MHC:申命記 13

摩西繼續告誡他們，不可敬拜事奉偶像別神。在前章的結尾，摩西告訴他們，不可陷入那些迦南人罪惡的網羅。在本章，摩西勸誡他們，要防止在他們自己中間，興起那些敬拜偶像、隨從別神之事。他們必須警醒，不可被拉入拜偶像的罪中。I。不可隨從那些假先知去敬拜偶像別神（1-5節）。II。不可隨從親人或是朋友去敬拜偶像別神（6-11節）。III。不可隨眾人、或是隨大流去敬拜偶像別神（12-18節）。在所有的這些情況之中，必須堅決地敵擋那些引誘，必須治死那些引誘之人。

V。1-5

I。這裡是一個奇怪的假設（1，2節）。1.很奇怪會說在他們中間會起來這樣的人，特別是那些有異象和預言的人，竟會引誘他們去事奉敬拜別神。那些知道神的知識、能夠預言的人，竟然不知道應當獨拜真神、竟然自己去引誘鄰舍來敬拜別神嗎？以色列中竟會有這樣不敬不虔的人嗎？他們竟然會如此荒謬嗎？但是我們看看現今的時代，就知道這樣的人、這樣的事情，一點也不少見；有許多人，號稱在信仰的方面學識淵博，然而卻極其地熱衷於以偶像來敬拜神，熱衷於敬拜各種各樣的偶像假神。這就是欺謊和謊言的強大誘惑力。2.更加奇怪的是，這些虛假、虛謊的東西，竟然會有神跡奇事應驗。難道一個假先知能有真神跡嗎？這裡有兩個原因：----（1）這裡使這個警告顯明得更加強烈。即使他們的奇事應驗，你們也不要信他們讓你們敬拜事奉別神的引誘的話。這裡的說法，就如同（加1：8）： 但 無 論 是 我 們 ， 是 天 上 來 的 使 者 ， 若 傳 福 音 給 你 們 ， 與 我 們 所 傳 給 你 們 的 不 同 ， 他 就 應 當 被 咒 詛 。這是極其強烈的表達，這裡所吩咐之事的確定性、不可違背性。（2）這也強調了那些欺騙者，那些虛假的奇事的極大危險（帖後2：9）：這 不 法 的 人 來 ， 是 照 撒 但 的 運 動 ， 行 各 樣 的 異 能 神 跡 ， 和 一 切 虛 假 的 奇 事 。即使他們的騙術狡猾詭詐，使你無法分辨，但是，若他們引誘你去敬拜別神，這本身就足夠使你們明白，這些人都是罪惡的。神允許這樣的事情發生，是為了檢驗你，使那虛假敗壞的人從完全人中分別出來。這是為了驗明你，因此，你要小心警醒，站立得穩。II。這裡是對他們的囑託。1.不可隨從那些引誘與誘惑：你 也 不 可 聽 那 先 知 或 是 那 作 夢 之 人 的 話 。你們不僅不能做那些他們引誘你們的事情，你們也不可耐心聽他們說話，更要斷然拒絕他們，向他們表示極大的輕蔑和憎惡。對那些引誘，根本就不應該和他們討論，耳朵不要向他們張開。「撒旦，退下去吧」。很多這樣邪惡的引誘，我們根本就不值和他們一辯。你 們 要 順 從 耶 和 華 你 們 的 神 ， 敬 畏 他 ， 謹 守 他 的 誡 命 ， 聽 從 他 的 話 ， 事 奉 他 ， 專 靠 他 。（1）這正是敵擋引誘試探的最好方法：謹守你們的職分，遠離那罪惡的道路。神絕不會離開我們，除非我們離開他。（2）或者，這也是我們回答引誘試探的話：經上記著說，謹守他的誡命，聽從他，事奉他，專靠他；我們豈能事奉那些偶像？2.不可容留那些試探引誘者（5節）。這些假先知要被治死；這既是對他們的懲罰，也是為了防止他們帶來更多的欺騙與傷害。以此去除罪惡。

V。6-11

進一步的警告，不可受那些親近之人對我們的引誘，而去敬拜偶像。I。那引誘試探者的狡猾，就是差遣我們所親近和熟悉信任的人來引誘我們。這裡的引誘，假設來自弟兄或兒女，來自妻子或朋友，是我們所親近的人（6節）。撒旦借用夏娃來試探亞當；借用彼得來試探基督。因此，我們也應當警醒，不可因為要取悅這個世界上我們最好的朋友，去犯罪而得罪神。這試探引誘是私密的：他暗中引誘你；偶像就是黑暗的工作，不能夠見光，貪慾也被隱藏；在其中，犯罪的人與引誘的人都是同樣秘密不可告人。1.引誘者說，敬拜這些偶像神是世界上的平常做法；如果要是他們自己敬奉那看不見的神，他們就與眾不同，跟四圍列國都不一樣。這樣讓人趕時髦、隨大流的引誘說法，把許多人都拉走，使他們離開了原來真正的敬虔信仰。他們與世界為友，與肉體血氣為友，因為這就是圍繞在他們四周的偶像神。2.摩西勸誡他們，那不是他們列祖所認識的神。那些生於敬虔之家的人，他們從小時起就受教育來學習敬虔；當他們後來受引誘要過一個虛浮、鬆散、隨意的生活的時候，他們要想一想，這是不是他們的父輩、祖先所認識的？難道他們就這樣墮落？II。我們應當把神，以及我們對神的敬虔信仰，置於我們在世界中的最好朋友之上。1.我們決不可為了討好朋友、讓朋友滿意，而違反神的律法（8節）：你 不 可 依 從 他 ， 也 不 可 聽 從 他 ， 眼 不 可 顧 惜 他 。你不可隨從他的偶像敬拜，不可與之為伍，不可向其好奇，不可對他有任何好感。「惡人若引誘你，你不可隨從」（箴1：10）。2.我們決不可同情憐恤他們，而阻斷神的公義審判懲罰。對那如此引誘的人，不僅必須視其為敵人，還更要視其為罪犯、叛逆者；不可隱藏他們的罪惡：總 要 殺 他 。對這樣的人，審判與行刑都不可遲延。要 用 石 頭 打 死 他 ， 因 為 他 想 要 勾 引 你 離 開 那 領 你 出 埃 及 地 為 奴 之 家 的 耶 和 華 你 的 神 。那些勾引人離開神的人，即使表面上是我們的朋友，也實際上的確是我們最惡的敵人。不論是什麼人，若把我們拉向罪，試圖引誘我們、把我們與神分開，那麼他就是要奪去我們生命的人，也要因此被我們所厭惡憎恨。最後，對這樣的壞人審判行刑還有一個重要的好處（11節）：以 色 列 眾 人 都 要 聽 見 害 怕 ， 就 不 敢 在 你 們 中 間 再 行 這 樣 的 惡 了 。期望，他們會聽見這樣的事情，聽見審判懲罰的嚴重，聽見對一個父親、兄弟、或朋友犯如此大罪時的懲罰，因而，他們會害怕，不敢再犯同樣、類似的罪。對狂妄之罪的容忍，會使人犯疏忽不慎之罪。

V。12-18

這裡講述的是，對一個犯罪悖逆神的一城的人，應該怎樣做。I。1.這罪行是以色列民中的一城的人所犯的；並且經過了仔細的審斷和查證。這裡，在以色列中間，有一城本來敬拜真神的人，現在轉向偶像；這是何等大的罪。（彼後2：21）他 們 曉 得 義 路 ， 竟 背 棄 了 傳 給 他 們 的 聖 命 ， 倒 不 如 不 曉 得 為 妙 。2.這裡的情況是那裡全城的人都行拜偶像之事。3.這些人是被一些匪類所引誘犯罪的。他們既不敬畏神，也不願受律法和心中天良的任何束縛，完全失喪在罪惡之中。他們彼此說，讓我們去敬拜別神吧；這些偶像別神不僅允許，還甚至鼓勵他們行不道德之事。這些匪類，就是撒旦之子，他們拉動全城的人來犯罪。一點面酵，如果對之容忍了，它們就這樣能讓全團都發起來。II。這樣的罪行，要極其仔細地探聽，查究，審斷（14節）。不可道聽途說，不可粗心大意，而是要細細查究，要證據清楚，指控明確。神自己在毀滅所多瑪之前，也鑑察他們的罪行（創18：21）。在審斷的過程中，需要時間、耐心、努力、仔細，來找到真相；在尋究的過程中，不可有任何先入為主的偏見。III。一旦這樣的罪行被驗明，那麼整座城都要被毀滅。如果城中有少許義人，無疑這些人要被帶出；而其他所有的罪人都要被置於刀下（15節）。城中所有的一切財物等等都要被燒毀，全城要被毀滅，不可再造。也不可偷拿那些當毀滅的任何物（17節）。那些都是罪惡可憎之物，不可對之貪心或好奇，如亞干所犯的罪（書7：1）。1.這極其嚴厲的審判懲罰，是神所命的；由此顯明，神在人敬拜的事情上，是多麼地忌邪，多麼地憎惡敬拜偶像別神之罪。讓我們所有人都知道，神不會把屬於他自己的榮耀給別神，更不願我們以偶像來讚美敬拜他。2.神也期望人中間的長官（他們的權柄與榮譽都是從神所來的），使用自己的權柄，來懲戒那些犯罪之人，否則他所帶的，就是空空的配劍。3.信實地敬拜真神的人，必須在所有可能情況之下，對拜偶像之罪表示極大的義怒。4.這裡表明，應當在罪惡之地上速速地施行公義的懲罰，這樣才能使神轉意，不發烈怒；如果他們使罪惡在那土地上連根除滅，神會祝福他們，使他們人數增多。最後，雖然我們在以色列的歷史上沒有看見他們施行這項律法（基比亞被毀滅了（士20），不是因為偶像，而是因為那裡的不道德）；但是，因為以色列人忽略了此項律法並敬拜偶像，神自己，借著迦勒底人的軍隊，施行了此項律法而使審判懲罰降在耶路撒冷，使那地被毀滅、荒蕪七十年。雖然那些敬拜偶像假神的人，或許會逃脫人的審判，但是神必不會使他們逃過神自己的公義審判。在新約中，那些與偶像相通的人所犯的罪，被比作冒犯神的大罪；他們狂妄地以為自己還能超過神的能力：（林前10：21，22）你 們 不 能 喝 主 的 杯 ， 又 喝 鬼 的 杯 。 不 能 吃 主 的 筵 席 ， 又 吃 鬼 的 筵 席 。我 們 可 惹 主 的 憤 恨 嗎 ？ 我 們 比 他 還 有 能 力 嗎 ？

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