MHC:申命記 18

I。關於利未人的產業與權益（1-8節）。II。重申他們不可隨從異教可憎的習俗（9-14節）。III。摩西預言，神的應許將伴隨他們；那應許與預言都指向基督（15-18節）。IV。假冒的先知將被懲罰（20節）；不聽從神的先知的人，也將被討罪懲罰（19節）。怎樣知道先知是否是真的還是假的（21，22節）。

V。1-8

官長制度與祭司制度，這是神在屬他的百姓中間所設立的兩樣重要的制度。在前章，敘述了關於前者的律法；本章，著重的是後者。這裡，設定了祭司的產業與百姓的產業之間的區別。I。祭司、利未人不應被世界的俗物所攪擾，也不應從世界中的財物中積聚財富；他們有更重要、更好的事情需要注意。他們在以色列中間無分無業，既沒有戰爭中所得的戰利品，也沒有他們在迦南所分的土地。他們的爭戰，他們的勤勉，都是在屬靈之中的；也足夠使他們雙手忙碌地工作、並得到利益和滿足。耶和華就是他們的產業。在神的新約里，那以耶和華為產業的所有的人，不可貪戀這世界上的物質，不要抱怨自己所處的物質條件，而要輕看眼前的財物，信賴神的豐富恩典。II。同時，利未人也不應缺少在這個世界上的衣食與方便。1.以色列百姓，必須要供應他們。他們要從百姓那裡得到衣食等的供應。他們的生活所需，不是來自於百姓的慷慨，而是來自於律法對百姓所要求的職分。那在祭壇服事的祭司，也得到所獻之祭的份：除了在（利7：32-34）所記的胸和腿，這裡還有兩腮並脾，都要歸給他們。（2）初 收 的 五 谷 ， 新 酒 和 油 ， 並 初 剪 的 羊 毛 ， 也 要 給 他 。那教導別人的祭司，自己也要學會，在基本的生活條件下就滿足。這初收的五穀是歸給神的，祭司們是替神收納的人；如果神憐恤那些窮苦的人，他豈不更憐恤那些貧窮的神的僕人。律例中對百姓這樣的要求，是因為利未人是神所揀選的，他們奉耶和華的名侍立，事奉。2.祭司們也要彼此接納，而不是互相小氣。如果一個祭司利未人，出於對聖所的熱忱，願意敬獻自己，常在神的祭壇事奉；那麼，其他當值的在祭壇服事的祭司們要接納他，他也要得到一份祭物同吃（6-8節）。那對聖所熱誠、願意服事聖所的人，要以神的名義接納他們。

V。9-14

有人可能覺得不需要這麼三番五次地告誡以色列人，關於不要拜偶像、要遠離迦南人惡俗的事情。這個得神這麼多恩惠祝福的民，怎麼會去隨從那些野蠻人的惡俗？他們怎麼會去學習那些神所交在他們手中、他們所征服了的迦南人？但是，這裡仍然有必要，再次警告他們，不可隨從那些國民所行可憎惡的事（9節）。I。這裡有一些具體的細節。1.不可使兒女經火，把兒女交給摩洛；這是他們以太陽為偶像的敬拜，把他們放在火中獻祭給摩洛（10節）。（利18：21）。2.也 不 可 有 占 卜 的 ， 觀 兆 的 ， 用 法 術 的 ， 行 邪 術 的 ，用 迷 術 的 ， 交 鬼 的 ， 行 巫 術 的 ， 過 陰 的 。人把那些本是屬於神的知識與大能，歸於魔鬼；悖逆於神的命令與意旨安排。他們妄想得到那些關於未來的不必要的知識，妄想把屬於神的大能變成為自己謀私利的伎倆。我們或許會奇怪，這些來自黑暗的權勢與奇技淫巧，如此荒謬不堪，如此褻瀆、不敬不虔的東西，怎麼可能會出現在以色列這樣一個被神的光所清晰照耀的國家。但是，即使在今天，在基督福音與聖潔信仰被世人所周知的情況之下，我們仍然能看到那些行巫術、占卜觀兆之人的痕跡；這就是這個世界的黑暗的權勢與引誘。那些結交占卜算卦的，那些與行巫術隱秘之事的人為伍的，那些用邪術迷術來治病的，等等；對這些人，要讓他們知道，他們這些與鬼魔相交的人，與神無分。這些人，在那個時候就有；在我們今天也仍然有。II。他們不可隨從那些外邦異教的惡俗的原因。1.因為這是他們被神所憎惡。這些事情本身在神的眼中看為可憎；行這些事的人也被神厭惡。那受造的，被他的造物主所憎惡；這樣的人有禍了。看人的罪，是多麼可惡可悲。2.這些可憎的行為，引致了迦南人的徹底滅亡。以色列人戰敗那些迦南人之後，如果他們卻去隨從那些迦南人的可惡之事，他們的罪惡、愚妄、不敬虔就無可辭咎。這些迦南人被從這地趕出；以色列人怎能去舔吃所被吐出來的？3.以色列人，也曾得到更好的教導（13，14節）。正如（弗4：17-20）所 以 我 說 ， 且 在 主 里 確 實 地 說 ， 你 們 行 事 ， 不 要 再 像 外 邦 人 存 虛 妄 的 心 行 事 。他 們 心 地 昏 昧 ， 與 神 所 賜 的 生 命 隔 絕 了 ， 都 因 自 己 無 知 ， 心 里 剛 硬 。良 心 既 然 喪 盡 ， 就 放 縱 私 欲 ， 貪 行 種 種 的 污 穢 。你 們 學 了 基 督 ， 卻 不 是 這 樣 。「不錯，神任憑這些萬國各行其道（徒14：16），任憑他們逞情慾敗壞自己；但是你不是這樣，神的恩典沒有丟棄你；你們被教導那些屬神之事，被告誡不要去行那些罪惡偏邪；因此，不管別人怎樣做，你們卻要在耶和華你的神面前完全」。即，「你們要榮耀他，把榮耀單單地、唯一地歸於神，不可在對神的敬拜之中參雜那些迷信異教的偏邪之事」。

V。15-22

I。神在這裡應許，將有一位偉大的先知來到；以色列民要接待他，要聽從他。1.有人覺得這裡也包括了對一系列先知的應許；在以後的後世、漫長的年日裡，將有先知伴隨著以色列。祭司利未人是管理日常敬拜神的事，把神的律法教導雅各；除此之外，以色列中間還會有神的先知，更有特殊的職分，為以色列民的錯誤責備他們，提醒他們的職分，預言將來要成的事，把警誡告訴他們，把拯救帶給他們。（1）這些先知，可以把神的旨意指示他們；他們甚至可以為了自己的事情而求問先知，如（撒上9：6）。因此，以色列民更不應去隨從占卜觀兆等等的巫術。（2）這些先知，也使以色列民不會因為錯誤和無知，而忘記自己的職分；在困難的時候，他們也有可以去求問的人。從某些方面，這些先知有與摩西相像之處，儘管摩西的重要性，在很大程度上超過他們。（申34：10）。2.不管在這個應許裡面是否也包含對那些一系列的先知的預言；我們清晰地確知，這裡的應許，最主要、最基本地是在預言基督。這是在全部摩西律法書中對基督的最清晰的預言。在（徒3：22）（徒7：37），都引用這個預言來證明我們的主耶穌基督；當百姓說到基督的時候，他們的眼目都注目著這裡的應許預言。（約6：14）「這 真 是 那 要 到 世 間 來 的 先 知」！（彼前1：11）是基督的靈在那些其他的先知里。（1）這裡關於基督，應許了什麼。這是神在西乃山上對摩西的應許；摩西在這裡轉述（18節），並以神的名應許百姓（15節）。【1】將來必有一位先知，是在所有眾先知之上的。在他裡面，神彰顯自己，並把自己的旨意向百姓彰顯；這彰顯，比以前神所做的任何啟示都更完全、更清晰。（約8：12）耶 穌 又 對 眾 人 說 ，「 我 是 世 界 的 光 。 跟 從 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 里 走 ， 必 要 得 著 生 命 的 光 」。（約1：1）太 初 有 道 ， 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神 。他是神的話（道），借著他，神向我們說話。（來1：2）就 在 這 末 世 ， 借 著 他 兒 子 曉 諭 我 們 ， 又 早 已 立 他 為 承 受 萬 有 的 ， 也 曾 借 著 他 創 造 諸 世 界 。【2】神將使他在以色列民中間降生、長大。從他出生開始，他就是以色列國中的一員，生活在他們中間，被差到他們中間。在他復活的時候，他在耶路撒冷被高舉；從那裡，基督的福音要傳遍這個世界。因此，神差遣他的兒子基督耶穌，使他成為我們的救贖和祝福。【3】他要像摩西；只是他更要在摩西之上。摩西是以色列的先知，律法給予者，是把他們帶出埃及的拯救者；從這一點來說，基督也是如此：他不僅教導，他更是統管者，更是拯救者。神差遣摩西在許許多多極大的神跡奇事之中，奠定了以色列敬虔信仰的基礎；基督也是如此，他向眾人顯明他是從神那裡來的。摩西信實嗎？基督也是信實的；摩西是僕人，但基督是兒子。【4】神將把自己的話放在他的口中（18節）。天父要把什麼信息帶給人，他就差遣基督、讓基督告訴他們；完全地指教他，怎樣說、怎樣做。所以基督說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來的（約7：16）。因此，這個極大的應許，在耶穌基督身上成就；那先知來了，就是耶穌；他就是那將要來的，我們不再等候別人。（2）這個應許與預言，也是針對百姓在西乃山的請求與願望（16，17節）。在那裡，神在雷電之中向他們說話，從火與密雲之中向他們發聲。神說的每一句話都使他們耳朵轟鳴，心靈震顫，所有的以色列會眾幾乎要恐懼至死。在這種驚恐之中，他們請求神不要再以這種直接的方式對他們說話（他們不能忍受，因為他們不能承擔在神面前的畏懼），請求神借著與他們一樣的人向他們說話；借著摩西，也借著以後的眾先知向他們說話。「好」，神說，「應當如此；他們應該由人來向他們說話，是他們所能夠承擔的」。並且，那他們所未曾想到、未曾求問的恩惠冠冕將臨到；當時間來到的時候，道將成為肉身，來到他們中間；他們將看見神的獨生子的榮耀，不是仿佛在西乃山上時的所感到的恐懼，而是看見在他裡面完全的恩典與真理（約1：14）。這樣，作為對百姓在律法面前驚恐的請求的回應，神應許了他們，他兒子的道成肉身；儘管這遠遠地超過了那些請求之人所能想到的。（3）神給所有人的命令，要求他們聽從、相信、遵從那所應許的、將要來到的那一位：「你 們 要 聽 從 他」（15節）。不聽從他的人，將必被討罪（19節）。神自己在（太17：5）顯現的榮耀聲音里，指著耶穌向基督門徒們重申說：你們要聽他。即，他就是老摩西所說的那一位將要來的、你們要聽從他的那一位。當時，摩西與以利亞都侍立兩側。這裡說的，對那些不聽從他的人，將必被討罪的話（19節），也在新約裡面重申。（約3：36）信 子 的 人 有 永 生 。 不 信 子 的 人 得 不 著 永 生 ， （ 原 文 作 不 得 見 永 生 ） 神 的 震 怒 常 在 他 身 上 。（來12：25）你 們 總 要 謹 慎 ， 不 可 棄 絕 那 向 你 們 說 話 的 。 因 為 那 些 棄 絕 在 地 上 警 戒 他 們 的 ， 尚 且 不 能 逃 罪 ， 何 況 我 們 違 背 那 從 天 上 警 戒 我 們 的 呢 ？（約12：48）棄 絕 我 不 領 受 我 話 的 人 ， 有 審 判 他 的 。 就 是 我 所 講 的 道 ， 在 末 日 要 審 判 他 。II。關於那些假先知的警告。1.警告那些假冒的先知們自己（20節）。無論是誰假冒先知，或是奉別神的名說話，都要被視為極大的背叛之罪，並被治死。2.對百姓的指示，使他們不要被那些假先知所欺騙。在（耶23：25）（結13：6）（王上22：6）等處，都有很多這些假先知。（21節）是百姓會問的一個很合適的問題。既然聽從那位真先知這樣重要，被那些假先知引誘這麼危險，我們怎麼知道真假呢？有什麼標記能使我們揭穿那些騙子呢？「先 知 托 耶 和 華 的 名 說 話 ， 所 說 的 若 不 成 就 ， 也 無 效 驗 ， 這 就 是 耶 和 華 所 未 曾 吩 咐 的 ， 是 那 先 知 擅 自 說 的 ， 你 不 要 怕 他」（22節）。如果有任何原因懷疑先知的真實，就要仔細觀察他是否給他們任何記號，或預言將來的事；如果他們所預言的沒有成就，那他就肯定不是神多差遣來的。這些預言和徵兆，是為了確認他的真實性。即使他預言的事情成就了，如果他要教唆百姓去敬拜事奉別神，他也一定是假先知（申13：1-3）。但是，如果他所預言的記號不成就，那就證明，他一定不是從神那裡來的。如果摩西的杖摔在地上沒有變成蛇，不像摩西所預言的那樣，那麼摩西就一定是假先知；如果以利亞讓火從天上降下燒滅祭物，然而事情卻不成就，那麼他也與那些巴力的先知無異。撒母耳的使命也是這樣得以證明，因為神使他所說的話無不成就（撒上3：19，20）。同樣，借著基督所行的所有的神跡，特別是他所預言的自己三日之後復活，使我們清晰地知道，他是從神那裡來的，他所說的一切話都是真的。最後，神告訴以色列民，你們不要怕那假先知。即，不要害怕那假先知所說的話、所說的事情，也不要害怕、而要堅定把懲戒的律例實施在他身上。這個不要害怕假先知的吩咐，也暗示了，當那真先知（以清晰、無可推諉的證據）來的時候，你們一定要敬畏他、遵從他。

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