MHC:民數記 27

第二十七章

I。西羅非哈的女兒們的陳情，以及對此的決斷（1-11節）。II。摩西的死將要臨近（12-14節）。III。關於神立一個人接替摩西來治理以色列眾民，1.摩西的禱告（15-17節）。2.神的安排與指示（18節等）。

V。1-11

在前章33節，提到西羅非哈只有女兒的情況。似乎，這在當時的以色列民中，是一個特例，在他們家族中沒有兒子，只有女兒。他們的情況在後面36章中又一次涉及。並且，在（書17：3，4），我們看見她們的確得到她們的產業。I。她們自己前來陳情；來到會幕那裡。在那裡，有摩西、大祭司以利亞撒、眾首領長老和全會眾。1.她們前來請求，也要在迦南有自己的地業。摩西已經信實地把神的話告訴眾人（民26：53），迦南地將要按著他們現在數點的人數，分給以色列眾人。這些女兒知道她們不被數點，因此也就沒有在迦南將要繼承的地業；他們的父親要被看作無子，因為她們沒有兄弟；否則，她們也不會憂愁了。這裡，她們祈求也要在迦南有地業。（1）這其中顯明了她們對神的大能與應許的信靠。雖然迦南地現在他們以色列民還根本沒有進去，也沒有得到那地，但是她們已經堅信，那地必將屬於以色列。（詩60：6，7）神 已 經 指 著 他 的 聖 潔 說 ， （ 說 或 作 應 許 我 ） 我 要 歡 樂 。 我 要 分 開 示 劍 ， 丈 量 疏 割 谷 。基 列 是 我 的 。 瑪 拿 西 也 是 我 的 。 以 法 蓮 是 護 衛 我 頭 的 。 猶 大 是 我 的 杖 。（2）她們懇切地渴慕，在那應許之地有一份土地、位置和名分。迦南是天國的預表。如果她們真地以信心的眼睛看見那背後永遠的生命，那麼，這些女兒，真地像那五個聰明的、有燈油的童女一樣。她們的榜樣，更應該激勵我們勤勉地來尋求、渴慕那我們在天上的產業；在福音的恩典之約中，並沒有分男女（加3：28）。（3）這也表現出她們對自己父親的真正尊敬；她們看重父親的名分，不被斷絕。兒女都欠了父母的恩情，應當尊敬和記念他們；這是涉及到十誡中的第五誡命：孝敬、尊敬父母。2.她們的父親沒有參與可拉同黨攻擊耶和華的罪中，而是死在他自己的罪中。II。她們的案件由神來定奪。摩西沒有自作主張來判斷她們的案件，而是祈求神。1.神應允了她們的祈求：西羅非哈的女兒說得有理。要將地業分給她們。那求神的國、神的義的人，將得到他們所祈求的，並且還要加給他們更多。這樣的祈求是神所讚許和應允的。2.這個案件，也作為範例，適用於以後所有類似的情況。在（9-11節）中，有進一步的詳細指示。

V。12-14

1.神告訴摩西，他的錯誤：他在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，摩西沒有在會眾面前尊耶和華為聖。儘管摩西是神的一個僕人，一個信實忠心的僕人；但是他也曾違背了神的命，沒有儘自己的職分。雖然他是一個榮耀的、被喜悅的僕人，但是他也聽見神對他的責備。神會顯明對罪的不喜悅，即使是那些最親近神的人身上的罪。那有智慧和榮耀聲名的人，當謹慎，小心自己所說的話、小心自己所作的事情；他們所說和做的壞事情，在以後的時間裡，將要使他們為此付上代價。2.神告訴摩西關於他將死的事情。摩西的死，是對他的罪的懲罰；但是神以這樣的方式告訴他，也是表明了神與他和好。（1）摩西將要死；但是他要在死前看見那應許之地，心中得喜樂滿足。神讓摩西在將死之前，來看那迦南全地之貌；這不是為了逗弄他，也不是為了責備摩西、要顯出摩西的罪的愚妄，而是，這是神對摩西的一個極大恩惠，這也是摩西所喜樂地接受的極大恩惠。摩西的眼目，必定被那迦南全地之貌所震撼、所激勵，內心充滿極大的喜樂與滿足；這迦南全貌，也預表了那屬天的國度、那所盼望、渴慕的更美的家鄉；對於將死的聖徒，這樣的看見是何等令人喜樂、得安慰。（2）摩西現在必須要死，但是死亡並沒有把他剪除；那只是使摩西歸到他本民那裡，與那些所有聖潔屬神的先祖一同安息。亞伯拉罕、以撒、雅各，這些人就是他的先祖、就是他的本民；是他所選所愛的，死亡只是使他們歸到一起。（3）摩西將死；但是他是與兄弟亞倫同一樣的死，是和亞倫一樣地歡欣、輕鬆地卸下職任、卸下身體帳棚。因此，摩西不應畏懼死亡，那只是像亞倫一樣歸到他們本民那裡。我們面對自己親人的死亡，也當如此，【1】使我們更常常思想自己所要面對的死亡。我們並不比自己的父兄好；如果他們離世，那我們自然也是要如此；如果他們已經歸到一起，那麼我們也將速速地如此。【2】使我們能夠不畏懼地面對死亡。如果我們像那些聖徒一樣活過，我們也會像那些聖徒一樣死去；如果他們的結局是平安，如果他們都是喜樂地跑完他們的路，我們又有什麼要害怕的呢？

V。15-23

I。摩西禱告祈求神設立一位繼承他的人。當神告訴摩西他將面對死亡的時候，（在（申3：24，25），記載了摩西想要過約旦河的懇求，但是摩西的懇求不得神的應允），這裡，摩西懇切地祈求神繼續帶領以色列民，成就那良善的工作；儘管他自己不能看見那榮耀的以色列人進入迦南地的場面。我們也應當掛念在我們後來的世代，以禱告和我們的努力，使他們能夠謹守在敬虔的信仰之中，能夠尋求神的國度。1.在摩西的祈求中，他表達了對以色列民的很大關切：求耶和華的會眾不要如同沒有牧人的羊群一般。在（太9：36）我們的救主也是如此掛念那些沒有牧人的羊群一般的百姓。官長與牧師傳道人，就仿佛百姓的牧羊人；如果沒有了牧人，百姓就會像沒有牧者的羊群一樣迷失四散，暴露在敵人的攻擊之下，缺乏供養，甚至更彼此傷害。2.在摩西的懇求中顯出了他對神的信心和倚靠；耶和華是萬靈的神。神創造了我們的靈魂，也尋找我們這失喪了的靈魂；為了屬神的教會，神能找到那合適的器皿，也能造出合他所使用的僕人。摩西懇求神，不是請他差遣一位天使來，而是請他設立一個人來治理以色列會眾。在神給以色列祝福和繼承人之前，他激勵摩西來為此禱告祈求；同樣，當基督差派他的門徒們之前，他讓他們禱告祈求，求莊稼主打發工人去收割莊稼（太9：38）。II。神應允了摩西的禱告，為他設立一個繼承人；就是約書亞。他在與亞瑪力人爭戰的時候，就顯出了自己的勇敢；他也一直在謙卑地輔佐摩西；他曾信實地站出來反對那些前去迦南窺探的惡探子。這就是神所揀選的那繼承摩西的人：在他們裡面有神的聖靈；有恩典的靈（他是良善的、敬畏神的、憎恨貪慾的、本著原則的）；有管理的智慧之靈（他能信實地工作，承擔所交託給他的責任），有勇氣和行動之力；有預言的靈，因為耶和華常常與他說話（書4：1）（書6：2）（書（7：10）。1.現在，神指教摩西，怎樣來使約書亞繼承他。（1）摩西應當按手在約書亞頭上。這表明摩西把管理的權能承交給約書亞；正如在獻祭的時候，按手在祭牲上，使之代替自己的罪。摩西這樣做，也表明神把祝福的靈賜給約書亞。在（申34：9）說到，因為被摩西的手按立，約書亞就被智慧的靈所充滿。這樣的按手之禮，我們在新約時代用來差派福音的牧師傳道人時而行；以此表明莊嚴的職任的交託，以及懇切的祈求神，使被按立的人配得所交託的職分。這就是把他們作為活祭，獻給基督和教會。（2）摩西要使他站在以利亞撒和全會眾面前，使他們所有人都知道神對約書亞的設立和職任的交託。（3）摩西要以所交託的責任來囑咐約書亞。把全會眾都交託給他，正如把羊群交託給牧羊的人手中；牧羊人也一定要對所交託的羊群負責。他必須謹慎鄭重地看待自己的責任；雖然會眾是在自己的治理之下，但是，他要知道，自己是在神的治理之下。自己的責任是神所交付的。在人中居高位的，要知道還有一位至高者，必自己更高。這鄭重、神聖的交託，要在所有人眼前託付給約書亞；使百姓也都清楚明白地看見。眾人要都一同來輔助和鼓勵約書亞。（4）摩西要將自己的尊榮給他幾分（20節）。使以色列全會眾都聽他。在摩西活著的時候，約書亞作為助手，使百姓都服從他；這樣，當摩西去世的時候，百姓就可以繼續遵從、跟隨約書亞的命令。（5）約書亞要站在大祭司以利亞撒面前；以利亞撒要以烏陵在耶和華面前為約書亞求問。這是對約書亞的指引。雖然他被智慧的靈充滿，並滿有尊榮，但是，他必須以神的指示行事，而不是憑自己的意念。這也是對約書亞極大的鼓勵。統領這眾多的以色列民，並帶領他們進入迦南爭戰，這是兩件艱巨而極其重要的任務；但是神使約書亞確知，自己的每一步都有神的帶領和指引；在每一個艱難關頭都有神親自的指教，走那最好的道路。摩西可以自己就直接向神祈求、與神說話；但是約書亞以及後來的士師們則要通過大祭司，以烏陵的判斷，來明了神的旨意。這樣，對以色列的統領和管理，就是完全屬神的：神帶領著他們，指引著他們。按著烏陵的判斷，約書亞和全會眾都要遵大祭司的命出入；無疑，這些都是在神的引領之下，他們遵著神的命出入。那跟隨神的人，在一路上稱謝神的人，他們的道路必是容易、安穩的。2.摩西遵神的指示，做了這一切的事情。摩西歡欣鼓舞地按立了約書亞，（1）雖然這意味著自己職權的減少，幾乎表示自己即將退去；但是摩西歡欣，因為他願意眾民繼續得到管理和指引。（2）雖然這也意味著自己的家庭和家人將要遠離開焦點和眾人的矚目；如果摩西傳位給自己的兒子，他就不配此時的榮耀。但是，摩西的心中沒有私利，他先是按立了以利亞撒為大祭司，現在又按立了約書亞；而自己的家人，不過是利未支派中的普通人。摩西在神面前，完全服從、遵行神的旨意；在他的心中，神的榮耀，遠超過他自己的榮耀。這也顯出，摩西是世上最謙卑的人，是神的忠心僕人。摩西所做的一切事，不是出於自己，因為他不是為了自己。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262002047847/