MHC:撒母耳記下 3

第三章

I。在大衛家和掃羅家之間的爭戰中，大衛漸漸強盛（1節）。II。大衛的家庭和兒子們（2-5節）。III。押尼珥與伊施波設爭執，並要與大衛立合約（6-12節）。IV。立合約的準備條件（13-16節）。V。押尼珥努力使以色列眾人歸向大衛（17-21節）。VI。約押謀殺押尼珥（22-27節）。VII。大衛為押尼珥的死非常難過煩憂（28-39節）。

V。1-6

I。大衛家與掃羅家的爭戰，漸漸形勢顯明。這種相持不下的狀態，對大衛是一個信心和忍耐的考驗；也使大衛最終完全地作以色列王的時候，更被眾人所歡迎。大衛家日見強盛。而掃羅家日見衰敗。在信仰者的心中，敗壞與恩典之間的爭戰，也是如此；在這兩者之間，有漫長、許久的爭戰；這是在屬肉體的血氣和屬靈的之間的爭戰；神的使人心成為聖潔的工作會一往無前，恩典在信仰者的心中會日見強盛，而敗壞會在心中如掃羅家一樣衰微。直到他成為完全人，神的公義在他身上完全得勝、彰顯。II。大衛家庭的增長。這裡記述了大衛在希伯侖七年中的六個妻子給他生的六個兒子。娶多個妻子，這是大衛的錯誤，違犯了（申17：17）的律法；也是給後面的繼承人作了一個壞榜樣。這些兒子們後來都不太著名，除了暗嫩、押沙龍和亞多尼雅這三個臭名昭著的兒子之外。

V。7-21

I。自高的人不願被人責備，尤其不願被自認為欠自己的人批評。押尼珥的野心曾使他一心要幫助伊施波設；但是現在他的報復心使他轉而要熱忱地幫助大衛。作自己肉體血氣的奴隸的人，有許多個主；他們總是或這樣、或那樣地陷入自相矛盾之中。如果押尼珥是在真誠地服事神，眼目專注於神的應許，那麼他對大衛的支持一定是穩定而前後一貫的；但是押尼珥服事的是自己肉體的血氣。然而儘管如此，神借著他的所作所為來成就自己的安排和旨意，並為大衛增添力量；（詩76：10）人 的 忿 怒 ， 要 成 全 你 的 榮 美 。 人 的 余 怒 ， 你 要 禁 止 。伊施波設聽見押尼珥的話，顫驚地不敢回答一句。如果他有骨氣，有一個君王的尊嚴，他會正色告訴押尼珥----押尼珥的那些功績，更使他的罪行顯得污穢。可是他現在膽小如鼠，顧惜自己的軟弱，不敢對押尼珥說一句話。II。押尼珥派人來找大衛，要與他立約。大衛同意押尼珥，但是必須要有一個條件，就是要歸還米甲。米甲後來的丈夫帕鐵不捨得她，跟在後面，一面走，一面哭；但是這是他的咎由自取；當初他明知米甲已經出嫁，卻仍然還要同意娶她。III。押尼珥勸說以色列的長老們歸向大衛。以色列人要歸向大衛，這既是他們的職分----遵從神的旨意；也是他們的利益所在----脫離非利士人之手。誰會想到這些話，竟然是出自押尼珥之口呢？但是神要使他百姓的敵人在他們腳前下拜，知道神已經愛他們了（啟3：9）。IV。大衛為押尼珥設擺筵席。不管是什麼動機使得押尼珥如此，能夠停止這戰爭總是好的；而且神所膏的終於可以作以色列王。這筵席就像（創26：30）以撒為亞比米勒等人擺設的那場筵席一樣。押尼珥對大衛的話中（21節），暗示說大衛作王是出於他自己的野心和想法；這是他以小人之心，度君子之腹。然而大衛仍與他和平地分手。敬畏神、遵守神誡命的人，避免與人的紛爭、即使是與惡人的紛爭；而是，與所有人為善；向世界顯明，他們是那真光之子。

V。22-39

這裡講述押尼珥被約押所殺；大衛對此深深忿恨。I。對於大衛善待押尼珥的事，約押狂傲地發怒。大衛招待押尼珥的時候，約押剛好出外不在。他回來以後聽說了這事。他本應該順從大衛的意思，對大衛處理此事的謹慎與智慧感到滿足；但是，約押在這裡卻對大衛很是憤怒和輕蔑，就像押尼珥對待伊施波設的態度一樣。他指責大衛的話，就如同是直接在說大衛是愚蠢的；明知押尼珥是來欺謊，還要信任他。大衛這裡沒有回答約押，並非是像伊施波設那樣懼怕押尼珥；而是因約押的態度不敬。II。約押殺害押尼珥。約押假借大衛的名義去吧押尼珥找回來；與亞比篩一起合謀殺了押尼珥。在此事中，1.神是公義的。押尼珥一直以來惡意地、違背良知地反對大衛。現在他又卑鄙地拋棄伊施波設，背叛他；押尼珥雖假稱是要服事神和以色列，但他實際上所服事的，從來都是他自己的驕傲、復仇與狂躁之心。對於這樣的惡人，神不會使用他來完成統一以色列民的良善之事。2.但是，約押是不義的；他殺害押尼珥的事情是罪惡的。大衛是內心完全跟隨神的人，但是他卻不能使身邊所有最信任、親近的人內心都來完全跟從他。許多良善的君王，許多良善的主人，手下總是會難以避免地有惡人。（1）即使約押殺押尼珥的藉口也是錯的。押尼珥殺了亞撒黑，這裡約押和亞比篩要為兄弟報仇；但是前者是在公開的戰場發生的事情；當時的確是押尼珥先挑釁的，但是約押自己也殺了許多押尼珥一方的人。押尼珥殺亞撒黑是出於自衛，而且是事先給了警告（但是亞撒黑不聽），是出於不自願的情況之下的；而約押殺押尼珥，則是在和平時期流戰爭之血（王上2：5）。（2）約押做此事，是以狡詐的方式，是以假意和平的方式（申27：24）。如果他是公開地挑戰，那也至少是像一個光明正大的戰士；但是他現在卻是如同一個卑鄙猥瑣的懦夫。他的話語甜蜜像油，然而手中卻拿著殺人的劍（詩55：21）。約押殺亞瑪撒時也是這樣狡詐卑鄙（撒下20：9，10）。（3）約押做的這事，是對大衛的直接冒犯和傷害。約押明知道，大衛現在正在與押尼珥立約。押尼珥現在實際上是在為約押的主人大衛服事；約押殺害押尼珥的刀，也如同是在直接刺向大衛。（4）約押是在城門那裡殺押尼珥。城門是他們公開集會、審斷案件的地方；然而約押卻在那裡犯罪；在他的心裡，既沒有對神的敬畏，也沒有對眾人的尊重。III。大衛表達對此事的忿恨。1.大 衛 聽 見 了 ， 就 說 ， 流 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 的 血 ， 這 罪 在 耶 和 華 面 前 必 永 不 歸 我 和 我 的 國 。（申21：7）。當有任何惡事，若我們可以安心地說，我們的手沒有在其中有份；那麼這對我們是極大安慰。不管別人怎樣懷疑我們，但是我們自己的心不會責備我們。2.大衛願這咒詛落在約押身上。願 流 他 血 的 罪 歸 到 約 押 頭 上 和 他 父 的 全 家 。3.大衛吩咐身邊的所有人，甚至包括約押，都要來為押尼珥的死而哀哭。因為今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫。大衛不能說押尼珥是一個良善人、一個聖徒；因此就沒有提到押尼珥的品格。但是押尼珥的確是一個勇武的戰士和將軍，是有益於公眾的利益和福祉的；因此大衛要他們都來為押尼珥哀哭。公眾的損失，的確值得每一個人悲哀；因為每一個人的生活都受其影響。這裡特別要約押前來哀哭；這既是對他的懲戒，也是要他悔罪。4.大衛自己跟在棺木後面，在押尼珥的墓旁放聲而哭。押尼珥曾是大衛的宿敵，現在也不是大衛什麼堅定的朋友；然而他的確是勇敢的戰士，在這個關鍵時刻也對以色列至關重要。（1）王 為 押 尼 珥 舉 哀 ， 說 ， 押 尼 珥 何 竟 像 愚 頑 人 死 呢 ？押尼珥是多麼偉大、強壯、著名的人；卻被偷襲致死，就像一個愚頑人死一樣。在這個以色列的治理體系轉折的關頭，押尼珥是多麼重要；他還有那麼多計劃沒有施展；可是現在卻像愚頑人一樣，被卑鄙的對手出其不意地奪去了性命。在這件事中，我們看見世上人的榮耀中總是這樣帶著污點；世上的榮華總是這樣脆弱不經一擊。（詩146：3，4）你 們 不 要 倚 靠 君 王 ， 不 要 倚 靠 世 人 。 他 一 點 不 能 幫 助 。他 的 氣 一 斷 ， 就 歸 回 塵 土 。 他 所 打 算 的 ， 當 日 就 消 滅 了 。讓我們也不要這樣像愚頑人一樣死去。一個人可能轉瞬就失去自己的性命以及一切自己所珍視的東西；他的智慧、謀算等等都不能防止他丟失性命；但是有的珍寶，是賊所不能偷走、強盜所不能搶走的。我們應當多麼地仰賴神的意旨安排，而不是我們自己的思慮謀劃；我們的生命、我們的慰藉，都應該寄托在神的身上。（2）你 手 未 曾 捆 綁 ， 腳 未 曾 鎖 住 。 你 死 ， 如 人 死 在 罪 孽 之 輩 手 下 一 樣 。5.大衛整日禁食。大衛對押尼珥的尊敬，令百姓都高興滿意；百姓也高興地知道他與殺害押尼珥之事無分。6.大衛感嘆，不能懲治行兇殺害押尼珥的人（39節）。他現在還軟弱，他的國剛剛建立，還墜墜不穩；約押的家庭強大有力。流人血的罪人，血也被別人所流（創9：6）；然而大衛雖是治理的首領，現在手中所掌握的，卻還沒有足夠強大的勢力；因此大衛把這件事情，放在神的手中：願 耶 和 華 照 著 惡 人 所 行 的 惡 報 應 他 。不過這裡，卻是對大衛的偉大與良善的一些減損------大衛是受膏的王，但是卻害怕手下人的勢力；他本應盡職分，懲治約押，並把事情的結果信靠於神的手中；然而此時，大衛的心中卻只有人的謀算，因而放過了約押；否則，或許以後也不會有伊施波設、暗嫩等人的被害。我們應當記住：公義只會使王位穩固，而不會使王位動搖。後來大衛在死前的床榻上，告訴所羅門要向約押報流押尼珥血的仇。罪人必終至遭禍。在（代上27：21）我們看見，大衛善待、重用押尼珥的兒子。

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