告祈求的，我们所小心谨守的，就是要使我们自己得以保守在神的爱中；这是我们的倚靠，是我们在困难面前能够得鼓励与安慰的源泉。3.在迦勒的请求 中，显出他是多么看重神的应许；也表明他是多么蔑视那些亚衲人仇敌。II。约书亚同意他的请求，并祷告祈求迦勒的胜利：于 是 约 书 亚 为 耶 孚 尼 的 儿 子 迦 勒 祝 福 ， 将 希 伯 仑 给 他 为 业 。敬虔的人，必得神的恩惠，那天上迦南。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261915255676/