MHC:申命记 18

I。关于利未人的产业与权益（1-8节）。II。重申他们不可随从异教可憎的习俗（9-14节）。III。摩西预言，神的应许将伴随他们；那应许与预言都指向基督（15-18节）。IV。假冒的先知将被惩罚（20节）；不听从神的先知的人，也将被讨罪惩罚（19节）。怎样知道先知是否是真的还是假的（21，22节）。

V。1-8

官长制度与祭司制度，这是神在属他的百姓中间所设立的两样重要的制度。在前章，叙述了关于前者的律法；本章，着重的是后者。这里，设定了祭司的产业与百姓的产业之间的区别。I。祭司、利未人不应被世界的俗物所搅扰，也不应从世界中的财物中积聚财富；他们有更重要、更好的事情需要注意。他们在以色列中间无分无业，既没有战争中所得的战利品，也没有他们在迦南所分的土地。他们的争战，他们的勤勉，都是在属灵之中的；也足够使他们双手忙碌地工作、并得到利益和满足。耶和华就是他们的产业。在神的新约里，那以耶和华为产业的所有的人，不可贪恋这世界上的物质，不要抱怨自己所处的物质条件，而要轻看眼前的财物，信赖神的丰富恩典。II。同时，利未人也不应缺少在这个世界上的衣食与方便。1.以色列百姓，必须要供应他们。他们要从百姓那里得到衣食等的供应。他们的生活所需，不是来自于百姓的慷慨，而是来自于律法对百姓所要求的职分。那在祭坛服事的祭司，也得到所献之祭的份：除了在（利7：32-34）所记的胸和腿，这里还有两腮并脾，都要归给他们。（2）初 收 的 五 谷 ， 新 酒 和 油 ， 并 初 剪 的 羊 毛 ， 也 要 给 他 。那教导别人的祭司，自己也要学会，在基本的生活条件下就满足。这初收的五谷是归给神的，祭司们是替神收纳的人；如果神怜恤那些穷苦的人，他岂不更怜恤那些贫穷的神的仆人。律例中对百姓这样的要求，是因为利未人是神所拣选的，他们奉耶和华的名侍立，事奉。2.祭司们也要彼此接纳，而不是互相小气。如果一个祭司利未人，出于对圣所的热忱，愿意敬献自己，常在神的祭坛事奉；那么，其他当值的在祭坛服事的祭司们要接纳他，他也要得到一份祭物同吃（6-8节）。那对圣所热诚、愿意服事圣所的人，要以神的名义接纳他们。

V。9-14

有人可能觉得不需要这么三番五次地告诫以色列人，关于不要拜偶像、要远离迦南人恶俗的事情。这个得神这么多恩惠祝福的民，怎么会去随从那些野蛮人的恶俗？他们怎么会去学习那些神所交在他们手中、他们所征服了的迦南人？但是，这里仍然有必要，再次警告他们，不可随从那些国民所行可憎恶的事（9节）。I。这里有一些具体的细节。1.不可使儿女经火，把儿女交给摩洛；这是他们以太阳为偶像的敬拜，把他们放在火中献祭给摩洛（10节）。（利18：21）。2.也 不 可 有 占 卜 的 ， 观 兆 的 ， 用 法 术 的 ， 行 邪 术 的 ，用 迷 术 的 ， 交 鬼 的 ， 行 巫 术 的 ， 过 阴 的 。人把那些本是属于神的知识与大能，归于魔鬼；悖逆于神的命令与意旨安排。他们妄想得到那些关于未来的不必要的知识，妄想把属于神的大能变成为自己谋私利的伎俩。我们或许会奇怪，这些来自黑暗的权势与奇技淫巧，如此荒谬不堪，如此亵渎、不敬不虔的东西，怎么可能会出现在以色列这样一个被神的光所清晰照耀的国家。但是，即使在今天，在基督福音与圣洁信仰被世人所周知的情况之下，我们仍然能看到那些行巫术、占卜观兆之人的痕迹；这就是这个世界的黑暗的权势与引诱。那些结交占卜算卦的，那些与行巫术隐秘之事的人为伍的，那些用邪术迷术来治病的，等等；对这些人，要让他们知道，他们这些与鬼魔相交的人，与神无分。这些人，在那个时候就有；在我们今天也仍然有。II。他们不可随从那些外邦异教的恶俗的原因。1.因为这是他们被神所憎恶。这些事情本身在神的眼中看为可憎；行这些事的人也被神厌恶。那受造的，被他的造物主所憎恶；这样的人有祸了。看人的罪，是多么可恶可悲。2.这些可憎的行为，引致了迦南人的彻底灭亡。以色列人战败那些迦南人之后，如果他们却去随从那些迦南人的可恶之事，他们的罪恶、愚妄、不敬虔就无可辞咎。这些迦南人被从这地赶出；以色列人怎能去舔吃所被吐出来的？3.以色列人，也曾得到更好的教导（13，14节）。正如（弗4：17-20）所 以 我 说 ， 且 在 主 里 确 实 地 说 ， 你 们 行 事 ， 不 要 再 像 外 邦 人 存 虚 妄 的 心 行 事 。他 们 心 地 昏 昧 ， 与 神 所 赐 的 生 命 隔 绝 了 ， 都 因 自 己 无 知 ， 心 里 刚 硬 。良 心 既 然 丧 尽 ， 就 放 纵 私 欲 ， 贪 行 种 种 的 污 秽 。你 们 学 了 基 督 ， 却 不 是 这 样 。“不错，神任凭这些万国各行其道（徒14：16），任凭他们逞情欲败坏自己；但是你不是这样，神的恩典没有丢弃你；你们被教导那些属神之事，被告诫不要去行那些罪恶偏邪；因此，不管别人怎样做，你们却要在耶和华你的神面前完全”。即，“你们要荣耀他，把荣耀单单地、唯一地归于神，不可在对神的敬拜之中参杂那些迷信异教的偏邪之事”。

V。15-22

I。神在这里应许，将有一位伟大的先知来到；以色列民要接待他，要听从他。1.有人觉得这里也包括了对一系列先知的应许；在以后的后世、漫长的年日里，将有先知伴随着以色列。祭司利未人是管理日常敬拜神的事，把神的律法教导雅各；除此之外，以色列中间还会有神的先知，更有特殊的职分，为以色列民的错误责备他们，提醒他们的职分，预言将来要成的事，把警诫告诉他们，把拯救带给他们。（1）这些先知，可以把神的旨意指示他们；他们甚至可以为了自己的事情而求问先知，如（撒上9：6）。因此，以色列民更不应去随从占卜观兆等等的巫术。（2）这些先知，也使以色列民不会因为错误和无知，而忘记自己的职分；在困难的时候，他们也有可以去求问的人。从某些方面，这些先知有与摩西相像之处，尽管摩西的重要性，在很大程度上超过他们。（申34：10）。2.不管在这个应许里面是否也包含对那些一系列的先知的预言；我们清晰地确知，这里的应许，最主要、最基本地是在预言基督。这是在全部摩西律法书中对基督的最清晰的预言。在（徒3：22）（徒7：37），都引用这个预言来证明我们的主耶稣基督；当百姓说到基督的时候，他们的眼目都注目着这里的应许预言。（约6：14）“这 真 是 那 要 到 世 间 来 的 先 知”！（彼前1：11）是基督的灵在那些其他的先知里。（1）这里关于基督，应许了什么。这是神在西乃山上对摩西的应许；摩西在这里转述（18节），并以神的名应许百姓（15节）。【1】将来必有一位先知，是在所有众先知之上的。在他里面，神彰显自己，并把自己的旨意向百姓彰显；这彰显，比以前神所做的任何启示都更完全、更清晰。（约8：12）耶 稣 又 对 众 人 说 ，“ 我 是 世 界 的 光 。 跟 从 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 里 走 ， 必 要 得 着 生 命 的 光 ”。（约1：1）太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。他是神的话（道），借着他，神向我们说话。（来1：2）就 在 这 末 世 ， 借 着 他 儿 子 晓 谕 我 们 ， 又 早 已 立 他 为 承 受 万 有 的 ， 也 曾 借 着 他 创 造 诸 世 界 。【2】神将使他在以色列民中间降生、长大。从他出生开始，他就是以色列国中的一员，生活在他们中间，被差到他们中间。在他复活的时候，他在耶路撒冷被高举；从那里，基督的福音要传遍这个世界。因此，神差遣他的儿子基督耶稣，使他成为我们的救赎和祝福。【3】他要像摩西；只是他更要在摩西之上。摩西是以色列的先知，律法给予者，是把他们带出埃及的拯救者；从这一点来说，基督也是如此：他不仅教导，他更是统管者，更是拯救者。神差遣摩西在许许多多极大的神迹奇事之中，奠定了以色列敬虔信仰的基础；基督也是如此，他向众人显明他是从神那里来的。摩西信实吗？基督也是信实的；摩西是仆人，但基督是儿子。【4】神将把自己的话放在他的口中（18节）。天父要把什么信息带给人，他就差遣基督、让基督告诉他们；完全地指教他，怎样说、怎样做。所以基督说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来的（约7：16）。因此，这个极大的应许，在耶稣基督身上成就；那先知来了，就是耶稣；他就是那将要来的，我们不再等候别人。（2）这个应许与预言，也是针对百姓在西乃山的请求与愿望（16，17节）。在那里，神在雷电之中向他们说话，从火与密云之中向他们发声。神说的每一句话都使他们耳朵轰鸣，心灵震颤，所有的以色列会众几乎要恐惧至死。在这种惊恐之中，他们请求神不要再以这种直接的方式对他们说话（他们不能忍受，因为他们不能承担在神面前的畏惧），请求神借着与他们一样的人向他们说话；借着摩西，也借着以后的众先知向他们说话。“好”，神说，“应当如此；他们应该由人来向他们说话，是他们所能够承担的”。并且，那他们所未曾想到、未曾求问的恩惠冠冕将临到；当时间来到的时候，道将成为肉身，来到他们中间；他们将看见神的独生子的荣耀，不是仿佛在西乃山上时的所感到的恐惧，而是看见在他里面完全的恩典与真理（约1：14）。这样，作为对百姓在律法面前惊恐的请求的回应，神应许了他们，他儿子的道成肉身；尽管这远远地超过了那些请求之人所能想到的。（3）神给所有人的命令，要求他们听从、相信、遵从那所应许的、将要来到的那一位：“你 们 要 听 从 他”（15节）。不听从他的人，将必被讨罪（19节）。神自己在（太17：5）显现的荣耀声音里，指着耶稣向基督门徒们重申说：你们要听他。即，他就是老摩西所说的那一位将要来的、你们要听从他的那一位。当时，摩西与以利亚都侍立两侧。这里说的，对那些不听从他的人，将必被讨罪的话（19节），也在新约里面重申。（约3：36）信 子 的 人 有 永 生 。 不 信 子 的 人 得 不 着 永 生 ， （ 原 文 作 不 得 见 永 生 ） 神 的 震 怒 常 在 他 身 上 。（来12：25）你 们 总 要 谨 慎 ， 不 可 弃 绝 那 向 你 们 说 话 的 。 因 为 那 些 弃 绝 在 地 上 警 戒 他 们 的 ， 尚 且 不 能 逃 罪 ， 何 况 我 们 违 背 那 从 天 上 警 戒 我 们 的 呢 ？（约12：48）弃 绝 我 不 领 受 我 话 的 人 ， 有 审 判 他 的 。 就 是 我 所 讲 的 道 ， 在 末 日 要 审 判 他 。II。关于那些假先知的警告。1.警告那些假冒的先知们自己（20节）。无论是谁假冒先知，或是奉别神的名说话，都要被视为极大的背叛之罪，并被治死。2.对百姓的指示，使他们不要被那些假先知所欺骗。在（耶23：25）（结13：6）（王上22：6）等处，都有很多这些假先知。（21节）是百姓会问的一个很合适的问题。既然听从那位真先知这样重要，被那些假先知引诱这么危险，我们怎么知道真假呢？有什么标记能使我们揭穿那些骗子呢？“先 知 托 耶 和 华 的 名 说 话 ， 所 说 的 若 不 成 就 ， 也 无 效 验 ， 这 就 是 耶 和 华 所 未 曾 吩 咐 的 ， 是 那 先 知 擅 自 说 的 ， 你 不 要 怕 他”（22节）。如果有任何原因怀疑先知的真实，就要仔细观察他是否给他们任何记号，或预言将来的事；如果他们所预言的没有成就，那他就肯定不是神多差遣来的。这些预言和征兆，是为了确认他的真实性。即使他预言的事情成就了，如果他要教唆百姓去敬拜事奉别神，他也一定是假先知（申13：1-3）。但是，如果他所预言的记号不成就，那就证明，他一定不是从神那里来的。如果摩西的杖摔在地上没有变成蛇，不像摩西所预言的那样，那么摩西就一定是假先知；如果以利亚让火从天上降下烧灭祭物，然而事情却不成就，那么他也与那些巴力的先知无异。撒母耳的使命也是这样得以证明，因为神使他所说的话无不成就（撒上3：19，20）。同样，借着基督所行的所有的神迹，特别是他所预言的自己三日之后复活，使我们清晰地知道，他是从神那里来的，他所说的一切话都是真的。最后，神告诉以色列民，你们不要怕那假先知。即，不要害怕那假先知所说的话、所说的事情，也不要害怕、而要坚定把惩戒的律例实施在他身上。这个不要害怕假先知的吩咐，也暗示了，当那真先知（以清晰、无可推诿的证据）来的时候，你们一定要敬畏他、遵从他。

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